先后出版了《中國社會(huì)思想史》、《鄭板橋的詩與畫》、《先秦諸子學(xué)志》（第二作者）《中國哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》（第一主編，），《中國現(xiàn)代價(jià)值觀的初生歷程——從李贄到戴震》（武漢大學(xué)學(xué)術(shù)叢書）、《中國辯證法史》（第二作者）等主要著作，在《哲學(xué)研究》、《中國哲學(xué)史》、《學(xué)術(shù)月刊》、Asian philosophy等國內(nèi)外重要刊物上發(fā)表了《分理與自由—戴震倫理學(xué)片論》、《個(gè)人自由與理想社會(huì)——殷海光與馮契自由思想之比較》、《儒家“王道天下觀”與當(dāng)代國際和平的可能向度》、《言·心·道—戴震語言哲學(xué)的形上追求及其理論的開放性》、On the Idea of Freedom and Its Rejection in Chinese Thought and Institutions等學(xué)術(shù)論文60余篇。

1997年、2003年、2005年分別出席了在漢城、斯德哥爾摩、澳大利亞召開的第十、十三、十四屆國際中哲學(xué)會(huì)。1997年12月，應(yīng)邀訪問了香港浸會(huì)大學(xué)，1999年9月—2000年8月，曾在哈佛大學(xué)做訪問研究一年。2005年4月，應(yīng)法國巴黎第七大學(xué)東亞學(xué)院邀請，作為學(xué)術(shù)訪問，講授明清哲學(xué)與現(xiàn)代化的問題。2006年2月，應(yīng)美國Weslyan大學(xué)哲學(xué)系系、東亞研究中心的邀請，出席了“新儒家與全球哲學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，并順訪了哥倫比亞大學(xué)、Loyola Marymount 大學(xué)。

先后為本科生講授了中國社會(huì)思想、中國古典哲學(xué)原著導(dǎo)讀、中國哲學(xué)智慧、中國哲學(xué)史、道家通論、漢唐哲學(xué)、北宋至近現(xiàn)代哲學(xué)、宋元明清哲學(xué)專題等課程；2000年，參與并主持了哲學(xué)學(xué)院“中西比較哲學(xué)試驗(yàn)班”的籌備與創(chuàng)辦工作。

為研究生講授了先秦諸子、中國哲學(xué)原著導(dǎo)讀、明清哲學(xué)專題等課程。

個(gè)人專業(yè)興趣：明清哲學(xué)、自由主義、政治哲學(xué)

本科專門講授課程： 1、中國社會(huì)思想史 2、中國哲學(xué)史 3、中國哲學(xué)智慧

碩士生招生方向：先秦道家、明清哲學(xué)、中國政治哲學(xué)

博士生招生方向： 明清哲學(xué)、中國政治哲學(xué)

2006年入選國教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃，《中國現(xiàn)代價(jià)值觀的初生歷程》一書獲教育部第四屆中國高校人文社會(huì)科學(xué)研究成果三等獎(jiǎng)。

現(xiàn)為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、哲學(xué)學(xué)院副院長、中國傳統(tǒng)文化研究中心兼職研究員；中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)秘書長。

人生的座右銘：自強(qiáng)不息，厚德載物。

社會(huì)兼職：湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)秘書長 中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事

