他在執(zhí)政期間，能修康叔之政，增修城垣，興辦牧業(yè)，政通人和，百姓和集。

后來，太戎殺周幽王，衛(wèi)武公率兵佐周抵戎，在戰(zhàn)斗中立了大功，被周平王封為公爵。

衛(wèi)武公在位55年，能自責(zé)，百采眾諫，常與下臣共勉。他95歲時，曾作《抑》詩以自儆。詩云：“人亦有言，靡哲不愚，投我以桃，報之以李，溫溫恭人，維德之基”。正如《國語·楚語》所記：“昔衛(wèi)武公年九十有五矣，猶箴儆于國曰：自卿以下至于師長士，茍在朝者，無謂我耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我”。于是作《懿戒》，更和《賓之初筵》，以嗜酒之風(fēng)。

公元前758年，衛(wèi)武公去世，被謚為“武”。衛(wèi)人感其德，賦《淇澳》歌頌其高風(fēng)大德，詩云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮喧兮！”、“充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！”明弘治間（公元1488年），淇人在山區(qū)耿家灣修武公祠，以志不忘。祠北坡建有“斐亭”一座，亭下綠竹蓮藕，游者四至，年年有祭，祠前小石河（古美溝）更名思德河，（意永思武公之美德），河下一村原槐蔭稱思德村，祠四周崖壁題詩多首，其一曰：“

榮主爵骨驕逸，常把箴儆分付詩。

九十五年猶不老，憶千萬載系深思。

高風(fēng)直共在，盛德還同天地期。

漠漠荒祠成古跡，至今淇水尚依依。

明末崇禎年間，御史孫徵蘭摩崖題記之：“圣從川湄千秋睿，德就山磨萬古明”。

前任：衛(wèi)共伯（前814年—前813年在位）

繼任：衛(wèi)前莊公（前757年—前735年在位）

衛(wèi)武公姬和的祖先有

黃帝一 玄囂—蛟極— 帝嚳— 后稷(周始祖)-- 不窟—鞠—公劉—慶節(jié)—皇仆—差弗—毀渝—公卯—高圉—亞圉—公叔祖類— 古公亶父一 季歷一 文王姬昌一 衛(wèi)康叔一 康伯—考伯—嗣伯—庭伯—靖伯—貞伯—頃侯—厘侯—武公和

黃帝 軒轅氏

黃帝是傳說中上古帝王軒轅氏的稱號。姓公孫，生于軒轅之丘，故稱為軒轅氏。據(jù)傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能干，成年后聰明堅毅。

建國于有熊（河南新鄭），亦稱為 有熊氏。時 蚩尤 暴虐無道，兼并諸侯，當(dāng)時的天下共主發(fā)明農(nóng)耕和醫(yī)藥的「炎帝 神農(nóng)氏」已經(jīng)衰落，酋長們互相攻擊，戰(zhàn)亂不已，生靈涂炭，神農(nóng)氏無可奈何，求助于黃帝。黃帝毅然肩負(fù)起安定天下的責(zé)任，黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，雙方的戰(zhàn)士斗英勇 無畏，戰(zhàn)斗十分激烈。黃帝在大將 風(fēng)后， 力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。

不久，天下又出現(xiàn)騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，于是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來歸附。后來，蚩尤被尊為 戰(zhàn)神。

炎帝雖然被蚩尤打敗，實力尚存。他不滿黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，終于起兵反抗。炎、黃二帝發(fā)生火并，決戰(zhàn)在 阪泉之野進(jìn)行。經(jīng)過三場惡戰(zhàn)，黃帝得勝。從此，黃帝天下共主的地位最終確立，號令天下，凡是不順從的部落，都以天子的身分去加以討伐。

黃帝在位時間很久，國勢強(qiáng)盛，政治安定，文化進(jìn)步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。

黃帝有四妃十嬪。正妃為 西陵氏，名 嫘祖，她親自栽桑養(yǎng)蠶，教民紡織，人稱她為「先蠶」。次妃為方雷氏，名女節(jié)。又次妃為彤魚氏。最次妃名 嫫母，長相丑陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：「姬、酉、祁、己、滕、蒧（草 花頭下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇（音「宣」）、衣。

