伯樂（agoodjudgeoftalent）

伯樂：相傳為秦穆公時(shí)的人，姓孫名陽，善相馬。是古代春秋時(shí)期郜國（今山東省菏澤市成武縣）人。指個(gè)人或集體發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。

出處：漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七：“使驥不得伯樂，安得千里之足�！敝刑�·韓愈《馬說》：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”

傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。

第一個(gè)被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在。

一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事干好。

伯樂跑了好幾個(gè)國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對(duì)馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。

伯樂對(duì)駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”

駕車人認(rèn)為伯樂是個(gè)大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人�！鼻Ю锺R像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請(qǐng)仔細(xì)觀看�！�

楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂糊弄他，有點(diǎn)不高興，說：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場嗎？”

伯樂說：“這確實(shí)是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂（飼）養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂（飼）養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力�！�

楚王一聽，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。后來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對(duì)伯樂更加敬重。

伯樂（約公元前680年－前610年），原名孫陽，春秋中期郜國（今山東省菏澤市成武縣）人。在秦國富國強(qiáng)兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封為“伯樂將軍”。伯樂后來將畢生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)寫成我國歷史上第一部相馬學(xué)著作——《伯樂相馬經(jīng)》。

春秋時(shí)期隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和軍事的需要，馬的作用已十分凸顯。當(dāng)時(shí)人們已將馬分為六類，即種馬（繁殖用）、戎馬（軍用）、齊馬（儀仗用）、道馬（驛用）、田馬（狩獵用）、駑馬（雜役用），養(yǎng)馬、相馬遂成為一門重要學(xué)問。孫陽就是在這樣的歷史條件下，選擇了相馬作為自己終生不渝的事業(yè)。孫陽從事相馬這一職業(yè)時(shí)，還沒有相馬學(xué)的經(jīng)驗(yàn)著作可資借鑒，只能靠比較摸索、深思探究去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。孫陽學(xué)習(xí)相馬非常勤奮，《呂氏春秋·精通》說：“孫陽學(xué)相馬，所見無非馬者，誠乎馬也�！�

少有大志的孫陽，認(rèn)識(shí)到在地面狹小的郜國難以有所作為，就離開了故土。歷經(jīng)諸國，最后西出潼關(guān)，到達(dá)秦國，成為秦穆公之臣。當(dāng)時(shí)秦國經(jīng)濟(jì)發(fā)展以畜牧業(yè)為主，多養(yǎng)馬。特別是為了對(duì)抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組建了自己的騎兵，故對(duì)養(yǎng)育馬匹、選擇良馬非常重視。

孫陽在秦國富國強(qiáng)兵中立下了汗馬功勞，并以其卓著成績得到秦穆公信賴，被秦穆公封為“伯樂將軍”，隨后以監(jiān)軍少宰之職隨軍征戰(zhàn)南北。伯樂在工作中盡職盡責(zé)，在做好相馬、薦馬工作外，還為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士，傳為歷史佳話。

伯樂經(jīng)過多年的實(shí)踐、長期的潛心研究，取得豐富的相馬經(jīng)驗(yàn)后，進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)整理。他搜求資料，反復(fù)推敲，終于寫成我國歷史上第一部相馬學(xué)著作——《伯樂相馬經(jīng)》。書中有圖有文，圖文并茂�！恫畼废囫R經(jīng)》長期被相馬者奉為經(jīng)典，在隋唐時(shí)代影響較大。后雖失傳，但蛛絲馬跡在諸多有關(guān)文獻(xiàn)中仍隱隱可見：《新唐書·藝文志》載有《伯樂相馬經(jīng)》一卷；唐中葉張鷟寫的《朝野僉載》、明人張鼎思著《瑯琊代醉編·伯樂子》和楊升庵著《藝林伐山》中均有大致相同的記載。

