譚載喜，中國著名 翻譯家、 翻譯理論研究 學(xué)者， 香港浸會(huì)大學(xué)駐校學(xué)者、 博士生導(dǎo)師。

1953年生于湖南 漣源市，1975年畢業(yè)于 湖南師大；1977年至1981年在 英國�？巳�特大學(xué)留學(xué)，獲語言學(xué) 碩士學(xué)位，歸國后執(zhí)教于湖南師大，后調(diào)入 深圳大學(xué)；1996年至1998年赴 香港城市大學(xué)任研究員，擔(dān)任碩士研究生導(dǎo)師，同時(shí)兼讀 英國�？巳�特大學(xué)應(yīng)用語言學(xué)博士，1999年3月獲得學(xué)位；現(xiàn)任 深圳大學(xué)外語系教授。

譚載喜先生作為知名翻譯家，其最主要 貢獻(xiàn)是將美國翻譯理論研究 學(xué)者奈達(dá)的理論 譯介到 中國，《 翻譯學(xué)》和《奈達(dá)論翻譯》奠定了譚載喜在外語理論界的地位。

譚載喜出版著、譯作12部，論文40余篇，約300萬字，其中包括：《 西方翻譯簡(jiǎn)史（增訂版）》、《 翻譯學(xué)》﹑《 翻譯研究詞典》（主譯）、《奈達(dá)論翻譯》、《 幸運(yùn)的吉姆》(譯作)。

主要代表論文有《翻譯本質(zhì)的絕對(duì)與相對(duì)屬性》、《翻譯比喻衍生的譯學(xué)思索》、《翻譯比喻研究》（英文）、《再論翻譯學(xué)》、《翻譯單位的語篇語言學(xué)視角》、《中西翻譯比較與探》、《翻譯中的語義對(duì)比試析》、《文化對(duì)比與翻譯》、《必須建立翻譯學(xué)》、《論翻譯學(xué)的途徑》、《論翻譯學(xué)的任務(wù)和內(nèi)容》、《試論翻譯學(xué)》、《翻譯學(xué)與語義》、《論比較譯學(xué)》、《翻譯學(xué)必須重視中西譯論比較研究》、《中西譯學(xué)：比較與借鏡》(英文)、《語篇與翻譯：論三大關(guān)系》等。

譚載喜認(rèn)為翻譯是一種艱苦的工作，但不是科學(xué)，而只有研究有關(guān)翻譯規(guī)律的學(xué)問才是科學(xué)。

他在《試論翻譯學(xué)》一文中指出：“……翻譯作為一門技術(shù)，只是一個(gè)較低層次的活動(dòng)，其結(jié)果常見于一般供外語教學(xué)的翻譯、科技文獻(xiàn)的翻譯、工具書的翻譯以及機(jī)器翻譯中。在較高的層次上，翻譯又應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)，因?yàn)榉�譯操作的基本技能，在實(shí)際運(yùn)用中必須加以創(chuàng)造性地發(fā)揮。在文藝翻譯領(lǐng)域，既然原作是創(chuàng)作而成的作品，譯品也應(yīng)理所當(dāng)然地經(jīng)過譯者的創(chuàng)造性勞動(dòng)而得出。即使是非文學(xué)作品的翻譯，也同樣存在一個(gè)再創(chuàng)造問題。翻譯不僅是一門技術(shù)，而且還是一種藝術(shù)，一種需要譯者象畫家、表演家那樣具有高超創(chuàng)造才能的藝術(shù)。……

從這些定義可以推斷出，翻譯只能是技術(shù)（技巧、技藝）、藝術(shù)，不可能是科學(xué)。我們知道科學(xué)是u2018關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系u2019，它的任務(wù)u2018是揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律u2019。如果說翻譯是科學(xué)，那么翻譯是一個(gè)知識(shí)體系嗎？它能揭示某種客觀規(guī)律嗎？回答只能是否定的。誠然，翻譯是一種需要復(fù)雜知識(shí)的活動(dòng)，因?yàn)橐�做好一篇翻譯，我們需要有嫻熟的語言知識(shí)和有關(guān)的文化背景知識(shí)，譯專業(yè)文獻(xiàn)需要有較好的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還需要有關(guān)具體翻譯方法和技巧的知識(shí)�！�…應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，翻譯確是一項(xiàng)有客觀規(guī)律可循的活動(dòng)�！�…但是，某個(gè)事物有規(guī)律可循，并不簡(jiǎn)單地等于該事就是科學(xué)。……有規(guī)律可循的東西，其本身不一定就是科學(xué)，它往往只是給科學(xué)或科學(xué)研究提供了素材�！�…任何一門科學(xué)，都必須能u2018揭示事物發(fā)展的規(guī)律u2019；不u2018揭示u2019客觀規(guī)律，而單單具有客觀規(guī)律，是不成其為科學(xué)的。因?yàn)榉�譯本身不能揭示翻譯活動(dòng)的客觀規(guī)律，所以它不能算作科學(xué)。對(duì)翻譯可以進(jìn)行科學(xué)的描寫，這一命題的真正含義，是指有這么一門學(xué)問可以對(duì)翻譯活動(dòng)實(shí)施描寫，翻譯本身無自我科學(xué)描寫而言，它只能是科學(xué)描寫的對(duì)象。這種科學(xué)描寫，就是我們必須建立的翻譯學(xué)的任務(wù)。”