1、《四書五經(jīng)簡注》中國友誼出版公司1993年10月；

2、《三言簡注》中國友誼出版公司1995年10月；

3、《中國近代啟蒙思潮》（與人合著，江西人民出版社1993年2月；

4、《社會(huì)學(xué)概論》（與人合著，軍事誼文出版社1995年7月；

5、《中國社會(huì)思想史》武漢大學(xué)出版社1997年版

6、《場與有——中外哲學(xué)的比較與融通》（與人合編，第一主編）武漢大學(xué)出版社1997年版

7、《法句經(jīng)釋譯》、佛光出版社會(huì)1997版

8、《那先比丘經(jīng)譯釋》、佛光出版社會(huì)1997版

9、《墨子與世界和平》（第三作者）中國書店1997年版；

10、《鄭板橋的詩與畫》南京出版社1998年版

11、《諸子學(xué)志》（第二作者）上海人民出版社會(huì)1998年版

12、《鯤化鵬飛——傳統(tǒng)價(jià)值的當(dāng)代透視》（第二主編）2001年9月版；

13、《自由的表演與與力——中國人的自由觀》，廣西人民出版社2002年3月版；

14、《中國皇帝——康熙自畫像》（譯）J.Spence(中國名史景遷)；2001年12月版；

15、《中國哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》（會(huì)議論文集）（主編）云南人民出版社2004年4月版。

16、《中國辯證法史》，（第二作者），河南人民出版社，2004年5月版。

17、《中國現(xiàn)代價(jià)值觀的初生歷程——從李贄到戴震》武漢大學(xué)出版社，學(xué)術(shù)叢書，2004年出7月版

1、老莊生命哲學(xué)略論 《哲學(xué)研究》1990年第10期。

2、一個(gè)道德批判的早產(chǎn)兒——〈金瓶梅〉》主題探論《新東方》1992年第3期；

3、《易經(jīng)》——中國歷史哲學(xué)之濫觴 《易經(jīng)研究》（季刊）1992年第4期。

4、《龍舟會(huì)》道德啟蒙意義淺繹 《船山研究》1993第1期。

5、試論明清之際“求真”與“崇公”價(jià)值觀對近世中國的影響 《江漢論壇》 1994年第6期。

6、試論戴震“新理觀”的歷史定位 郭齊勇 蕭漢明主編《不盡長江

滾滾來》論文集 東方出版社1994年10月出版。

7、葵心不改完美志 慧境芳心兩護(hù)持 （同上書）。

8、中國易學(xué)發(fā)展史綱要 《羑里易學(xué)》第一輯 中州出版社1994年9月版。

9、批判哲學(xué)的批判 《社會(huì)科學(xué)研究》（雙月刊）1994年第5期。

10、緣命復(fù)性，超切中道－－唐力權(quán)場有哲學(xué)終極關(guān)懷淺繹 （臺(tái)灣）《哲學(xué)雜

志》1995年第三期。

11、再論今日國民性之改造 《新東方》1995年第5期。

12、場有哲學(xué)學(xué)術(shù)講座綜述 《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1995年第9期。

13、徐復(fù)觀與新儒學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)綜述 《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1995年第12期。

14、明清啟蒙學(xué)說新論 《東方論壇》1995年第5期

15、一本深化明清啟蒙學(xué)說的力作——讀許蘇民《李光地傳論》《福建學(xué)刊》1996年第4期。

16、緣起性空說述評 《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第1期。

17、一個(gè)二十世紀(jì)中國哲學(xué)家的做人理想——馮契平民化自由人格淺繹 《學(xué)術(shù)月刊》1996年第3期。

18、從個(gè)人宗教到社會(huì)宗教 蕭捷父 黃釗主編《“東山法門”與禪宗》論文

集1996年4月出版。

19、中國古典文學(xué)作品中“貞愛”自殺形象研究 羅萍主編《女性與社會(huì)》論文集 武漢大學(xué)出版社1996年6月版。

20、馮契“平民化自由人格”申論 《哲學(xué)研究》1997年第11期；（人大復(fù)印資料《中國哲學(xué)》1998年第2期全文轉(zhuǎn)載）

21、文化批評與社會(huì)進(jìn)步——讀盧風(fēng)《人類的家園——現(xiàn)代化矛盾的哲學(xué)反思》《社會(huì)科學(xué)研究》1997年第2期；

22、盧風(fēng)《人類的家園——現(xiàn)代化矛盾的哲學(xué)反思》給我們的啟示 《福建學(xué)刊》1997年第4期；

23、世紀(jì)之交的哲學(xué)回顧與展望 《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1997年第4期；

