基本內(nèi)容
常月（？～1680）：號(hào)昆陽，俗姓王名平，中國道教名人，清初著名龍門派道士。潞安府長治（今屬山西）人。生當(dāng)明季之亂，慨然有出塵之心。年甫弱冠，即遍游名山，參求大道。迨至中年，始于王屋山（山西陽城縣西南）遇龍門六祖趙復(fù)陽（名真嵩，號(hào)復(fù)陽），一再求為弟子。趙授以戒律，命名常月。 囑之曰：“成道甚易，然亦甚難。必以苦行為先，種種外務(wù)，切須掃除。依律精持。潛心教典，體《道德》自然之元奧，探《南華》活潑之真機(jī)，方為穩(wěn)當(dāng)�！鞭o師后，周流諸山間，搜覽三教經(jīng)書，孜孜不倦。八九年間，參師二十余處，印證五十余人。聞九宮山（湖北通山縣南）有隱士，亟往訪之，仍為其師趙復(fù)陽。復(fù)陽問其別后持心應(yīng)物，何得何失？常月歷敘玄風(fēng)頺敝，罹諸艱苦，求師指示。復(fù)陽曰：“君子窮于道謂窮，通于道謂通；道備我身，何憂窮通？若違時(shí)妄行，安能免世俗之妄議，匪類之妬忌哉！”遂以天仙大戒密授之。別師后，隱居華山多年�！ ∏屙樦问辏�1655）秋，北上至北京，掛單靈估宮。適全真道祖庭北京白云觀，在明末李自成破北京后已荒蕪，僅一俞姓居士留居其中。俞居士請(qǐng)常月住白云觀，任方丈。次年三月，奉旨說戒于白云觀，開壇說戒凡三次，收弟子千余人。陶守貞（號(hào)靖庵）、黃守元（號(hào)赤陽）等先后入其門下�！ ⊥砟暝群竽舷轮聊暇╇[仙庵、杭州宗陽宮、湖州金蓋山等地收徒傳戒，再到湖北武當(dāng)山收徒傳戒，度弟子甚眾，使久衰的全真龍門派逐漸復(fù)興，被后世道士譽(yù)為龍門中興之臣。卒后敕贈(zèng)抱一高士�！ ∷谀暇┦胀絺鹘�，后輯有說戒記錄《碧苑壇經(jīng)》（或稱《龍門心法》）二卷，既講修煉次第，又講修煉方法。提出入道學(xué)仙，須按皈依三寶、懺悔罪業(yè)、斷除障礙、舍絕愛緣、戒行精嚴(yán)、忍辱降心、清凈心身、求師問道、定慧等持等二十要，依次修行；并須嚴(yán)持初真、中級(jí)、天仙三級(jí)道戒，以戒、定、慧為漸進(jìn)之基。其內(nèi)丹修煉法，標(biāo)榜“無相法門”，反對(duì)“看相修行”，破斥拘于煉化精氣的金丹命術(shù)。認(rèn)為只要了性，不愁命不立。尤其反對(duì)通過煉化精氣以求卻病延年。認(rèn)為肉體總是要死的，不死的只是真性法身�！八f延生，不是卻病延年，長生不死，乃是萬劫不壞真性，亙古長存之法身”。又說：“如來亦有滅度之時(shí)，老聃亦有飛升之日�！薄吧砜v留千年，止名為妖，不名為道。法身去來常在，朝聞道夕死可也。” 道教長生成仙信仰卻被他徹底拋棄了。 他的卒年（康熙十九年，1680），諸書記載皆同，而生年則各執(zhí)一詞。其弟子呂守璞（號(hào)云隱）所撰《王昆陽傳》謂生于明萬歷二十二年（1594），據(jù)此，常月壽為八十八。其徒孫范太清（號(hào)青云）所纂《缽鑒續(xù)》則力辯其非，謂生于明嘉靖元年（1522），據(jù)此，常月壽則為一百五十九�！ ≈饔小独忚b》五卷，記述明清全真道史實(shí)。又有《初真戒律》一卷，收入《道藏輯要》�！侗淘穳�(jīng)》收入《古書隱樓藏書》。
名人推薦
-
巴古拉尊者，于釋迦牟尼出生前七十年出生，出家為苦行僧人后，只用樹皮作衣衫，潛心研究佛法，終獲阿羅漢果位，“巴古拉”是一種樹的名稱。佛教認(rèn)為...
-
法融大師，是禪宗牛頭派的創(chuàng)始人。俗姓韋，潤州延陵（江蘇丹陽縣延陵鎮(zhèn)）人。十九歲（六一二年）入句容茅山從三論宗僧炅法師剃度。后從大明法師鉆研...
-
康倉大師又名穹辛寧多杰、貝瑪秋揚(yáng)若比多杰、噶王固都杰、貝瑪班雜及貝瑪多杰，于公元1908年藏歷5月10日（與蓮花生大士同日出生），出生在中國安多...
-
阿拔斯 （566-652）穆罕默德的叔父。起初反對(duì)穆罕默德，但最終成為宗教的主要倡導(dǎo)者。他是 阿拔斯王朝的創(chuàng)始人。
-
侯瑞慶，道號(hào)泰慶，齋號(hào)耕云軒，全真教華山派第二十四代嫡傳，道教玄門《五行風(fēng)生水起》山水畫傳人，畢業(yè)于清華美院。
-
韓文藻先生1923年9月出生于上海市。1944年，他畢業(yè)于上海圣約翰大學(xué)，獲土木工程學(xué)士學(xué)位。他長期從事基督徒學(xué)生團(tuán)契活動(dòng)、基督教青年會(huì)工作和基督...
名人推薦