北邙山中有嶺，名曰太極嶺，嶺下有湖，名曰伯樂洼，為今孟津縣朝陽鎮(zhèn)所轄，傳說此地為伯樂隱居之地。

自古相傳伯樂是相馬大師。用于騎戰(zhàn)駕耕之用的馬，是由野馬馴化而成的。五帝時(shí)期，馬拉車的技術(shù)已經(jīng)發(fā)明，經(jīng)夏、商、西周三代，華夏族利用馬拉車形成的軍陣挫敗過無數(shù)次異族的入侵，創(chuàng)造了多次改朝換代的歷史，而車駕制度也日益完善，車的規(guī)制、駕馬數(shù)量成為等級(jí)和身份的象征。天子貴族們很重視馬的優(yōu)劣，周穆王得八駿，皆西戎所產(chǎn)千里寶馬，設(shè)天閑之廄以養(yǎng)之，又設(shè)內(nèi)廄、外廄以養(yǎng)各地進(jìn)貢之馬。至東周時(shí)期，諸侯爭霸，大國稱雄，莫不興兵耀武，廣選良馬，以服戎事。而相馬大師，為諸侯所敬重。伯樂，就是其中的佼佼者。

伯樂為晉國沒落貴族，精于相馬之術(shù)，見晉國大亂，渡河入洛，隱居于北邙山太極嶺中。當(dāng)時(shí)，鬼谷子隱于云楚，墨翟隱于黛眉，三人交厚，常相往來。

一日，伯樂見一匹馬拉鹽車而上山，其馬瘦弱，蹄伸膝折，灰汗交流。伯樂大驚，知道此為名曰騏驥的千里馬，立即將其解下，脫衣為馬披上，此馬仰首而鳴，聲達(dá)于天，如金石之聲。伯樂買下此馬，精心飼養(yǎng)，一年后，此馬體形如龍，毛色閃亮，兩目如炬。齊、秦諸國遣使持金來購，伯樂謝絕，將它贈(zèng)給墨翟。墨翟乘此馬翻山越嶺，如行平地，世人方知伯樂為良馬之知音。

周王屢求伯樂相馬，伯樂為其選千里馬四匹，周王將四馬共一轅，以駕天子之車。周王乘此，命御者揚(yáng)鞭催馬，而四馬狂嘯，車不能行。周王大怒，將伯樂召至洛邑，責(zé)其相馬之誤。伯樂笑道：“四馬皆為千里馬，但大王的御者卻非善御之人，善御者需要選擇不同等級(jí)的馬共駕一車，以千里馬領(lǐng)轅，配以中下等之馬，主次協(xié)力，其車既快且穩(wěn)。這比如治國，大臣們品德、能力有高下，把他們放到合適的位置，德能互補(bǔ)，同心協(xié)力，其國才能大治�！敝芡趺�御者按伯樂之法，選一匹千里馬領(lǐng)轅，配三匹一般的馬，果然駕馭甚便。周王大悅，欲聘伯樂入朝為官，伯樂辭謝。

鬼谷子的弟子蘇秦，入秦求官未果，千金將盡，意欲東歸，乃以余金買秦馬一匹，欲東歸后將此馬賣得高價(jià)。到洛陽馬市后，連續(xù)三天，無人問津。于是蘇秦到北邙山找到伯樂，伯樂見此馬雖非寶馬，也是一匹難得的駿馬，于是有心相助。次日，伯樂來到馬市，圍著蘇秦和馬轉(zhuǎn)了一圈，離千步后又連續(xù)回頭看了此馬兩次，眾買馬人一見，爭買此馬，蘇秦以十倍的買馬價(jià)將此馬售出。

鬼谷子的另一個(gè)弟子龐涓，素聞伯樂大名，適逢伯樂壽誕，鬼谷子就帶龐涓前來賀壽。此時(shí)伯樂的大弟子食河豚而死，而這位弟子自幼跟隨伯樂，師徒之情如同父子，見弟子死，伯樂并不悲傷。龐涓問其故，伯樂道：“河豚有毒，世人皆知。其味之美，也無它食能比。我多次勸他，莫貪口腹之欲而招來亡身之禍，但他不聽，前幾次垂釣河豚，蒸而食之，僥幸未遇其毒，今日又食，終于身死。世上的達(dá)官顯貴，皆是如此，貪名逐利，身死名滅，卒為人笑�！惫砉茸勇劥耍瑢�(duì)龐涓道：“名利之害，甚于河豚之毒，弟子謹(jǐn)記。”龐涓不悅。后來龐涓貪暴奸詐，身死馬陵道。時(shí)人稱贊伯樂既善相馬，又善相人。