24、批判的武器與批判的目的《科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會(huì)》1997年第4期；

25、人文知識分子：思想的教練與精神的探險(xiǎn)者 《科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會(huì)》1998年第3期；

26、板橋家書中的仁愛思想 《人文論叢》1998年卷（創(chuàng)刊號）；

27、人性與神性的交響曲——讀趙林《西方宗教文化》《現(xiàn)代哲學(xué)》1998年第4期；

28、“恒德”追求與自由意志——傳統(tǒng)中國人道德自由意志鳥瞰 《科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會(huì)》1999年第4期；

29、鄉(xiāng)土中國如何中走向現(xiàn)代化《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年增刊，

30、分理與自由——戴震倫理片論《哲學(xué)研究》1999年第4期；

31、現(xiàn)代人文精神內(nèi)在架構(gòu)尋繹》《人文論叢》1999年卷；

32、科學(xué)精神、個(gè)性原則與人文素養(yǎng)——試評當(dāng)前大學(xué)教育理念《新東方》1999年第5期；

33、道論在楚簡本《老子》中的地位及道、德等概念在簡、帛、王本中含義異同初探《江漢論壇》1999年第10期；（人大復(fù)印資料《中國哲學(xué)》2000第2期全文轉(zhuǎn)載）

34、個(gè)人自由與理想社會(huì)——殷海光與馮契自由思想之比較《中國哲學(xué)史》2000年第2期；（人大復(fù)印資料《中國哲學(xué)》2000第9期全文轉(zhuǎn)載）

35、近十年美國儒學(xué)儒學(xué)研究綜述，《光明日報(bào)》2001年；

36、近十年歐美東亞儒學(xué)研究綜述《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2001年第8期；

37、楚簡本《老子》“大植若屈”等新解 《中國哲學(xué)史》2001年第3期；

38、走向多元對話的中國哲學(xué)——第12屆國際中國哲學(xué)大會(huì)側(cè)記 《中國哲學(xué)史》2001年第4期；

39《從人道主義看儒家“仁學(xué)”與自由主義對話的可能性》（見《儒家與自由主義》北京三聯(lián)書店出版社2001年版）

40、熊十力“明清學(xué)術(shù)史觀斠評” 《船山學(xué)刊》2001年第4期；

41、《先秦學(xué)術(shù)原貌的重構(gòu)——讀郭沂〈郭店楚簡與先秦學(xué)術(shù)〉一書》，《哲學(xué)研究》2002年第10期。

42、《從一國憲政到萬民憲政——羅爾斯政治自由主義邏輯理路淺繹》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2002的第六期。

43、《二十世紀(jì)中國哲學(xué)史研究的范式及其轉(zhuǎn)換——對馮友蘭哲學(xué)史范式演變之反思》，收入胡軍主編《傳統(tǒng)與現(xiàn)代——第四屆馮友蘭學(xué)術(shù)思想研討會(huì)論文集》北京大學(xué)出版社，2002年4月第1版。

44、戴震哲學(xué)“道論”發(fā)微——兼評村瀨浴也《戴震的哲學(xué)——唯物主義和道德價(jià)值》，《中國哲學(xué)史》2003年第1期。

45、《易傳》中的語言哲學(xué)思想探論——兼論儒、道《易》的語言哲學(xué)思想之異同，《周易研究》2003年第1期。

46、現(xiàn)代中國人際信任的傳統(tǒng)資源《倫理學(xué)研究》（雙月刊）2003年第3期；

47、21世紀(jì)中國哲學(xué)主題：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化（郭齊勇、陳來、吳根友等）《新華文摘》2003第4期

