中文名：石興邦

　　國(guó)籍：中國(guó)

　　民族：漢

　　出生地：陜西省耀縣

　　出生日期：1923年12月17日

　　職業(yè)：考古學(xué)家

　　畢業(yè)院校：南京大學(xué)，浙江大學(xué)

　　主要成就：《半坡氏族公社》(1979)

　　代表作品：《陜西渭水流域新石器時(shí)代的仰韶文化》

　　男，漢族，1923年12月17日生，陜西省耀縣人。中共黨員。陜西省考古研究所研究員。曾任第七屆全國(guó)人大代表，陜西省考古研究所所長(zhǎng)�，F(xiàn)任中國(guó)考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事，陜西省考古所名譽(yù)所長(zhǎng)，陜西省社科聯(lián)理事，陜西省考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，陜西省文物局學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。1998年10月被陜西省人民政府聘任為省文史研究館館員，并任文史研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)�，F(xiàn)已退休.

　　1944年高中畢業(yè)時(shí)參加全省會(huì)考，取得了第一名的好成績(jī)。是年考入重慶中央政治大學(xué)分校青年干校。1945年秋轉(zhuǎn)入國(guó)立中央大學(xué)邊政系學(xué)習(xí)，1949年夏畢業(yè)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位。同年秋，考入浙江大學(xué)人類(lèi)學(xué)系，攻讀碩士研究生學(xué)位，學(xué)業(yè)未滿(mǎn)，即于1950年隨導(dǎo)師夏鼐先生到中國(guó)科學(xué)院考古研究所工作，先后任所務(wù)秘書(shū)、長(zhǎng)江流域考古隊(duì)直屬隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。1961年調(diào)任陜西省考古研究所副所長(zhǎng)，1976年因陜西考古工作未開(kāi)展，又重返中國(guó)科學(xué)院考古研究所工作，任第一研究室副主任。1984年因工作需要，調(diào)任陜西省考古研究所所長(zhǎng)，次年任陜西省社科院副院長(zhǎng)，兼任西北大學(xué)歷史系教授。

　　在中國(guó)科學(xué)院考古研究所工作期間，主要負(fù)責(zé)西安半坡遺址發(fā)掘、長(zhǎng)江流域考古調(diào)查發(fā)掘、關(guān)中地區(qū)考古調(diào)查、長(zhǎng)江三峽地區(qū)的考古和勘察、下川舊石器文化遺址發(fā)掘、陜西臨潼白家村仰韶文化遺址發(fā)掘等多項(xiàng)工作，同時(shí)還參加了《中國(guó)史稿》第一卷和《中國(guó)大百科全書(shū)·考古卷》的編寫(xiě)工作。在陜西省考古所任副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)期間，他傾注大量心血，負(fù)責(zé)重點(diǎn)發(fā)掘秦咸陽(yáng)、鳳翔和周原等周秦遺址和李家村、下孟村等原始文化遺存，建立了銅川耀州窯、漢陰、綏德等數(shù)十個(gè)工作站，開(kāi)展了秦俑一號(hào)坑的發(fā)掘研究、秦陵的勘探研究等工作，完善了全省的考古體制，培養(yǎng)了一大批高級(jí)研究人員。強(qiáng)化了省考古所的硬件建設(shè)，加強(qiáng)了陜西考古界與國(guó)際考古界的交流與合作，提升了陜西考古界在國(guó)內(nèi)外同行中的知名度。從1979年起，他先后應(yīng)邀或被派赴美國(guó)、德國(guó)、埃及、印度和日本等國(guó)及香港、臺(tái)灣等地區(qū)訪(fǎng)問(wèn)、講學(xué)和考察。1989年訪(fǎng)問(wèn)德國(guó)時(shí)，與德國(guó)技研部合作在陜西省考古所建立了文物修復(fù)保護(hù)室，雙方均取得優(yōu)異成績(jī)。經(jīng)過(guò)雙方十年的共同努力，在陜西建立了一座現(xiàn)代化的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室。

