基本內(nèi)容
常月（？～1680）：號(hào)昆陽(yáng)，俗姓王名平，中國(guó)道教名人，清初著名龍門(mén)派道士。潞安府長(zhǎng)治（今屬山西）人。生當(dāng)明季之亂，慨然有出塵之心。年甫弱冠，即遍游名山，參求大道。迨至中年，始于王屋山（山西陽(yáng)城縣西南）遇龍門(mén)六祖趙復(fù)陽(yáng)（名真嵩，號(hào)復(fù)陽(yáng)），一再求為弟子。趙授以戒律，命名常月。 囑之曰：“成道甚易，然亦甚難。必以苦行為先，種種外務(wù)，切須掃除。依律精持。潛心教典，體《道德》自然之元奧，探《南華》活潑之真機(jī)，方為穩(wěn)當(dāng)。”辭師后，周流諸山間，搜覽三教經(jīng)書(shū)，孜孜不倦。八九年間，參師二十余處，印證五十余人。聞九宮山（湖北通山縣南）有隱士，亟往訪之，仍為其師趙復(fù)陽(yáng)。復(fù)陽(yáng)問(wèn)其別后持心應(yīng)物，何得何失？常月歷敘玄風(fēng)頺敝，罹諸艱苦，求師指示。復(fù)陽(yáng)曰：“君子窮于道謂窮，通于道謂通；道備我身，何憂(yōu)窮通？若違時(shí)妄行，安能免世俗之妄議，匪類(lèi)之妬忌哉！”遂以天仙大戒密授之。別師后，隱居華山多年。 清順治十二年（1655）秋，北上至北京，掛單靈估宮。適全真道祖庭北京白云觀，在明末李自成破北京后已荒蕪，僅一俞姓居士留居其中。俞居士請(qǐng)常月住白云觀，任方丈。次年三月，奉旨說(shuō)戒于白云觀，開(kāi)壇說(shuō)戒凡三次，收弟子千余人。陶守貞（號(hào)靖庵）、黃守元（號(hào)赤陽(yáng)）等先后入其門(mén)下�！ ⊥砟暝群竽舷轮聊暇╇[仙庵、杭州宗陽(yáng)宮、湖州金蓋山等地收徒傳戒，再到湖北武當(dāng)山收徒傳戒，度弟子甚眾，使久衰的全真龍門(mén)派逐漸復(fù)興，被后世道士譽(yù)為龍門(mén)中興之臣。卒后敕贈(zèng)抱一高士�！ ∷谀暇┦胀絺鹘�，后輯有說(shuō)戒記錄《碧苑壇經(jīng)》（或稱(chēng)《龍門(mén)心法》）二卷，既講修煉次第，又講修煉方法。提出入道學(xué)仙，須按皈依三寶、懺悔罪業(yè)、斷除障礙、舍絕愛(ài)緣、戒行精嚴(yán)、忍辱降心、清凈心身、求師問(wèn)道、定慧等持等二十要，依次修行；并須嚴(yán)持初真、中級(jí)、天仙三級(jí)道戒，以戒、定、慧為漸進(jìn)之基。其內(nèi)丹修煉法，標(biāo)榜“無(wú)相法門(mén)”，反對(duì)“看相修行”，破斥拘于煉化精氣的金丹命術(shù)。認(rèn)為只要了性，不愁命不立。尤其反對(duì)通過(guò)煉化精氣以求卻病延年。認(rèn)為肉體總是要死的，不死的只是真性法身�！八f(shuō)延生，不是卻病延年，長(zhǎng)生不死，乃是萬(wàn)劫不壞真性，亙古長(zhǎng)存之法身”。又說(shuō)：“如來(lái)亦有滅度之時(shí)，老聃亦有飛升之日�！薄吧砜v留千年，止名為妖，不名為道。法身去來(lái)常在，朝聞道夕死可也�！� 道教長(zhǎng)生成仙信仰卻被他徹底拋棄了。 他的卒年（康熙十九年，1680），諸書(shū)記載皆同，而生年則各執(zhí)一詞。其弟子呂守璞（號(hào)云隱）所撰《王昆陽(yáng)傳》謂生于明萬(wàn)歷二十二年（1594），據(jù)此，常月壽為八十八。其徒孫范太清（號(hào)青云）所纂《缽鑒續(xù)》則力辯其非，謂生于明嘉靖元年（1522），據(jù)此，常月壽則為一百五十九�！ ≈饔小独忚b》五卷，記述明清全真道史實(shí)。又有《初真戒律》一卷，收入《道藏輯要》�！侗淘穳�(jīng)》收入《古書(shū)隱樓藏書(shū)》。
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