每個民族都有自己的傳說時代，黃帝就是中國傳說時代的一位代表人物，人們在他的身上集中了古人的各種優(yōu)點，諸多創(chuàng)造，他帶領(lǐng)中華文明從野蠻向文明發(fā)展，從而將他奉為人文始祖。根據(jù)《二十五史新篇》：黃帝可能實有其人，是父系氏族時期中原地區(qū)的一位部落聯(lián)盟長。他通過戰(zhàn)爭，使中原各部落實現(xiàn)了聯(lián)合，并做了許多好事，因而在古人的口傳歷史中占有重要的位置。

玄囂:名摯,黃帝次子。

帝嚳，一作告。傳說中五帝之一。上古東方部落領(lǐng)袖，姓姬，號 高辛氏。黃帝的曾孫。帝嚳在位時人才濟(jì)濟(jì)，把天下治理得很好。在位70多年�！� 帝王世紀(jì)》：“帝嚳生而神異，自言其名曰俊�！薄� 山海經(jīng)》有 帝俊。郭溪注以為即帝舜，王國維又以為即 卜辭的高祖俊，郭沫若則認(rèn)為帝俊、帝嚳、帝舜為一人。

帝嚳為黃帝的第四世, 世系表是: 黃帝(姬姓)—玄囂—嬌極—高辛(帝嚳)

后稷,古代周族的始祖。傳說有邰氏之女姜踏巨人 腳跡，懷孕而生，因一度被棄，故又名棄。善于種植各種 糧食作物，曾在堯舜時代當(dāng)農(nóng)官，教民耕種，被認(rèn)為是開始種稷和麥的人。

周后稷，其母 姜原,原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人足跡，踏之，踐之而動如孕。生一子，以為不祥，棄之隘巷， 馬牛從他旁邊過都不踩它；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養(yǎng)長之。初欲棄之，因名曰棄。

棄為兒童時，好種樹麻、菽，麻、菽。成人后，好耕農(nóng)，相地之宜，善種谷物 稼穡，民皆效法。堯聽說，舉為農(nóng)師，天下得其利，有功。舜曰：“棄，黎民始饑，爾后稷播時百谷。”封棄于邰，號曰后稷，別姓姬氏。

公劉是周部族的遠(yuǎn)祖，他生活的時代前人說法不一。據(jù)有關(guān)史料推測，至遲在夏朝末年，即在公元前十六世紀(jì)左右。從詩反映的內(nèi)容判斷，公劉的時代可能還是原始社會末期父系 家長制階段。他擔(dān)負(fù)的職責(zé)，很象一位父系氏族社會的家長。在生產(chǎn)方面，當(dāng)時已經(jīng)脫離了原始游牧生活，開始走上了以農(nóng)業(yè)為主的定居生活，并且在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面積累了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗。這些都是可寶貴的歷史資料。

古公亶父

古公亶父作為周王朝的奠基人，造就了文王、武王這樣的賢明天子。

古公亶父，不但繼承了前祖后稷、公劉的事業(yè)，而且還有所發(fā)揚(yáng)光大。他為避開狄人攻擾，遂率領(lǐng)鄰人南遷到了岐山山麓下的周原地區(qū)(今陜西 岐山縣)，建立了新的諸侯國。因為地處周原，故姬族從此稱周人，建立的國家稱周王國，古公亶父稱周太王，爾后開啟了西周文武之盛，奠定了周王朝800年的帝王基業(yè)。

著稱于世的周原，位于陜西關(guān)中平原的西部，距今西安市200華里。它北倚巍峨的岐山，南臨滾滾東流的渭河，西側(cè)有汧河，東側(cè)有漆水河。從廣義的范圍講，周原包括鳳翔、岐山、扶風(fēng)、武功四縣的大部分地區(qū)，兼有寶雞、 眉縣、 乾縣三縣的小部分地區(qū)，東西長約70余公里，南北寬約20余公里。岐山山脈綿亙東西，以西北諸峰為最高，山麓的平均海拔在900米左右，是周原北面的天然屏障。一般習(xí)慣所說的岐山，是指岐山縣城東北25公里處的箭括嶺而言，這是岐山山脈中兩個最高的峰，因兩峰對峙，故名岐山。