48、我們?nèi)绾谓�立現(xiàn)代人際信任？《長江日報(bào)》2003年6月5日第11版。

49、《庖丁解牛，技進(jìn)乎道》——讀《觀念的選擇世紀(jì)中國哲學(xué)與思想透析》，《文匯讀書報(bào)》2003年2月21日第9版。

50、全面反映佛教大發(fā)展《光明日報(bào)》7月15 日星期二，理論周刊，第二作者，與蕭先生合作。

51、儒家“君子人格” 及其現(xiàn)代意義《價(jià)值論與倫理學(xué)》第2期，湖北大學(xué)哲學(xué)研究所主編，湖北人民出版社2002年12月出版，

52、明清之際中國社會(huì)內(nèi)部的現(xiàn)代性因素之分析《江漢論壇》2003年第3期，

53、李大釗的社會(huì)理想述評，第十二屆國際中國哲學(xué)會(huì)論文集第3集《中西會(huì)通與中國哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》，商務(wù)印書館2003年版。

54、《思想的出口國與進(jìn)口國》，《長江日報(bào)》2003年6月19日，第11版。

55、中國是一個(gè)低信任度國家嗎？《長江日報(bào)》2003年7月10日，第11版。

56、簡論早期梁啟超的自由觀 《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第6期

57、試論西譯“自由”觀念對中國傳統(tǒng)思想中“自由”觀念的價(jià)值改寫 劉可風(fēng)主編：《哲學(xué)倫理學(xué)評論》，中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2003 年6月版。

58、《二十世紀(jì)明清學(xué)術(shù)、思想的三種范式》（《哲學(xué)門》2004年第二冊，北京大學(xué)哲學(xué)系主辦，湖北教育出版社出版。）

59、《明清之際三種人性論與中國倫理學(xué)的近代轉(zhuǎn)向》（《學(xué)術(shù)月刊》，2004年第5期）

60、《20世紀(jì)戴震哲學(xué)思想研究述評》（《人文論叢》2002年卷）。

61、儒家“王道天下觀”與當(dāng)代國際和平的可能向度——兼論康德等人有關(guān)“世界和平”的思想（郭齊勇 吳根友編：《蕭萐父教授八十壽辰紀(jì)念文集》，湖北教育出版社2004年版）

62、創(chuàng)造的詮釋學(xué)：一條通向未來中國哲學(xué)的可能之路——傅偉勛的哲學(xué)思想探析（吳根友 歐崇敬 王立新主編：《中國哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》云南人民出版社，2004年版）

63、《哲學(xué)理詩心船山魂》，武漢大學(xué)學(xué)報(bào)人文科學(xué)版2004年第5期。

64、《言、心、道—戴震語言哲學(xué)的形上學(xué)追求及其理論的開放性》，《哲學(xué)研究》2004年第11期。

65、仁者愛仁，施由親始——關(guān)于儒家親情倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，（加拿大）《文化中國》2004年第4期。

66、政治的民主化與民主的中國化——對當(dāng)前中國社會(huì)制度建設(shè)與世界范圍內(nèi)的地區(qū)沖沖突突問題的思考 《東方財(cái)經(jīng)周刊》2005年第1期

67、如何在普遍主義與歷史主義之間保持適度的張力——對劉、郭、穆有關(guān)儒家倫理爭論的哲學(xué)史方法論之反思 《儒學(xué)爭鳴集》郭齊勇主編 湖北教育出版社

68、論胡適“近世哲學(xué)”概念對中國哲學(xué)史研究的意義，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第4期

69、21世紀(jì)宋元明清哲學(xué)綜合研究突破的可能性之探尋，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第4期

70、關(guān)于宋元明清哲學(xué)研究范式及其方法諸問題的思考，《江漢論壇》2005年第10期《中國社會(huì)科學(xué)文摘》（雙月刊）2006年第1期全文轉(zhuǎn)載

