相土，商湯十一世祖，閼伯（契）的孫子，一作乘杜，河南商丘人。據(jù)《竹書紀(jì)年》記載：“帝相十五年，商侯相土作乘馬，遂遷于商丘�！毕嗤潦情懖�之孫，昭明之子。相土由砥石遷居至商丘。相土?xí)r，商部落的畜牧業(yè)已相當(dāng)發(fā)達。畜牧業(yè)的發(fā)達為商人過渡到父系氏族社會并開始使用奴隸奠定了基礎(chǔ)。相土作乘馬，就是馴養(yǎng)馬作為運載工具。畜牧業(yè)發(fā)達的部落，武力都是比較強勝的。所以，相土當(dāng)部落首領(lǐng)時，乘夏王相失位，對東方無力控制之機，迅速擴展了自己的勢力。相土以商丘為中心，把勢力伸張到黃河下游的廣大地區(qū)，又在泰山附近建立了“東都”。其后裔在追頌相土的功績時說：“相土烈烈，海外有截”（《詩經(jīng) 商頌 長發(fā)》），可見相土的活動已到達黃海一帶，并同“海外”，四海之外發(fā)生了聯(lián)系，截即斬殺。傳說相土佐夏，任夏司馬，專管征伐之事。相土的三世孫冥，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)，治水身死。他與共工、禹，都是傳說中有名的治水人物。所以，后來受到了隆重的祭祀，并留下了“冥勤其官而水死”的傳說。其子為昌若。

相土是契之孫，殷人先公之一。上古之初，人們尚不知駕馬拉車馱物，牧馬則是用群放散養(yǎng)之法。相傳相土用槽喂、圈養(yǎng)之法飼養(yǎng)馬匹，將馬馴服，再加訓(xùn)練，于是馬能拉車馱物，成為重要運輸工具之一�？梢姡�相土?xí)r商族巳從逐水草而遷徙的游牧生活，進入定居畜牧和農(nóng)業(yè)種植時代。相土用武力向東方發(fā)展勢力，達于黃海之濱和附近海島。

據(jù)《竹書紀(jì)年》記載：“帝相十五年，商侯相土作乘馬，遂遷于商丘�！毕嗤潦情懖�之孫，昭明之子。相土由砥石(今河北泯水流域)遷居至商丘。相土?xí)r，商部落的畜牧業(yè)已相當(dāng)發(fā)達。畜牧業(yè)的發(fā)達為商人過渡到父系氏族社會并開始使用奴隸奠定了基礎(chǔ)。相土作乘馬，就是馴養(yǎng)馬作為運載工具。畜牧業(yè)發(fā)達的部落，武力都是比較強勝的。所以，相土當(dāng)部落首領(lǐng)時，乘夏王相失位，對東方無力控制之機，迅速擴展了自己的勢力。相土以商丘為中心，把勢力伸張到黃河下游的廣大地區(qū)，又在泰山附近建立了“東都”。其后裔在追頌相土的功績時說：“相土烈烈，海外有截”（《詩經(jīng) 商頌 長發(fā)》），可見相土的活動已到達黃海一帶，并同“海外”-----四海之外發(fā)生了聯(lián)系，截即斬殺。傳說相土佐夏，任夏司馬，專管征伐之事。相土的三世孫冥，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)，治水身死。他與共工、禹，都是傳說中有名的治水人物。所以，后來受到了隆重的祭祀，并留下了“冥勤其官而水死”的傳說。其子為昌若。

考古資料證實，遠古時期的商丘境內(nèi)河溝縱橫，湖泊密布，沼澤連片，丘崗連綿，水草茂盛，林木參天，各種野生動物出沒其間。這片富饒的土地，既為古代的氏族部落提供了理想的繁衍生息之地，也為原始人類提供了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的得天獨厚的地理環(huán)境。公元前21世紀(jì)，中國已由原始社會過渡到奴隸社會。這時，居住在商丘的是商族氏族部落，其首領(lǐng)是被夏朝統(tǒng)治者封為火正的相土。

相土身材高大、體質(zhì)健壯、在帶領(lǐng)氏族民眾狩獵時，常與野馬、野豬、大象、猛虎、兇狼等野獸搏斗，并經(jīng)常將各種野獸打死或制服。長期與野獸的爭斗過程中，相土觀察到，高大健壯的野馬，是與人類最親近的動物。野馬不吃肉，食物是野草與野果一類的東西。如能將野馬馴服，將野馬由野生變?yōu)槿斯わ曫B(yǎng)，其利用價值將不可估量。于是，相土開始馴服野馬的活動，經(jīng)過與野馬的無數(shù)次搏斗歷盡千辛萬苦，終于將野馬馴服了。相土精心照料被馴服的野馬，耐心細致地選用草料飼養(yǎng)，使馬慢慢適應(yīng)了家養(yǎng)的生活習(xí)慣。