古公亶父為何由鄰遷居周原呢?有一段饒風(fēng)有趣的傳說。唐孔穎達(dá)疏《詩經(jīng)·綿》篇引《 莊子》與《 呂氏春秋》說："太王亶父居邠，狄人攻之，與之珠玉而不肯，狄人之求者土地也。太王亶父曰：’與人之兄居，而殺其弟，與人之父居，而殺其子，吾不忍也。請免吾乎?為吾臣與狄人臣，奚以異也!吾聞之，不以所養(yǎng)害所養(yǎng)�！�杖策而去，人相連而從之，遂成國于岐山之下。"又《尚書大傳·略說下》云："狄人將攻，太王軎父召耆老而問焉，  曰：’狄何欲?’耆老對曰：’欲將 菽粟財貨!’太 王宜父曰：’與之!’每與而攻不免，太王宜父屬耆老而問焉，曰：’狄人又何欲乎?’耆老對曰：’又欲土地!’太王亶父曰：’與之!’耆老曰：’君不為社稷乎?’太王

父曰：’社稷所以為民也，不可以所為民亡民也!’耆?老對曰：’君縱不為社稷，不為宗廟乎?’太王亶父曰：’宗廟，吾私也，不可以私害民！’遂杖策而去，過梁山，邑岐山，周人 束修奔而從之者三千乘，一止而成三千戶之邑。"

古公定居岐山后，在改革的基礎(chǔ)上，征得商王朝的認(rèn)可，建立了新的周王國。據(jù)《 竹書紀(jì)年》記載："(商王) 武乙六年，邡遷岐周。命周公宜父，賜以岐邑。"古公這段艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史，亦在《詩經(jīng)·綿》里反映得很詳盡。

周文王

周文王 姓姬名昌，生卒年不詳。季歷子。商紂時為西伯，亦稱伯昌。

季歷死后，其子周文王繼位，他就是日后著名的周文王。他在位50年，主要功績是為滅商做好了充分準(zhǔn)備。他是很有作為的創(chuàng)業(yè)主，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)， 禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使“天下三分，其二歸周”。文王在位，以商朝的一個“ 方伯”的面目出現(xiàn)，表面上臣服于商朝，暗地里卻積極進(jìn)行滅商的準(zhǔn)備。他分化瓦解商朝的附庸，爭取與國，成功地調(diào)解了虞、芮兩國爭田糾紛，使河?xùn)|小國紛紛前來歸附，諸侯都把文王看成是以取代商紂的“受命之君”。在虞、芮歸附的第二年，文王向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的后方。接著向東發(fā)展，過黃河進(jìn)攻耆、邗等國。沿渭水東進(jìn)，攻占了商朝在渭水中游的重要據(jù)點崇，掃除了周在東進(jìn)道路上的一個障礙，并且據(jù)有關(guān)中的 膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在灃水西岸營建豐邑，把政治中心遷于豐（今西安市西南）。至此，文王已完成了對商都的鉗形包圍，周人對商朝已經(jīng)形成咄咄逼人的攻勢。課本上的周武王、 周公旦的畫像，都來自漢代山東 武氏祠 畫像石。

商紂時為西伯，建國于岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇 侯虎向紂王進(jìn)讒言，而被囚于羑里，后得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下后，追尊為周文王，商末諸侯首領(lǐng)，史稱西北侯，追封為周文王。遵后稷、工劉之業(yè)，則先祖古公、父親季歷之法，倡導(dǎo)篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風(fēng)氣，使其領(lǐng)地的社會經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。與其子姬發(fā)在寶雞蟠溪釣魚臺聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，l]西l]王朝的開創(chuàng)者。發(fā)明“文王八掛”，流傳于世。在位50年。