71、讀莊獻(xiàn)疑——莫若以明新解，《中國哲學(xué)史》，2005年第4期

72、徐復(fù)觀與儒家政治哲學(xué) 《孔子研究》2005年第6期

73、“工商皆本”與晚明儒家經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的新突破——黃宗羲經(jīng)濟(jì)思想現(xiàn)代意義的再詮釋 《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2006年第1期（雙月刊）

74、中國思想傳統(tǒng)中的自由語詞、概念與觀念 《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2006年第1期（雙月刊）

75、“保合太和，乃利貞”新解——《易傳》論社會(huì)和平與社會(huì)功利的關(guān)系 《周易研究》，2006年第2期；

76、如何說不可之道——老子哲學(xué)中“道”概念的語義分析 《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第2期

77、如何看待中國現(xiàn)代哲學(xué)問題意識的內(nèi)在根芽？——從晚明以降儒家“經(jīng)世哲學(xué)”的三種新動(dòng)向談起 《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第3期。

78、On the Idea of Freedom and Its Rejection in Chinese Thought and Institutions Asian philosophy No.November 3， 2006

80、直面問題尋方法，重鑄“經(jīng)世”新精神 《求是》，2006年第6期。

81、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與經(jīng)典的價(jià)值 《武漢大學(xué)學(xué)術(shù)講壇》第2集，武漢大學(xué)出版社 2006年版。

82、進(jìn)步觀念——理解中國現(xiàn)代性的一把鑰匙——讀高瑞泉《中國現(xiàn)代精神傳統(tǒng)》，《哲學(xué)研究》2006年第11期。

1、 4月6日至11日，出席在杭州、上海召開的中國哲學(xué)史年會(huì)，提交論文為：中國民主政治理想的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，在分組會(huì)議上發(fā)言。

2、5月12—13日，出席武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦的首屆海峽兩岸當(dāng)代新道家會(huì)議，提交論文：“上博簡《恒先》篇哲學(xué)思想探析”，并在大會(huì)上發(fā)言。

3、6月12日，出席了由湖北大學(xué)主辦的“第二屆國際價(jià)值哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，提交論文為：“從u2018無之以為用u2019到u2018無用之用乃為大用u2019——試論老、莊哲學(xué)的價(jià)值發(fā)現(xiàn)及其當(dāng)代啟示意義”。

4、 6月14—17日，出席四川大學(xué)宗教所主辦的第十屆中美哲學(xué)——宗教對話小型會(huì)議（同行者有郝長墀博士），提交英文論文：Education of Moral Sentiment in Modern Society and the Modern Appropriation of Confucian Family-Ethics.該論文受到美方學(xué)者Huntington College William Hasker教授, 和Department of Philosophy Franklin and Marshall College的 Michael Murray教授的肯定。作為評論人，還對Department of Religious Studies, Stanford University, Lee H. Yearley教授的論文Prideu2019s Place in Picturing Person 作了學(xué)術(shù)評論。

5、8月8日—12日，在北京出席第一屆中國哲學(xué)大學(xué)會(huì)，提交論文：《言心道——戴震語言哲學(xué)的形上學(xué)追求及其開放性》在分組會(huì)議上發(fā)言。

6、8月20—23日，在武漢組織并主持了“我們的時(shí)代問題與此我們時(shí)代的知識”小型學(xué)術(shù)講座會(huì)，提交了《中國政治的民主化與民主政治的中國化》論文初稿。

7、9月10—11日，出席了南京大學(xué)哲學(xué)系與臺(tái)灣南華大學(xué)生死學(xué)所共同舉辦的“中西社會(huì)哲學(xué)對話”的學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交了論文：“我們?yōu)槭裁淳艹庾杂傻挠^念？——從中國思想傳統(tǒng)中的自由概念與自由觀念談起”，

8、10月8日—12日，出席北京紀(jì)念孔子誕辰2255周年國際儒學(xué)研討會(huì)，提交論文為：清代前期民主政治理想與儒家政治哲學(xué)的近化轉(zhuǎn)化。

