中文名：石興邦

　　國籍：中國

　　民族：漢

　　出生地：陜西省耀縣

　　出生日期：1923年12月17日

　　職業(yè)：考古學(xué)家

　　畢業(yè)院校：南京大學(xué)，浙江大學(xué)

　　主要成就：《半坡氏族公社》(1979)

　　代表作品：《陜西渭水流域新石器時代的仰韶文化》

　　男，漢族，1923年12月17日生，陜西省耀縣人。中共黨員。陜西省考古研究所研究員。曾任第七屆全國人大代表，陜西省考古研究所所長�，F(xiàn)任中國考古學(xué)會常務(wù)理事，陜西省考古所名譽所長，陜西省社科聯(lián)理事，陜西省考古學(xué)會會長，陜西省文物局學(xué)術(shù)委員會主任。1998年10月被陜西省人民政府聘任為省文史研究館館員，并任文史研究會名譽會長�，F(xiàn)已退休.

　　1944年高中畢業(yè)時參加全省會考，取得了第一名的好成績。是年考入重慶中央政治大學(xué)分校青年干校。1945年秋轉(zhuǎn)入國立中央大學(xué)邊政系學(xué)習(xí)，1949年夏畢業(yè)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位。同年秋，考入浙江大學(xué)人類學(xué)系，攻讀碩士研究生學(xué)位，學(xué)業(yè)未滿，即于1950年隨導(dǎo)師夏鼐先生到中國科學(xué)院考古研究所工作，先后任所務(wù)秘書、長江流域考古隊直屬隊隊長。1961年調(diào)任陜西省考古研究所副所長，1976年因陜西考古工作未開展，又重返中國科學(xué)院考古研究所工作，任第一研究室副主任。1984年因工作需要，調(diào)任陜西省考古研究所所長，次年任陜西省社科院副院長，兼任西北大學(xué)歷史系教授。

　　在中國科學(xué)院考古研究所工作期間，主要負責(zé)西安半坡遺址發(fā)掘、長江流域考古調(diào)查發(fā)掘、關(guān)中地區(qū)考古調(diào)查、長江三峽地區(qū)的考古和勘察、下川舊石器文化遺址發(fā)掘、陜西臨潼白家村仰韶文化遺址發(fā)掘等多項工作，同時還參加了《中國史稿》第一卷和《中國大百科全書·考古卷》的編寫工作。在陜西省考古所任副所長、所長期間，他傾注大量心血，負責(zé)重點發(fā)掘秦咸陽、鳳翔和周原等周秦遺址和李家村、下孟村等原始文化遺存，建立了銅川耀州窯、漢陰、綏德等數(shù)十個工作站，開展了秦俑一號坑的發(fā)掘研究、秦陵的勘探研究等工作，完善了全省的考古體制，培養(yǎng)了一大批高級研究人員。強化了省考古所的硬件建設(shè)，加強了陜西考古界與國際考古界的交流與合作，提升了陜西考古界在國內(nèi)外同行中的知名度。從1979年起，他先后應(yīng)邀或被派赴美國、德國、埃及、印度和日本等國及香港、臺灣等地區(qū)訪問、講學(xué)和考察。1989年訪問德國時，與德國技研部合作在陜西省考古所建立了文物修復(fù)保護室，雙方均取得優(yōu)異成績。經(jīng)過雙方十年的共同努力，在陜西建立了一座現(xiàn)代化的科學(xué)實驗室。

　　在考古方面不僅實踐經(jīng)驗豐富，而且著作頗豐。其主要論著有《西安半坡——氏族部落文化聚落的發(fā)掘研究》、《半坡氏族公社》、《臨潼白家村》等專著，主編和參與編纂了《中國原始文化論集》、《黃帝與中國傳統(tǒng)文化研究》、《考古學(xué)研究》和《周秦文化研究》等十多部(冊)。發(fā)表了《中國新石器時代文化體系及有關(guān)問題》、《仰韶文化彩陶紋飾的辯證發(fā)展及其源流的考察》、《我國東方沿海和東南地區(qū)古代文化中鳥類圖像與鳥祖崇拜的有關(guān)問題》、《中國的細石器革命》等有影響的論文十多篇�，F(xiàn)在，他的學(xué)術(shù)成就已被收入《中國大百科全書》、《世界名人錄》以及由中國社會科學(xué)院編輯出版的《世紀(jì)學(xué)人百年影像》(社科界院士級學(xué)人影集)等典籍中。

考古學(xué)家是專門從事挖掘古跡，古生物化石等等一些與地層有關(guān)或是與古代歷史文化有關(guān)的成功人士，我們都可以稱之為考古學(xué)家。。考古學(xué)家是運用考古學(xué)知識進行研究的專家�？脊艑W(xué)家與只研究歷史記載、歷史文物的歷史學(xué)家不同，他們通過研究遠古生物的遺留物、現(xiàn)存可能的史前地貌、自然演變結(jié)果等對沒有歷史記載的史前文化也進行研究�？脊艑W(xué)家致力于探索地球生物考古學(xué)家在埃及，尤其是人類文化的起源，并以此對地球狀況的發(fā)展方向和現(xiàn)存人類的發(fā)展方向做出合理化的預(yù)測。

考古學(xué)家——本質(zhì)是學(xué)者　　考古活動對社會、國家的貢獻是巨大而深遠的，是一個必要的學(xué)科，而且必須得到發(fā)揚；但另一方面，考古是一個不被社會關(guān)注的行業(yè)，似乎它對我們的日常生活的作用并不明顯。因此，考古學(xué)家注定是孤獨的�？脊艑W(xué)家的成長過程中受到了社會、國家、傳統(tǒng)、學(xué)科的深刻影響，自身逐漸形成了一套思維模式以及獨特的情感狀態(tài)，這是一個學(xué)者現(xiàn)實的一面，他們無法也不可能擺脫。

　　另一方面呢，學(xué)者畢竟要研究和解釋，算是面對未來或者未知吧，于是就會產(chǎn)生自身獨有的理性思維。在這個過程中，可以說在某種程度上學(xué)者與現(xiàn)實要產(chǎn)生距離才好。于是學(xué)者的現(xiàn)實性與個人理性之間要么產(chǎn)生矛盾要么就和諧相處。但是，學(xué)術(shù)要求創(chuàng)新，和諧在這個意義上來講似乎就不那么合理了。所以，學(xué)者就終其一生不斷重復(fù)這種持續(xù)產(chǎn)生的現(xiàn)實與持續(xù)產(chǎn)生的理性之間的階段性和諧與矛盾之中，所以，考古學(xué)家是永遠不能自滿的一群人。