彭子益(1871-1949),云南大理 鶴慶人.清末民國年間著名白族醫(yī)學家.

　　彭子益 少年時代就對醫(yī)道情有獨鐘。經(jīng)過不斷的精心研讀，他對傳統(tǒng)中醫(yī)理論典籍的理解和把握達到了一個辨識透辟， 由博返約的層次。成年后，彭子益游學京華，在清廷 太醫(yī)院當宮廷醫(yī)師，從而乘機大量閱讀了秘藏在深宮中的珍貴中醫(yī)典籍，醫(yī)學造詣更是 一日千里。辛亥革命清帝退位以后，山西督軍閻西山聘請他到太原中醫(yī)學校講學。他的大半生就此在講授中醫(yī)學理論和培養(yǎng)中醫(yī)人才中度過�？箲�(zhàn)期間，彭子益一度回云南。由于省民政廳長丁又秋的大力支持，他先后教育培養(yǎng)了400多名醫(yī)學愛好者。其間他盡心盡力口傳身授，把自己一生的研究心得 毫無保留地教給學生，為云南省醫(yī)學的發(fā)展傾注了很大的心血。

　　云南著名學者 方樹梅先生曾經(jīng)說過："近代愈加奇形研習，從事著述，辨證之細，析理之精，皇皇巨著，為滇醫(yī)界放大光明者，則以彭子益先生為最著。"這是對彭子益在近代云南 醫(yī)學史上的作用給予了一個恰如其分的評價。他生前遺留下來的16種醫(yī)學著作，是我國中醫(yī)學界不可多得的寶貴財富。

　　他的這些醫(yī)學著作大體有四類：

　�。ㄒ唬┲嗅t(yī)學基礎理論的闡述兩種。其中《生命宇宙篇》采用近現(xiàn)代科學理論闡釋 《易經(jīng)》中的 河圖；力圖揭示出人體內(nèi)部各種生理活動的機理；進而探討宇宙萬物同人類的深層關系。《原理論》主要取法傳統(tǒng)醫(yī)典《內(nèi)經(jīng)》，但卻用現(xiàn)代唯物思想闡發(fā) 陰陽五行理論，進而探討外在環(huán)境和自然天氣變化對人體生理病理的影響。從這兩種著作中透露出彭子益探討現(xiàn)代科學理論與傳統(tǒng)中醫(yī)理論之契合點的思維 理路。 （二）對傳統(tǒng)中醫(yī)處方和 醫(yī)案的整理、辨析四種�！豆欧交�礎篇》總結了六種治療處方的標準方法；《時方湯頭改錯篇》審定了傳統(tǒng)的 《湯頭歌訣》中的錯誤；《醫(yī)案讀法篇》系統(tǒng)整理了古代各著名醫(yī)師的醫(yī)案；《注釋王夢英醫(yī)案》則化難為易，通俗簡明地對王案進行了解釋。這四種著作辨析精微，毫發(fā)畢現(xiàn)，有 正本清源之效。

　�。ㄈ�）對傳統(tǒng)中醫(yī)典籍的闡發(fā)和解釋有三種�！秱�寒論六經(jīng)原文讀法篇》、《傷寒方解篇》和《金匱方解篇》采用一種整體性觀照的方式對重要醫(yī)典進行疏理闡發(fā)，揭示出各書的內(nèi)在脈絡。行方主次清晰，注解精省明白。實在為后世醫(yī)家指出了一條準確把握 《傷寒論》和 《金匱》兩書精華的有效途徑。

　�。ㄋ模�對傳統(tǒng)中醫(yī)治療經(jīng)驗和基本治療方法的總結有七種：《 溫病本氣篇》、《時病本氣篇》、《兒病本氣篇》、《雜病治法篇》、《脈法篇》、《舌胎篇》和《藥性提綱篇》。這七種著述仔細辨析了各種疾病的起因、癥狀差異和根治途徑；采用系統(tǒng)性的眼光歸納各種診斷方法和治療方法。其中的種種結論大多經(jīng)過彭子益親身從醫(yī)實踐的檢驗。正如史料記載中所說："先生之治病也，診脈處方，詳記醫(yī)案，以究效驗，求理論與實踐相吻合。"這種可貴的科學求實精神確乎貫穿了彭子益的一生，成為激發(fā)他的醫(yī)學靈感的最大催化劑。

　　彭子益在大半生的醫(yī)療實踐和醫(yī)學理論探索中，最終準確地把握到了中國傳統(tǒng)醫(yī)學的精髓--一種 對癥下藥、 辨證施治的根本治療原則；一種宏觀著眼，微觀著手的系統(tǒng)性思維方法；一種追根溯源，實事求是的 科學精神。