今孟津伯樂洼湖水已涸，湖邊有古井一口，人稱伯樂井；近處有峽谷，人稱伯樂谷；谷中有路，人稱跑馬道；有自然形成的山坳一處，人稱神馬圈。山下出土有唐代墓志一方，上有伯樂洼之名。可見，伯樂相馬于朝陽的傳說由來已久。青山依舊，不聞馬鳴，只有山中的老人一代代講述著伯樂的傳奇故事。

1973年11月到1974年初，在湖南長沙馬王堆第二、三號(hào)漢墓，出土了大批珍貴文物，其中就有一部失傳已久的《相馬經(jīng)》帛書�！断囫R經(jīng)》帛書上共七十六行、五千二百字，其中殘缺五百字（有二百字可以查補(bǔ)，有三百字無法處理），因?yàn)檫@部古書沒有相當(dāng)?shù)慕癖究梢圆閷?duì)，所以一些內(nèi)容，我們無法完全了解。但其第一篇就寫到“伯樂所相，君子之馬”，并且多次延用相馬“法曰”和“吾請(qǐng)言其解”的措辭，說明這部相馬經(jīng)即使不是伯樂相馬經(jīng)原文，也是傳承、吸收和發(fā)揮了《伯樂相馬經(jīng)》的成就寫成的。此《相馬經(jīng)》內(nèi)容包括經(jīng)、傳、故訓(xùn)三部分。經(jīng)文部分，用韻文寫成，類似于描寫詩或賦。它把相馬法的要領(lǐng)概括為：“得兔與狐、鳥與魚，得此四物，必相其余”。具體說就是：“欲得兔之頭與肩，欲得狐周草與其耳，與其肫，欲得鳥目與頸膺，欲得魚之耆（鰭）與脊”。形象生動(dòng)，言簡意賅。帛書《相馬經(jīng)》的出土，展現(xiàn)了伯樂相馬經(jīng)的豐富內(nèi)涵，也證明了《伯樂相馬經(jīng)》作為我國最早的一部相馬專著在中國養(yǎng)馬學(xué)、相馬學(xué)等領(lǐng)域里的重要地位。

在研究醫(yī)治馬病方面也不懈追求，成為春秋時(shí)期著名的畜牧獸醫(yī)。有《伯樂針經(jīng)》、《伯樂療馬經(jīng)》、《療馬方》、《伯樂治馬雜病經(jīng)》等傳世。在后世獸醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展中產(chǎn)生了較大的影響。《獸醫(yī)針灸發(fā)展探源》（作者為臺(tái)灣大學(xué)畜產(chǎn)系教授林仁壽博士、柯飛、吳雨新博士）一文記述：春秋戰(zhàn)國時(shí)代秦穆公時(shí)的監(jiān)軍少宰孫陽，擅長相馬，精通獸醫(yī)，后世尊頌，以其名而命名的獸醫(yī)第一部針灸書——《伯樂針經(jīng)》，為民間獸醫(yī)用針之重要依據(jù)，歷代畜牧獸醫(yī)經(jīng)典內(nèi)均有針灸治療的記載。臺(tái)北市仁愛動(dòng)物醫(yī)院發(fā)行的《寵物情事電子報(bào)》，也有類似的說法：春秋戰(zhàn)國，已經(jīng)提出狂犬病、疥癬、牛豬寄生蟲的人獸共用藥物……秦穆公時(shí)的孫陽，擅長相馬，精通獸醫(yī)，其第一部針灸書《伯樂針經(jīng)》，為民間獸醫(yī)用針之重要依據(jù)。可以說，《伯樂針經(jīng)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著家畜針灸學(xué)的形成。