武則天改國號周時，追尊周文王為南周始祖文皇帝。

《史記 衛(wèi)康叔世家》原文

衛(wèi)康叔名封，周武王同母少弟也。其次尚有 冉季，冉季最少。

武王已克殷紂，復(fù)以殷馀民封紂子 武庚祿父，比諸侯，以奉其先祀勿絕。為

武庚未集，恐其有賊心，武王乃令其弟 管叔、蔡叔傅相武庚祿父，以和其民。武

王既崩，成王少。周公旦代成王治，當(dāng)國。管叔、蔡叔疑周公，乃與武庚祿父作

亂，欲攻成周。周公旦以成王命興師伐殷，殺武庚祿父、管叔，放蔡叔，以武庚

殷馀民封康叔為衛(wèi)君，居河、淇間故商墟。

周公旦懼康叔齒少，乃申告康叔曰：“必求殷之賢人君子長者，問其先殷所

以興，所以亡，而務(wù)愛民�！备嬉约q所以亡者以淫於酒，酒之失，婦人是用，故

紂之亂自此始。為 梓材，示君子可法則。故謂之 康誥、 酒誥、梓材以命之�？凳�

之國，既以此命，能和集其民，民大說。

成王長，用事，舉康叔為周司寇，賜 衛(wèi)寶 祭器，以章有德。

康叔卒，子康伯代立�？挡�卒，子考伯立�？疾�卒，子嗣伯立。嗣伯卒，子

<廣疌>伯立。<廣疌>伯卒，子靖伯立。靖伯卒，子貞伯立。貞伯卒，子頃 侯立。

頃侯厚賂周夷王，夷王命衛(wèi)為侯。頃侯立十二年卒，子厘侯立。

厘侯十三年， 周厲王出奔于彘，共和行政焉。二十八年， 周宣王立。

四十二年，厘侯卒，太子共伯馀立為君。共伯弟和有寵於厘侯，多予之賂；

和以其賂賂士，以襲攻共伯於墓上，共伯入厘侯羨自殺。衛(wèi)人因葬之厘侯旁，謚

曰共伯，而立和為衛(wèi)侯，是為武公。

武公即位，修康叔之政，百姓和集。四十二年， 犬戎殺周幽王，武公將兵往

佐周平戎，甚有功，周平王命武公為公。五十五年，卒，子莊公揚(yáng)立。

《史記 衛(wèi)康叔世家》譯文

衛(wèi)國康叔名封，是周武王的同母弟，他們還有一個名冉季的弟弟，年齡最小。

周武王打敗殷紂后，又把殷紂的遺民封給紂王的兒子武庚祿父，讓他與諸侯同位，以便使其得以奉祀先祖，世代相傳。因武庚還未完全順從，武王擔(dān)心武庚有叛逆之心，便派自己的弟弟管叔、蔡叔監(jiān)視并輔佐武庚祿父，用以安撫百姓。武王逝世后，成王年幼，尚在襁褓之中。周公旦便代替成王主掌國事。管叔、蔡叔懷疑周公旦，就與武庚祿父發(fā)動叛亂，要攻打成周。周公旦托成王之命組織軍隊討伐 殷國，殺死武庚祿父和管叔，放逐了蔡叔，并把武庚殷的遺民封給康叔，立他為衛(wèi)國君主，居住在黃河、淇水之間，即商朝的舊都殷墟。

周公旦擔(dān)憂康叔年輕，難以維持統(tǒng)治，于是反復(fù)告誡康叔：“你一定找到殷朝有才德、有威望、有經(jīng)驗的人，向他們了解殷朝興衰成敗的歷史，并務(wù)必關(guān)心愛護(hù)自己的百姓�！庇指嬲]康叔紂滅亡的原因在于他飲酒無度，一味作樂，沉溺于女色之中，所以紂王時的混亂正從這里開始。周公旦還按照匠人制作 木器必用規(guī)矩的道理，撰寫了 《梓材》，作為治國者用以效法的準(zhǔn)則。所以稱之為 《康誥》、 《酒誥》、《梓材》，并以之教導(dǎo)康叔。康叔使用這些準(zhǔn)則治理封國，安定敦睦他的人民，人民非常高興。

成王成人后，親自主掌政權(quán)，任命康叔為周朝的司寇，把許多 寶器祭器賜給他，用以表彰康叔的德行。

康叔逝世后，兒子康伯立為國君�？挡�逝世后，兒子考伯立為國君�？疾�逝世后，兒子嗣伯立為國君。嗣伯逝世后，兒子（jié，潔）伯立為國君。伯逝世后，兒子靖伯立為國君。靖伯逝世后，兒子貞伯立為國君。貞伯逝世后，兒子頃侯立為國君。