　　如果忍無可忍究底探討彭子益何以能夠取得如此成就的話，那么答案只有一個：正是他的民族那源遠流長的醫(yī)學傳統(tǒng)和內(nèi)地中醫(yī)學的豐富資源兩相聚合，給他擔供了無窮的能量。據(jù)文獻記載，早在 南詔國崛起時代，白族醫(yī)學就大量地把 印度佛教醫(yī)學、波期醫(yī)學和 藏醫(yī)學的成果溶合在本地 巫醫(yī)土壤之中，形成了帶有濃郁神秘氣息的獨特醫(yī)學傳統(tǒng)。但內(nèi)地漢族醫(yī)學對它的影響日益加深，以致到10－13世紀，"中醫(yī) 在大理地區(qū)迅速發(fā)展，并逐漸在 大理國醫(yī)學中取得主導地位"。這以后，白族醫(yī)學一直處在和中醫(yī)學相互滲透、相互交融、相互推動的狀態(tài)之中。元明清時期，白族地區(qū)不但出現(xiàn)了" 附子名醫(yī)"饒國熙，"周石膏"周鴻雪，眼科專家 趙良弼為首的許多名醫(yī)，而且還涌現(xiàn)出《洞天秘典》、《奇驗方書》、訓 蒙醫(yī)略》和《續(xù) 千金方》為代表的大量醫(yī)書。彭子益正是深受這種深厚傳統(tǒng)的熏陶浸染而開創(chuàng)出一條”海納百川， 有容乃大”的道路，成為白族歷史上最杰出的醫(yī)學家．

　　醫(yī)自 神農(nóng)嘗百草，黃帝著《素問》以來，歷代博雅淹通之士，于斯道闡明發(fā)揮，留遺著以詔來學者，從古不勝僂數(shù)也。清 《四庫全書》列"子部"為醫(yī)家類，其 《提要》敘云："儒之門戶分于宋；醫(yī)之門戶分于金、元。觀 元好問《傷寒會要》序，知河間之學（金之基家 劉完素，其說從略，下同）與 易水之學爭（金之 張元素易水人）；觀 戴良作朱震享傳（戴良，元沛江人，字叔能），知丹溪之學，與 宣和 局方之爭也，然儒有定理，而醫(yī)無定理，病情萬變，難守一宗。故今所著錄、兼眾說焉。"《 四庫》所收九十七部一千五百三十九卷，吾滇無一著錄者，其他末收可采可法者甚夥。

　　滇省僻處西南，交通阻塞，醫(yī)學自遜于中原。然歷史所載未嘗不早加重視。南詔后理國、宋微宗寧二年（1103），高泰運奉表入宋求經(jīng)籍，得六十九家醫(yī)書六十二部，偉哉斯舉。宋以前之醫(yī)學，已大輸入于滇省，其書雖不傳，然沾溉后學者，殆亦不鮮。明初嵩明 蘭茂，著 《滇南本草》《醫(yī)門挈要》二書，足與中原醫(yī)家相抗衡。此外不乏其人，滇學樸，鮮標榜，往往湮沒而弗彰�，F(xiàn)存于世者，析理之精，皇皇巨著，為滇醫(yī)界放大光明者，則以彭子益先生為最著。茲據(jù)先生 高足昆明陳君治皆所具事略及其著述綱要，采摭而為之傳。

　　先生諱某，以字行，滇西鶴慶人也。父宦黔，生先生，幼受庭訓，長與黔之名流相交游，于學無所不窺，而醫(yī)天性篤嗜，造尤深。游京師充太醫(yī)院醫(yī)員，內(nèi)府醫(yī)書，世人不易得見者，多得見而讀之，以故名著于都中。

　　辛亥（1911）改革后，太醫(yī)院不存。山西督軍 閻錫山聞其名，延主太原中醫(yī)學校講席，先生講學自茲始。日冠陷山西，赴南京充國醫(yī)館編輯員。南京不守，乃浩然回滇，民政廳長丁又秋延入署，召省會之有志醫(yī)學者，先后四百余人，聽夕而講貫之。先生之講學也，于前數(shù)十年鉆研而有得者，悉編為講義，印發(fā)學子，口講指授，罄其蘊而后已，猶不自滿。假敵機襲省垣，身外物不顧，獨于講稿珍之若性命！暇輒力加修改，期于至當，為滇醫(yī)界樹 百年大計。先生之治病也，診脈處方，詳記醫(yī)案，以究效驗，求理論與實踐相吻合。嘗謂須設立中醫(yī)院，俾學子住院從事治療實習，收效乃宏。計劃未克施行，為成都同道延往講學，滇中學子，實慊于心。三十一年（1942），敦促回省繼任，因其婿抱病桂林，電促往診，后留 桂平、博白、合浦等處講學都數(shù)載。三十八年（1949年）科為海防市長聘往，未幾病卒，年七十有八，滇中學子聞之，無不悼痛！所幸畢生遺著，治皆什襲藏之。

　　先生在蜀在桂，每治一危癥，得一良方，必函告治皆，治皆俱珍存，時時轉(zhuǎn)語于同人。治皆可謂先生之薪傳弟子矣。先生遺著十六種，治皆一一撮其要旨臚舉于左，俾后學者有所則效焉。

