朱伯昆，1923年，生于河北省寧河縣（今屬天津市）。1947年，入清華大學(xué)哲學(xué)系讀書。1951年，留清華大學(xué)哲學(xué)系，擔(dān)任馮友蘭先生助手。1952年，轉(zhuǎn)入北京大學(xué)哲學(xué)系任教，歷任助教、講師、副教授、教授、博士生導(dǎo)師�，F(xiàn)任國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)；北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師；中國(guó)自然辯證法研究會(huì)易學(xué)與科學(xué)研究會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)；東方國(guó)際易學(xué)研究院院長(zhǎng)；中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展基金會(huì)東方國(guó)際易學(xué)研究基金委員會(huì)主任；馮友蘭研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)孔子基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。于2007年5月3日上午九點(diǎn)三十分因病醫(yī)治無(wú)效，在北京大學(xué)第三附屬醫(yī)院逝世，享年八十四歲。

主要代表著作為《易學(xué)哲學(xué)史》四卷，其他學(xué)術(shù)著作有：《中國(guó)哲學(xué)史教授提綱》（先秦——兩漢部分,1956年，連載于《新建設(shè)》雜志），《中國(guó)近代思想史講授提綱》（參與撰寫，1956年，人民出版社），《中國(guó)哲學(xué)史》（上下兩冊(cè)，主編，1977年，內(nèi)部講義，鉛印本），《周敦頤評(píng)傳》(1981年，齊魯書社), 《中國(guó)哲學(xué)史》（近代部分，1982年,中華書局), 《中國(guó)哲學(xué)史資料選輯》（統(tǒng)稿，1982年,中華書局）,《先秦倫理學(xué)概論》（1984年，北京大學(xué)出版社）、《戴震倫理學(xué)說(shuō)述評(píng)》、《管子的國(guó)家管理學(xué)說(shuō)》。主編《國(guó)際易學(xué)研究》。另有學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，后來(lái)匯編為《朱伯昆論著》和《燕園耕耘錄——朱伯昆哲學(xué)文選》。

“中國(guó)哲學(xué)史”、“中國(guó)哲學(xué)史資料講解”、“中國(guó)哲學(xué)史學(xué)史”、“中國(guó)倫理學(xué)名著選讀”、“易學(xué)哲學(xué)史”等。

朱伯昆先生被公認(rèn)為是繼馮友蘭、 張岱年之后的第三代中國(guó)哲學(xué)史的代表。

朱先生是著名的中國(guó)哲學(xué)史家，也是繼馮友蘭和 張岱年先生以后中國(guó)哲學(xué)史研究“北大學(xué)派”最重要的代表人物。從五十年代開(kāi)始，先生關(guān)于中國(guó)哲學(xué)史研究的思考就表現(xiàn)出獨(dú)立于教條主義式意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)。1957年發(fā)表的《我們?cè)谥袊?guó)哲學(xué)史研究中所遇到的一些問(wèn)題》一文，即反思簡(jiǎn)單地套用哲學(xué)史上兩條路線斗爭(zhēng)來(lái)研究中國(guó)哲學(xué)史的做法，產(chǎn)生了積極影響，表現(xiàn)出了先生的學(xué)術(shù)洞見(jiàn)和勇氣。受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，先生五、六十年代的學(xué)術(shù)工作主要以哲學(xué)史教學(xué)資料的整理和編輯為主。先后主編了《中國(guó)歷代哲學(xué)文選》（先秦——隋唐）、《中國(guó)哲學(xué)史教學(xué)資料匯編》（先秦——隋唐）、《中國(guó)哲學(xué)史資料長(zhǎng)編》等，這為先生日后的學(xué)術(shù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文革結(jié)束以后，重新編輯《中國(guó)哲學(xué)史資料選輯》，朱先生是統(tǒng)稿人。這些工作，為全國(guó)范圍內(nèi)的中國(guó)哲學(xué)史教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)，用“民至如今受其賜”來(lái)形容，可以說(shuō)一點(diǎn)都不夸張。先生自五十年代起就是中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的教學(xué)骨干，教學(xué)活動(dòng)持續(xù)了四十多年，主要開(kāi)設(shè)過(guò)“中國(guó)哲學(xué)史”、“中國(guó)哲學(xué)史資料講解”、“中國(guó)哲學(xué)史學(xué)史”、“中國(guó)倫理學(xué)名著選讀”、“易學(xué)哲學(xué)史”等。朱先生是同時(shí)代學(xué)者中授課最多的教師之一，有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得。文革結(jié)束以后，急需擺脫僵化的教科書模式，朱先生曾經(jīng)提出了一個(gè)詳細(xì)的中國(guó)哲學(xué)史講授大綱。該大綱擺脫了舊的教條主義做法，突出中國(guó)哲學(xué)的固有問(wèn)題和特點(diǎn)，尤其注重歷代理論思維的成績(jī)。這個(gè)大綱雖然沒(méi)有轉(zhuǎn)化為一個(gè)系統(tǒng)的教科書，但對(duì)于中國(guó)哲學(xué)史的講授產(chǎn)生了重要而實(shí)質(zhì)性的影響。