　　在考古方面不僅實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，而且著作頗豐。其主要論著有《西安半坡——氏族部落文化聚落的發(fā)掘研究》、《半坡氏族公社》、《臨潼白家村》等專(zhuān)著，主編和參與編纂了《中國(guó)原始文化論集》、《黃帝與中國(guó)傳統(tǒng)文化研究》、《考古學(xué)研究》和《周秦文化研究》等十多部(冊(cè))。發(fā)表了《中國(guó)新石器時(shí)代文化體系及有關(guān)問(wèn)題》、《仰韶文化彩陶紋飾的辯證發(fā)展及其源流的考察》、《我國(guó)東方沿海和東南地區(qū)古代文化中鳥(niǎo)類(lèi)圖像與鳥(niǎo)祖崇拜的有關(guān)問(wèn)題》、《中國(guó)的細(xì)石器革命》等有影響的論文十多篇�，F(xiàn)在，他的學(xué)術(shù)成就已被收入《中國(guó)大百科全書(shū)》、《世界名人錄》以及由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院編輯出版的《世紀(jì)學(xué)人百年影像》(社科界院士級(jí)學(xué)人影集)等典籍中。

考古學(xué)家是專(zhuān)門(mén)從事挖掘古跡，古生物化石等等一些與地層有關(guān)或是與古代歷史文化有關(guān)的成功人士，我們都可以稱(chēng)之為考古學(xué)家。�？脊艑W(xué)家是運(yùn)用考古學(xué)知識(shí)進(jìn)行研究的專(zhuān)家�？脊艑W(xué)家與只研究歷史記載、歷史文物的歷史學(xué)家不同，他們通過(guò)研究遠(yuǎn)古生物的遺留物、現(xiàn)存可能的史前地貌、自然演變結(jié)果等對(duì)沒(méi)有歷史記載的史前文化也進(jìn)行研究�？脊艑W(xué)家致力于探索地球生物考古學(xué)家在埃及，尤其是人類(lèi)文化的起源，并以此對(duì)地球狀況的發(fā)展方向和現(xiàn)存人類(lèi)的發(fā)展方向做出合理化的預(yù)測(cè)。

考古學(xué)家——本質(zhì)是學(xué)者　　考古活動(dòng)對(duì)社會(huì)、國(guó)家的貢獻(xiàn)是巨大而深遠(yuǎn)的，是一個(gè)必要的學(xué)科，而且必須得到發(fā)揚(yáng)；但另一方面，考古是一個(gè)不被社會(huì)關(guān)注的行業(yè)，似乎它對(duì)我們的日常生活的作用并不明顯。因此，考古學(xué)家注定是孤獨(dú)的�？脊艑W(xué)家的成長(zhǎng)過(guò)程中受到了社會(huì)、國(guó)家、傳統(tǒng)、學(xué)科的深刻影響，自身逐漸形成了一套思維模式以及獨(dú)特的情感狀態(tài)，這是一個(gè)學(xué)者現(xiàn)實(shí)的一面，他們無(wú)法也不可能擺脫。

　　另一方面呢，學(xué)者畢竟要研究和解釋?zhuān)�算是面�?duì)未來(lái)或者未知吧，于是就會(huì)產(chǎn)生自身獨(dú)有的理性思維。在這個(gè)過(guò)程中，可以說(shuō)在某種程度上學(xué)者與現(xiàn)實(shí)要產(chǎn)生距離才好。于是學(xué)者的現(xiàn)實(shí)性與個(gè)人理性之間要么產(chǎn)生矛盾要么就和諧相處。但是，學(xué)術(shù)要求創(chuàng)新，和諧在這個(gè)意義上來(lái)講似乎就不那么合理了。所以，學(xué)者就終其一生不斷重復(fù)這種持續(xù)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)與持續(xù)產(chǎn)生的理性之間的階段性和諧與矛盾之中，所以，考古學(xué)家是永遠(yuǎn)不能自滿(mǎn)的一群人。