伯樂去世

現(xiàn)今伯樂集村孫姓村民口碑代代相傳，都認(rèn)伯樂是他們的“老爺爺”。村民們清明節(jié)都要來到伯樂墓給“老爺爺”燒紙；平時(shí)說話還避“伯樂”之諱，把韓愈“千里馬常有而伯樂不常有”的話，改為“千里馬常有而老爺爺不常有”。（見《伯樂墓址考》）

成武縣城西北有伯樂集,伯樂集南有伯樂冢.村名亦以伯樂命名.《太平寰宇記》“濟(jì)陰縣”下所記古跡有：“伯樂冢，秦人善相馬者，葬于此。”宋時(shí)，濟(jì)陰縣邊界極近成武，今伯樂集當(dāng)屬濟(jì)陰縣轄，故《太平寰宇記》所云之伯樂冢當(dāng)為今伯樂集鎮(zhèn)南之伯樂冢。

伯樂姓孫名陽，而伯樂集村民亦多姓孫，且多稱伯樂為其始祖。過去，其家廟中還掛有：“伯樂宗風(fēng)綿世澤，仲或孝感震家聲。”的楹聯(lián)。從中我們也可以看出孫氏族人的淵源。韓愈語：“千里馬常有，而伯樂不常有的”更加深了人們對(duì)伯樂的崇敬之情。也促進(jìn)人們對(duì)伯樂冢發(fā)生更加濃厚的興趣。

《中國歷史大辭典》

詞條解釋1《淮南子道應(yīng)》中說伯樂是秦穆公的臣子，因年老推薦新人九方堙，九方堙辯馬不分雌雄顏色，穆公不悅，他指出辯馬要辨別內(nèi)在精神，不是外在的體征。一說此伯樂姓名孫陽。2指春秋末趙簡子之臣郵無恤，善架車和相馬，為簡子御（車夫）。趙簡子曾使其相馬出自《韓非子說林》。

伯樂相馬的故事

相傳伯樂是春秋時(shí)代人,姓孫名陽.據(jù)說,有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山.在羊腸小道上,馬蹄用力掙扎,膝蓋跪屈;尾巴下垂著,皮膚也受了傷;渾身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去,伯樂遇見了,就下了自己的車,挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚,并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上.千里馬于是低下頭吐氣,抬起頭來長鳴,嘶叫聲直達(dá)云霄.這是它感激伯樂了解并且體貼它啊.

伯樂與九方皋的故事

《列子》載：

秦穆公謂伯樂曰："子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？"

伯樂對(duì)曰："良馬，可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵耶轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與其擔(dān)纏薪菜者，有九方皋，此其于馬，非臣之下也。請(qǐng)見之。"

穆公見之，使行求馬。三月而反。報(bào)曰："已得之矣，在沙丘。"

穆公曰："何馬也？"

對(duì)曰："牝而黃。"

使人往取之，牡而驪。

穆公不說。召伯樂而謂之曰："敗矣！子所使求馬者，色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？"

伯樂喟然太息曰："一至于此乎？是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也。若皋之所觀天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬，乃有貴乎馬者也。"

馬至，果天下之馬也。

(1)秦穆公——春秋時(shí)秦國國君，公元前660——前621年在位。伯樂——相傳為秦穆公時(shí)的孫陽，以善相馬著稱。(2)子姓——子孫。(3)天下之馬—世上稀有的良馬。(4)若滅若沒——恍惚迷離的樣子。指“天下之馬”的內(nèi)在神氣在外表的透露，很難把握。(5)若亡若失——似有似無的樣子。這兩句意即，鑒別“天下之馬”，不在它的筋骨毛色，而要洞察本質(zhì)。(6)絕塵弭——謂馬奔馳極快，四足落地不沾塵土，車輪過后不見轍印。絕塵，足不沾塵土的樣子。弭，消除。，通“轍”，車輪印。(7)擔(dān)纆——挑擔(dān)子，纆，本作“”，繩索。薪菜——砍柴。薪，柴。菜，通“采”。也是拾取柴草的意思。(8)九方皋——一作“九方堙”。春秋時(shí)善于相馬者。(9)沙丘—古地名。在今河北省廣宗縣北。(10)驪——黑色。(11)色——指純色。物——指純色。(12)千萬臣而無數(shù)——超過我千萬倍而不可計(jì)數(shù)。(13)天機(jī)——此處指天賦的靈性或內(nèi)在秘奧。