因頃侯用厚禮賄賂周夷王，夷王便又命衛(wèi)國君稱侯爵。頃侯在立為國君十二年時逝世，兒子厘侯立為國君。

厘侯十三年（前841），周厲王逃亡到彘地，由 召公、周公共同掌管政權(quán)，號為“共和”行政。厘侯二十八年（前827），周宣王立為天子。

四十二年（前813），厘侯逝世，太子共伯余立為國君。共伯之弟和曾被厘侯寵愛，厘侯給了和很多財物，和便用這些財物收買武士，在厘侯的墓地襲擊共伯余，共伯被迫逃到厘侯 墓道自殺。衛(wèi)人把共伯埋葬在厘侯墓旁，稱之為共伯，立和為衛(wèi)國國君，這就是武公。

武公即位后，重新整飭康叔的政務(wù)，百姓和樂安定。四十二年（前771），犬戎殺死周幽王，武公親自指揮部將輔佐周天子平定犬戎的侵襲，建立了戰(zhàn)功，周平王命武公稱公。五十五年（前758），武公逝世，兒子莊公揚(yáng)立為國君。

　　衛(wèi)武公(公元前853年——公元前758年)，系衛(wèi)國第十世國君，衛(wèi)釐候之次子，姓姬名和， 朝歌人。公元前812年繼位，在位55年，執(zhí)政其間，能修康叔(衛(wèi)國始祖)之政，政通人和，國力強(qiáng)盛。    武公四十二年(公元前?71年)，“犬戎殺周幽王，武公將兵往，佐周平戎，甚有功，周平王命武公為公”(《史記·衛(wèi)康叔世家》)。就是說：犬戎攻打西周都城，殺死幽王。武公得知消息，馬上率衛(wèi)國之 精兵強(qiáng)將，協(xié)助周平王平息了犬戎叛亂，又輔佐周平王東遷洛陽。因衛(wèi)武公的 功勛卓著，所以周平王把當(dāng)時最高的官銜“公”封給衛(wèi)武公。    衛(wèi)武公是一代名君，他勇于自儆①，百采眾諫，百姓和集，年雖 耄耋②，猶與臣共勉，曾作詩《抑》以自勉。詩云：“辟爾為德，俾藏俾嘉，淑慎爾止，不愆③于儀，不僭④不賊，鮮不為則，投我以桃，報之以李”。意思是： 修德養(yǎng)性，使它高尚美好。舉止要謹(jǐn)慎，行為要規(guī)范，儀容要端正，不犯過錯不害人。你敬我一尺，我還你一丈。正如《國語·楚語》所記：  “昔衛(wèi)武公九十有五矣，猶箴儆⑤于國曰：自卿以下至師長士，茍在朝者，無謂我耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戎我”。    衛(wèi)武公終生國事，上佐周平王平息戎患，在國內(nèi)修康叔之政，興辦牧業(yè)，增修城垣，政通人和，深得周、衛(wèi)百姓 愛戴。又在朝歌西北黃洞、廟口一帶興建起我國最早的皇家園林——淇園。淇園之美聞名天下，后經(jīng)漢武帝塞 瓠子河決口，東漢河內(nèi)太守 寇恂講武肄射，兩次大規(guī)模的伐竹，使淇園遭到很大的破壞；但到東漢章帝時，淇園仍是那么美麗誘人，漢章帝率朝中文武大員興致勃勃地游覽了多姿多彩的淇園。    公元前758年武公去世，被謚⑥為“武”。衛(wèi)人感其德，賦“淇澳”歌頌其高風(fēng)亮節(jié)，詩云：  “有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮倜兮，赫兮嗄兮，有匪君子，終不可諼兮尸意為：有一位文雅的君子，似象牙一樣被切磋過，似美玉一樣被琢磨過，多么莊嚴(yán)和威武多么光明和寬廣的心胸，這樣一位君子，讓人們永遠(yuǎn)不能忘卻。后人又于淇園舊址建武公祠，每年春秋祭祀。將祠前的石河，更名恩德河，河中游的槐蔭店改稱思德村，均為思武公之德而改。    (注釋)    ①自儆正ng：讓自己覺悟而不犯錯誤。    ②耄耋mdodi~：指八九十歲的年紀(jì)，泛指老年。    ③愆qidn：罪過，過失。    ④僭扛dn：超越本分，冒用上者的職權(quán)行事。    ⑤箴zhon儆：告戒自己不犯過錯。    ⑥謚shi：君主時代帝王、貴族、大臣死后，依其生前事跡所給予的稱號。如：諸葛亮謚“忠武”。