相土馴馬成功后，又親自或指導(dǎo)商族部落的人馴服野牛、野豬、野羊、野狗、野雞等，將它們馴服之后，由野生變?yōu)榧茵B(yǎng)。這些動物變?yōu)榧茵B(yǎng)后，由于飼養(yǎng)條件及生活環(huán)境的改善與改變，繁殖能力增強，數(shù)量逐漸增多。今天所稱之的六畜，即馬、牛、羊、豬、狗、雞，在相土?xí)r代，均有大量飼養(yǎng)。《世本·作篇》中有關(guān)“相土作乘馬”的記述，便是對相土馴服并飼養(yǎng)牲畜的真實寫照。

相土親自或帶領(lǐng)商族氏族部落馴服并飼養(yǎng)牲畜的目標(biāo)是明確的：馬主要用于作戰(zhàn)、狩獵和運輸；牛除了食用外，還用于運輸和祭祀；豬、羊、雞除供人們食用外，主要在祭祀活動中當(dāng)做祭品；狗則用于防衛(wèi)與狩獵，有時也用其作為祭品。

《呂氏春秋·古樂》中有關(guān)“商人服象，虐于東夷”的記載，說明相土不但馴養(yǎng)馬、牛等動物，而且還馴養(yǎng)大象，并且把馴服的大象用于征討東夷人的戰(zhàn)爭之中。甲骨文中的“為”字，狀似以手牽象形，證實確有相土馴象之事。

《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》云：“相土烈烈，海外有載�！睆亩�可以說明，相土馴養(yǎng)動物的事跡和經(jīng)驗，不僅被居住在黃河中下游一帶的商族人所熟知，而且還被中原之外的人們所傳頌與敬仰。

相土是商族人始祖閼伯的孫子，也是閼伯火正的繼承人。作為中國的第一位馴獸師，他不僅為中國畜牧業(yè)發(fā)展作出巨大貢獻，而且所率的商族氏族部落武力也是比較強盛的。其乘夏王相失住，對東方無力控制之機，迅速擴展商族人的勢力。以商丘為中心，把勢力伸張到黃河下游的廣大地區(qū)，在泰山附近建立了東都。

據(jù)《竹書紀(jì)年》記載：“帝相十五年，商侯相土作乘馬，遂遷于商丘�！毕嗤潦情懖�之孫，昭明之子。相土由砥石(今河北泯水流域)遷居至商丘�？脊刨Y料證實，遠古時期的商丘境內(nèi)河溝縱橫，湖泊密布，沼澤連片，丘崗連綿，水草茂盛，林木參天，各種野生動物出沒其間。這片富饒的土地，既為古代的氏族部落提供了理想的繁衍生息之地，也為原始人類提供了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的得天獨厚的地理環(huán)境。公元前21世紀(jì)，中國已由原始社會過渡到奴隸社會。這時，居住在商丘的是商族氏族部落，其首領(lǐng)是被夏朝統(tǒng)治者封為火正的相土。

傳說在距今約4000年前的夏朝前期，居于今河南商丘的商族部落首領(lǐng)相土曾一度來相城居留，從而促進了相城（今安徽淮北）的發(fā)展。商族部落的始祖名契，是黃帝的后裔，因幫助大禹治水有功，被舜封為司徒，掌管教化，居住在河南商丘。契在商丘定居下來后，其家族逐漸發(fā)展成為一個強大的部落。契后來傳位于昭明，昭明又傳位于相土。相土是個大有作為、聲名顯赫的人，在他的治理下，商族的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有較大發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商族部落日益繁榮強盛，于是便決意向東方擴張勢力。商族所到之處，其他弱小部落相繼被征服，其勢力范圍一直延伸到山東渤海邊上。相傳相土率領(lǐng)其部落駕駛著自己發(fā)明的馬車，一路風(fēng)塵向東行進。路途中被蔥蘢疊翠的古相山所吸引，于是便在這里夯土圍城，定居于相山腳下，日久形成城邑，后人為紀(jì)念相土來居，便把此地命名為相城、相山。《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》中有句云：“相土烈烈，海外有截�！币馑际钦f相土干得轟轟烈烈，四海諸侯齊刷刷地歸服于他。《史記·殷本紀(jì)·索隱》也說：“相土佐夏，功著于商�！