朱先生是著名的易學(xué)家，易學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的奠基人，易學(xué)哲學(xué)研究大師。先生認(rèn)為，在西方哲學(xué)傳入中國(guó)以前，中國(guó)人的理論思維基本上是通過(guò)易學(xué)來(lái)鍛煉的。因此研究中國(guó)哲學(xué)而不研究易學(xué)，就不能深入把握中國(guó)傳統(tǒng)理論思維的特點(diǎn)。正是基于此種理解，朱先生舉十年之力，完成了一百五十萬(wàn)字的巨著《易學(xué)哲學(xué)史》。該書系統(tǒng)地討論了從先秦一直到清代易學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，資料翔實(shí)，分析縝密，每一部分都不乏真知灼見(jiàn)，從中可見(jiàn)朱先生治學(xué)的深厚功力。該著作充分體現(xiàn)了北大學(xué)派原始材料和理論分析并重的特點(diǎn)，可以說(shuō)是二十世紀(jì)后期中國(guó)哲學(xué)界不可多得的經(jīng)典，為中國(guó)哲學(xué)史的研究開(kāi)拓了一個(gè)新的方向。這也是朱先生超越前輩學(xué)者之處。先生的易學(xué)哲學(xué)研究貫通哲學(xué)和經(jīng)學(xué)，在很大程度上彌補(bǔ)了二十世紀(jì)哲學(xué)史研究輕視經(jīng)學(xué)的缺點(diǎn)，并促進(jìn)了哲學(xué)史研究對(duì)經(jīng)學(xué)的關(guān)注。朱先生認(rèn)為，不研究經(jīng)學(xué)，哲學(xué)史的研究就不可能深入下去。由于易學(xué)的特殊性，先生治《易》十分重視義理和占筮的分別，自覺(jué)繼承孔子“觀其德義”及“不占而已矣”的精神，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的占筮活動(dòng)。先生的易學(xué)哲學(xué)研究在國(guó)內(nèi)外都有著巨大的影響，其巨著《易學(xué)哲學(xué)史》已經(jīng)翻譯成日文和韓文，即將出版。

朱先生從事教學(xué)工作五十多年，桃李滿天下，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的學(xué)術(shù)人才。于學(xué)生嚴(yán)格而不失溫和，寬厚而不失砥礪。在學(xué)生的心目中，朱先生是一個(gè)真正的學(xué)者，也是一個(gè)敦厚的長(zhǎng)者。其道德文章贏得了學(xué)生們的尊敬和愛(ài)戴。

朱先生晚年致力于易學(xué)研究普及和培養(yǎng)易學(xué)人才的事業(yè)，致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的復(fù)興事業(yè)。先后創(chuàng)辦了美芝靈國(guó)際易學(xué)研究院和東方國(guó)際易學(xué)研究院，任院長(zhǎng)。先生以其德性和智慧的魅力會(huì)聚了全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的易學(xué)名家，共同討論易學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的問(wèn)題，為易學(xué)研究的發(fā)展和易學(xué)傳播作出了卓越貢獻(xiàn)。在此期間，創(chuàng)辦了《國(guó)際易學(xué)研究》學(xué)刊，并主編《 易學(xué)基礎(chǔ)教程》以及“易學(xué)智慧叢書”數(shù)十種。2004年，又主持成立了國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)，為首任會(huì)長(zhǎng)。

朱先生一生淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)。雖歷經(jīng)坎坷，然憂國(guó)憂民之心無(wú)時(shí)不在。先生認(rèn)為個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)運(yùn)密不可分，因此一直關(guān)注國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步，并為民族復(fù)興深感自豪與驕傲。八十歲時(shí)曾經(jīng)賦詩(shī)云：

百年磨難思中興，而今萬(wàn)邦謁燕京。

老驥猶伏千里志，振興中華育精英。

從中可見(jiàn)一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民的知識(shí)分子的內(nèi)心情懷。我們相信，先生的道德文章將和國(guó)家民族同在。

朱先生是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究領(lǐng)域非常有威望和成就的大師，德高望重的學(xué)者，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有重要的地位和影響。他的逝世是我國(guó)哲學(xué)界和中國(guó)哲學(xué)史學(xué)界的重大損失。朱先生的學(xué)術(shù)成就和貢獻(xiàn)將被后學(xué)和歷史永遠(yuǎn)銘記。