秦穆公對(duì)伯樂說：“您的年紀(jì)老啦，您的子孫中有沒有可以派去訪求良馬的人呢？”

伯樂回答：“良馬可以憑形體外貌和筋骨來鑒別，但天下稀有的駿馬，其神氣卻在若有若無、似明似滅之間。像這樣的馬，奔馳起來足不沾塵土，車不留輪跡，極為迅速。我的子孫都是下等人才，可以教他們識(shí)別良馬。但無法教他們識(shí)別天下稀有的駿馬。有一個(gè)同我一起挑擔(dān)子拾柴草的朋友，名叫九方皋(gao)，他相馬的本領(lǐng)不在我之下。請(qǐng)讓我引他來見您。”

穆公召見了九方皋，派他外出找馬。過了三個(gè)月他回來報(bào)告說：“已經(jīng)得到一匹好馬啦，在沙丘那邊�！�

穆公問：“是什么樣的馬？”

他回答：“是一匹黃色的母馬�！�

穆公派人去沙丘取馬，卻是一匹黑色的公馬。穆公很不高興，把伯樂召來，對(duì)他說：“壞事啦！你介紹的那位找馬人，連馬的黃黑、雌雄都分辨不清，又怎能鑒別馬的好壞呢？”

伯樂大聲嘆了一口氣，說：“竟到了這種地步了啊！這正是他比我高明不止千萬倍的地方呵！像九方皋所看到的是馬的內(nèi)在神機(jī)，觀察到它內(nèi)在的精粹而忽略它的表面現(xiàn)象，洞察它的實(shí)質(zhì)而忘記它的外表；只看他所應(yīng)看的東西，不看他所不必看的東西；只注意他所應(yīng)注意的內(nèi)容，而忽略他所不必注意的形式。像九方皋這樣的相馬，有比鑒別馬還要寶貴得多的意義。”

后來馬送到了，果然是一匹天下少有的駿馬。

 漢語詞匯

1.春秋秦穆公時(shí)人，姓孫，名陽，以善相馬著稱。他認(rèn)為一般的良馬“可形容筋骨相”；相天下絕倫的千里馬，則必須“得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外�！币姟读凶�·說符》。

《莊子·馬蹄》：“及至伯樂，曰：u2018我善治馬。u2019” 陸德明釋文：“伯樂，姓孫，名陽，善馭馬�！�

《呂氏春秋·觀表》：“古之善相馬者……若趙之王良，秦之伯樂九方堙，尤盡其妙矣。”

三國·魏·曹植《求自試表》之一：“臣聞騏驥長鳴， 伯樂昭其能�！�

2.喻指有眼力，善于發(fā)現(xiàn)、選拔、使用出色人才者。

唐·韓愈《雜說》：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有�！�

清·納蘭性德《長安行贈(zèng)葉訒庵庶子》：“世無伯樂誰相識(shí)，驊騮日暮空長嘶�！�

孫犁《秀露集·關(guān)于編輯和投稿》：“有時(shí)是編輯一眼看高，一眼看低，這叫沒遇見 伯樂 �！�

3.星宿名。

《莊子·馬蹄》：“及至伯樂 ”陸德明釋文引《石氏星經(jīng)》：“伯樂，天星名，主典天馬。 孫陽善馭，故以為名�！�

《晉書·天文志上》：“傳舍南河中五星曰造父，御官也。一曰司馬，或曰伯樂�！盵1]