　　 《圓運動的古中醫(yī)學》

　　彭子益所著的 《圓運動的古中醫(yī)學》，由十六篇相對獨立的文章組成，勒為上下兩編。 中國國家圖書館藏有上編5冊，載“原理上篇”、“ 古方上中下三篇”、“ 溫病本氣篇”、“兒病本氣篇”、“時病本氣篇”、 “脈法篇”、“舌胎篇”、“藥性提綱篇”、“《金匱》方解篇”、“《傷寒論》方解篇”和“生命宇宙篇”。據(jù)第1冊所載全書目錄可知，下編當有“原理下篇”、“《傷寒論》六經(jīng)原文讀法篇”、“雜病篇”、“王氏醫(yī)案篇”、“ 湯頭改錯篇”及“ 雜說篇”共6篇文章，可惜不易得見。據(jù) 彭氏自述，“上編各篇為初學醫(yī)時必讀之本，下編各篇為學醫(yī)將成時始讀之本”。

　　《圓運動的古中醫(yī)學》是彭先生“用中醫(yī)原有名詞，以有原則、有系統(tǒng)、有證據(jù)的 科學方法”編纂而成。此書曾任中醫(yī)教材20余年，先后修正三十余次，惠及兩千余人，“能使人認識中醫(yī)學本身真相，增加功效，縮短學程之本”�，F(xiàn)將此書重新點校出版，以使這本“初學醫(yī)時必讀”之書，能夠惠及更多讀者。

　　 《惟物論的系統(tǒng)醫(yī)學》

　　 《惟物論的系統(tǒng)醫(yī)學》一書分“生命宇宙篇”、“中醫(yī)原理篇”、“經(jīng)方用法篇”、“溫病篇”、“傷寒論原文讀法篇”、“傷寒論方解篇”、“雜癥 治法篇”、“時方用法篇”八個部分。

　　生命宇宙篇 本《易經(jīng)》之河圖，用現(xiàn)代十二科學說明中醫(yī)，本身關系運動真相、宇宙與人類生命的關系，進而取得中醫(yī)學根本上極大功效的學術。

　　中醫(yī)原理篇 本《內(nèi)經(jīng)》于實用，可以信從取法的陰陽五行六氣四時寒暑二十四 節(jié)令之大氣變化，與生理病理醫(yī)理之實際著落，認識標準之精義，擷其精華，以整個系統(tǒng)，約而歸納，用惟物理論闡發(fā)之。

　　經(jīng)方用法篇 即治療處方之標準方法。古方雖多，歸納為六個公式，以符 臟腑五行六氣運動之原理。次以六方分辨陰陽對待之治法。再后十方由前六方之單、進而為醫(yī)學整理《傷寒論》的基礎說法，各方之后，又有推論的范圍極廣，更引申結合病情變化加減的方法。

　　溫病篇 逐一列舉相類之各癥，分辨了傷寒與溫病之綱領，解釋經(jīng)文及其禁忌，并分述了溫病、濕熱、 暑病、霍亂、水瀉、痢疾、瘧疾、 白喉、 熱傷風、 秋燥、 時行感冒、小兒病十二門。由于彭子益先生崇尚清代名醫(yī) 王孟英溫病思想，曾對《王孟英醫(yī)案》進行注疏，本書未見醫(yī)案注疏部分，實乃 憾事矣。

　　傷寒論原文讀法篇 分為上中下三編：凡原文之屬于 營衛(wèi)臟腑與少陽經(jīng)本體各病各氣，列為上編；原文屬于本體復雜的事實，列為中編；原文之由本體發(fā)生種種變化各氣，列為下編。此外傳經(jīng)另立一篇，疑難各章另立一篇，類證另立一篇。此書讀法，有如鳥瞰之明白，只須用過去讀《傷寒論》十分之一的 腦力便能整個徹底了然。

　　傷寒論方解篇 將《傷寒論》之三百九十七法，一百一十三方，表病營衛(wèi)，里病六經(jīng)，作圓運動一整個之觀看，乃一整個的總體療法，即一經(jīng)一方一法各個病的治法，亦關聯(lián)與陰陽五行六氣整體圓運動恢復正常。與“傷寒論原文讀法篇”合看，系統(tǒng)貫穿，理論清晰，注解精簡明白。

　　雜病治法篇 介紹了十二經(jīng)之升降、關系 寒熱虛實之辨。其病情溫清 補瀉之恢復，病機用圓運動原理，說明一切治理之方法，并詳細疏解，分列施治之法則，為通曉各雜癥理論學習之本。

　　時方用法篇 用圓運動思維闡釋時方方義，對傳統(tǒng)《湯頭歌訣》中時方進行新的解釋，辨別病證，論明病理與立方用藥之關系，皆極有獨到之處。