譚載喜論證了翻譯學(xué)的性質(zhì)和基本特征，又進(jìn)一步指出翻譯學(xué)是一門綜合性學(xué)科，因?yàn)樗�需要綜合利用語言學(xué)、文藝學(xué)、社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)、心理學(xué)以及數(shù)控論（包括概率論）、計(jì)算機(jī)等多種學(xué)科的知識(shí)。但他同時(shí)指出翻譯學(xué)并不是個(gè)大雜燴。他在文中寫道：“雖然它的研究涉及多門知識(shí)，但其研究中心始終是翻譯，即語際、語內(nèi)和符際轉(zhuǎn)換及轉(zhuǎn)換中出現(xiàn)的一切問題�！�

在論及翻譯學(xué)的內(nèi)容時(shí)，譚載喜提出翻譯學(xué)應(yīng)包括三個(gè)組成部分：（1）普遍翻譯學(xué)；（2）特殊翻譯學(xué)；（3）應(yīng)用翻譯學(xué)。他解釋說：“普通翻譯學(xué)主要研究人類語言、文化及其翻譯的一般規(guī)律，研究翻譯的一般過程和翻譯在整個(gè)科學(xué)體系中的地位及其與其他學(xué)科的關(guān)系，從宏觀上探討翻譯的性質(zhì)、功能、標(biāo)準(zhǔn)以及譯者的一般職責(zé)和條件等問題，并從歷時(shí)和共時(shí)翻譯學(xué)的角度研究翻譯的歷史，其中不僅包括翻譯的國別史、地域史，而且更應(yīng)該包括翻譯的世界史。然后，在這個(gè)基礎(chǔ)上提出涉及一般語言的普通譯學(xué)理論。特殊翻譯學(xué)不同于普通翻譯學(xué)，它的范圍較小，主要研究?jī)煞N具體語言的互譯問題，涉及這兩種語言和文化的對(duì)比，揭示出它們之間有規(guī)律的和無規(guī)律的、對(duì)應(yīng)的和不對(duì)應(yīng)的、彼此融和的和彼此沖突的東西，然后提出能指導(dǎo)兩種具體語言互譯的理論。可以說，這是一種比較翻譯學(xué)或?qū)Ρ确�譯學(xué)的理論。應(yīng)用翻譯學(xué)主要研究如何把普通譯學(xué)和特殊翻譯學(xué)的理論運(yùn)用于翻譯實(shí)踐、翻譯教學(xué)、翻譯批評(píng)、翻譯工具書的編纂和機(jī)器翻譯等，從微觀上對(duì)翻譯的目的、功能、標(biāo)準(zhǔn)、程序和方法等問題，以及它們之間的相互關(guān)系作出說明，以使普通譯學(xué)理論和特殊譯學(xué)理論在實(shí)際運(yùn)用中得到檢驗(yàn)�！�…翻譯學(xué)的這三個(gè)組成部分是不可截然分開的。研究普通翻譯學(xué)的人必須有特殊譯學(xué)知識(shí)和應(yīng)用譯學(xué)（包括翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)）知識(shí)作為基礎(chǔ)，研究特殊翻譯學(xué)的人必須有普通譯學(xué)的知識(shí)作為指導(dǎo)，而研究這兩者的人則同時(shí)都應(yīng)注意對(duì)應(yīng)用翻譯學(xué)的探討，從理論的實(shí)際運(yùn)用中獲取反饋信息，不斷使理論得到發(fā)展和完善。另一方面，也不能把翻譯學(xué)研究的這三大內(nèi)容和具體翻譯理論的建立割裂開來。任何一套完整而系統(tǒng)的翻譯理論都應(yīng)當(dāng)是普通譯學(xué)、特殊譯學(xué)和應(yīng)用譯學(xué)研究的結(jié)晶，因?yàn)樵谶@樣的理論中，既應(yīng)包含泛論翻譯的成分（適用于一切語言甚至一切符號(hào)系統(tǒng)之間的翻譯），又應(yīng)包括專論具體語言互譯的成分（適用于具體的雙語翻譯，如英漢互譯、俄漢互譯、俄英互譯等）；既應(yīng)具有幫助人們認(rèn)識(shí)翻譯實(shí)質(zhì)的理論價(jià)值，又應(yīng)具有指導(dǎo)具體翻譯操作的實(shí)用價(jià)值�！�

真正的翻譯學(xué)應(yīng)具有廣泛的意義，研究和指導(dǎo)一切翻譯活動(dòng)。所以，我們不宜提出諸如建立具有中國特色的翻譯學(xué)之類的口號(hào)�？茖W(xué)是不分國界，不分民族的。我們提出的翻譯理論也許不同于外國人的理論，但那不應(yīng)當(dāng)因?yàn)槲覀兪侵袊�人，就把翻譯學(xué)的概念狹隘化，建立所謂獨(dú)立的中國翻譯學(xué)。我們的奮斗目標(biāo)，是使我們的翻譯理論盡可能科學(xué)地、客觀地反映翻譯的面目，因而能盡可能廣泛地得到運(yùn)用。

從廣義上理解：翻譯學(xué)研究的，不僅僅局限于翻譯活動(dòng)本身，而應(yīng)包括與翻譯活動(dòng)有關(guān)的一切領(lǐng)域。譚載喜把翻譯學(xué)研究的對(duì)象進(jìn)行歸納，濃縮為以下五條：（1）翻譯的實(shí)質(zhì)；（2）翻譯的原則和標(biāo)準(zhǔn)；（3）翻譯的方法和技巧；（4）翻譯的操作過程和程序；（5）翻譯過程中出現(xiàn)的各種矛盾，如目的和手段的矛盾，內(nèi)容和形式的矛盾，作者與譯文讀者的矛盾等等。他認(rèn)為除此之外，還應(yīng)該研究：對(duì)比語義學(xué)；對(duì)比句法學(xué)；對(duì)比修辭學(xué)；對(duì)比社會(huì)符號(hào)學(xué)；對(duì)比文化學(xué)；對(duì)比民族語言學(xué)；對(duì)比心理學(xué)等�？傊�，一切與翻譯有關(guān)的課題，都應(yīng)納入翻譯學(xué)的研究范圍，使翻譯學(xué)真正成為一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體。但這并不等于說：我們提倡把大量的精力投放在對(duì)細(xì)小問題的研究上，而只能從宏觀上對(duì)翻譯展開整體性研究。翻譯學(xué)的目的是從整體上對(duì)翻譯的主要矛盾加以理論說明，而無法對(duì)那些枝節(jié)的，特別是無規(guī)律的現(xiàn)象都一一加以詳細(xì)闡釋。當(dāng)然，它必須指出：翻譯中除存在具有規(guī)律性的東西外，還有大量無規(guī)律的、非普遍性的東西。

譚載喜從概念上澄清了一些研究者對(duì)“翻譯”及“翻譯學(xué)”的模糊觀念，揭示了翻譯學(xué)內(nèi)部的客觀規(guī)律，對(duì)翻譯學(xué)的內(nèi)容、任務(wù)和研究方法都進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，為翻譯學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展指出了方向，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)際意義。

1、“西方翻譯史研究”1990年獲國家教委科研基金立項(xiàng)資助；

2、“當(dāng)代中國譯學(xué)研究”獲香港城大立項(xiàng)資助；

3、“中西翻譯思想比較研究” 被評(píng)為廣東省“九五”重點(diǎn)課題（1998）

4、“面向21世紀(jì)的中西譯學(xué)研究” 2000年獲 香港浸會(huì)大學(xué)科研立項(xiàng)資助；

5、另12個(gè)項(xiàng)目先后獲湖南師大、 深圳大學(xué)校級(jí)、 香港浸會(huì)大學(xué)立項(xiàng)資助。

翻譯·模糊法則·信息熵

作者：譚載喜 刊名：中國翻譯 出版日期：2010 期號(hào)：第4期

翻譯的“第三形態(tài)”特質(zhì)

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翻譯本質(zhì)的絕對(duì)與相對(duì)屬性

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綜合素質(zhì)觀照下的翻譯能力

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作者：譚載喜 刊名：外國語( 上海外國語學(xué)院學(xué)報(bào)) 出版日期：1989 期號(hào)：第5期

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