9、10月20—23日，出席安徽大學(xué)“當(dāng)代中國哲學(xué)前沿問題學(xué)術(shù)研討會(huì)”，提交論文為： 論胡適“近世哲學(xué)”概念對中國哲學(xué)史研究的意義；并主持一次分場會(huì)議。

10、12月20—23日，出席“香港中文大學(xué)的當(dāng)代儒者——錢穆、唐君毅、牟宗三”徐復(fù)觀國際學(xué)術(shù)會(huì)議，提交論文為：徐復(fù)觀與儒家政治哲學(xué)。

11、12月25—27日出席深圳大學(xué)“西方學(xué)術(shù)背景與當(dāng)代中國哲學(xué)研究”提交論文為： 試論嚴(yán)復(fù)、梁啟超對中國傳統(tǒng)自由觀的價(jià)值改寫。

1、7月12—19日，澳大利亞悉尼，第十四屆國際中國哲學(xué)大會(huì)，提交論文：徐復(fù)觀的政治哲學(xué)

2、9月9—12日，武漢大學(xué)傳統(tǒng)文化研究中心，提交論文：第七屆當(dāng)代新儒家國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，人類文明的一體與兩面——對亨廷頓“文明沖突論”與杜維明“文明對話論”的政治哲學(xué)檢視

3、11月1—3日，華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所，馮契與二十一世紀(jì)中國哲學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交論文：道德的真誠如何推動(dòng)真理的發(fā)現(xiàn)——從馮契先生論“真與人生理想”說開去

4、12月9—12日，中國人民大學(xué)國際儒學(xué)論壇2005——儒學(xué)與亞洲人文價(jià)值，提交論文：“保合太和，乃利貞”新解——《易傳》論社會(huì)和平與社會(huì)功利的關(guān)系

2006年2月19日——3月9日，應(yīng)美國Weslyan大學(xué)哲學(xué)系系主任，東亞研究中心認(rèn)任Steve Angele的邀請，出席“新儒家與全球哲學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，并作短期訪問。提交論文為：“明清時(shí)期儒家政治制度改革理想與當(dāng)代中國的民主制度建設(shè)”。

3月17—19日，在武漢市和田會(huì)所，出席哲學(xué)學(xué)院中西比較哲學(xué)研究中心的會(huì)議，提交論文：“莊子論真人與真理關(guān)系——《大宗師》篇“且有真人而后有真知”命題的現(xiàn)代詮釋”。

3月25—26，出席“首屆中國式醫(yī)院管理研討會(huì) ——文化的管理學(xué)價(jià)值和功能的思考”，作為特邀專家，作“儒家人性論與士君子的責(zé)任倫理”專場報(bào)告。

4月1—3日，出席“黃宗羲民本思想國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交論文“工商皆本”與晚明儒家經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的新突破——黃宗羲經(jīng)濟(jì)思想現(xiàn)代意義的再詮釋。

6月26—28日，出席武漢大學(xué)傳統(tǒng)文化中心舉辦的國際楚簡會(huì)議，提交論文：“傳賢不傳子”的政治權(quán)力轉(zhuǎn)移程序——上博簡《容成氏》篇政治哲學(xué)及其學(xué)派歸屬問題初探

9月17日—18，出席武漢大學(xué)哲學(xué)院主辦的“啟蒙與世俗化——東西方現(xiàn)代化歷程”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交論文：從“明清之際”價(jià)值觀念的變化看現(xiàn)代性的內(nèi)在張力

11月9—12日，出席南京大學(xué)思想家研究中心主辦的“社會(huì)轉(zhuǎn)型與思想文化變遷”學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交論文：晚明以降解放女性的思想

11月24—26日，出席北京中華孔子學(xué)會(huì)主辦的“儒家傳統(tǒng)的修身理念與人格塑造”學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交論文：明清時(shí)期新人格理想

12月12—14日，出席深圳大學(xué)中國文化研究中心主辦的“中國哲學(xué)建構(gòu)的當(dāng)代反思與未來前瞻國際學(xué)術(shù)研討會(huì)” 提交論文：道義論—兼論荀子的“圣王觀”及其對王權(quán)合法性的論述

12月15—16日，出席香港中文大學(xué)中國哲學(xué)研究中心主辦的“中國哲學(xué)研究方法論”內(nèi)部討論會(huì)，提交論文：唐詩中“自由”一詞的語義分析

1、（國家社科基金）傳統(tǒng)價(jià)值觀與當(dāng)文化建設(shè)（1994——1996）由蕭萐父教授主持�，F(xiàn)結(jié)題，以《傳統(tǒng)價(jià)值：鯤化鵬飛》為書名，由武漢出版社出版

2、（炎黃文化研究會(huì)基金）先秦諸子研究（1993——1997）由郭齊勇教授主持，現(xiàn)結(jié)題，以《先秦諸子學(xué)志》為書名，由上海人民出版社出版。

3、（國家社科基金）近五十年出土簡帛中的中國哲學(xué)史資料（2000年——2002年），由郭齊勇教授主持。

4、（教育部回國留學(xué)人員基金）近四百年理想人格變遷之反思（2001——2003年）由吳根友主持。

5、（教育部規(guī)劃課題）戴震與十八世紀(jì)中國哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向（2001——2004年）由吳根友主持。

6、（教育部人文社科基地重大項(xiàng)目）戴震、乾嘉學(xué)術(shù)與中國文化（2005—2008年）由吳根友主持

1、2005年3月30日到4月30，法國巴黎第七大學(xué)漢語系講學(xué)，明清哲學(xué)

2、2006年2月19日——3月9日，應(yīng)美國Weslyan大學(xué)哲學(xué)系系主任，東亞研究中心主任Steve Angele的邀請，出席“新儒家與全球哲學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，并作短期訪問。提交論文為：“明清時(shí)期儒家政治制度改革理想與當(dāng)代中國的民主制度建設(shè)”。2月26—27日，應(yīng)杜維明教授邀請，參加哈佛大學(xué)燕京學(xué)社有關(guān)波士頓新儒家的討論。3月3日下午，應(yīng)哥倫比亞大學(xué)東亞研究中心邀請，出席第567場SEMINAR，提交了“u2018工商皆本u2019與晚明儒愛家經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的新突破”一文。哥倫比亞大學(xué)狄百瑞教授出席了此次討論。此行同去的還有清華大學(xué)的彭國翔副教授。

2月20日，應(yīng)洛杉磯市Loyola Marymount 大學(xué)東亞研究中心主任Robin Wang 的邀請，給該中心的研究生作了一場小型報(bào)告——中國思想傳統(tǒng)中的自由語詞、概念與觀念（以英文宣讀）。經(jīng)Robin Wang教授的安排，在午餐會(huì)上與該校人文學(xué)院的部分教授進(jìn)行了廣泛的交流，向他們介紹了武漢大學(xué)人文學(xué)的情況及中國傳統(tǒng)文化中心情況。

3月6—7日，前往內(nèi)華達(dá)州拉斯維加斯，拜訪美田大學(xué)榮休教授唐力權(quán)先生，與他討論了有關(guān)場有哲學(xué)問題。

車經(jīng)曼谷近郊訪法身寺

綠樹茵茵別墅群，良田萬頃稻香薰。

幾番誤認(rèn)云為海，穿破云深又一村。

法身寺主建筑喻意試解

一顆紅日法輪上，萬朵白蓮帶露開。

佛光法雨人間在，驅(qū)霾澄心冇塵埃。

天臺(tái)峰

果然天臺(tái)境若仙，摩云踏翠日光鮮。

千峰朝拜如香客，萬壑蔥籠風(fēng)奏泉。