名僑(?-前522)　字子產(chǎn)，又字子美，鄭國貴族，與孔子同時。他是鄭穆公的孫子,所以人們又稱他為公孫僑、 鄭子產(chǎn)。他自鄭簡公時(前554)被立為卿，公元前543年到522年執(zhí)掌鄭國國政，是當(dāng)時最負(fù)盛名的政治家。子產(chǎn)沒有著述傳世，他的言行事跡，主要載于《左傳》、《史記》等書籍。子產(chǎn)的在法律上所做出的貢獻主要有：①鑄“刑書”，公布成文法。公元前536年子產(chǎn)“鑄刑書”，把自己所制定的刑書鑄在鼎器上，開創(chuàng)了古代公布成文法的先例，否定了“刑不可知，則威不可測”的秘密法。②提出“以寬服民”、“以猛服民”的主張。在統(tǒng)治勞動人民的方法上，子產(chǎn)第一個提出“寬”、“猛”相濟的策略�！皩挕奔磸娬{(diào)道德教化和懷柔；“猛”即嚴(yán)刑峻法和暴力鎮(zhèn)壓。后來，儒家主要繼承和發(fā)展了“以寬服民”，法家主要繼承和發(fā)展了“以猛服民”。

　　 《左傳·昭公二十年》

　　鄭子產(chǎn)有疾。謂子大叔曰：「我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難�！辜矓�(shù)月而卒。

　　大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人于萑苻之澤。大叔悔之，曰：「吾早從夫子，不及此�！古d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。

　　仲尼曰：「善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛；猛以濟寬，政是以和�！�

　　詩曰：『民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。』施之以寬也�！何銖脑庪S，以謹(jǐn)無良，式遏寇虐，慘不畏明�！患m之以猛也�！喝徇h(yuǎn)能邇，以定我王。』平之以和也。又曰：『不競不□（1），不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒�！缓椭�至也！」

　　及子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：「古之遺愛也。」

　　鄭國的子產(chǎn)病重。他對子太叔說：“我死以后，您必定主政。只有道德高尚的人能夠用寬厚的政策使民眾服從，其次的政策沒有比嚴(yán)厲更有效的了。比如火勢猛烈，人們望見它就害怕，所以很少有人死于火。水性柔弱，民眾親近并和它嬉戲玩弄，所以死于水的人就很多，因此寬厚的政策，實施的難度要大�！弊赢a(chǎn)病數(shù)月后就去世了。

　　太叔繼任主政鄭國，不忍心采用嚴(yán)厲的政策而實行寬厚。鄭國因此很多盜寇，他們招集人手聚集于萑苻澤中。太叔很后悔，說：“我早點聽從老人家的話，就不至于弄到這個地步�！庇谑浅鰟硬奖�去圍剿萑苻澤中的盜寇，將他們?nèi)�部殺滅，從此盜賊活動才稍稍平息。

　　孔子說：“好��！政令寬大民眾就怠慢，民眾怠慢就用剛猛的政策來糾正。政策剛猛民眾就受傷害，民眾受傷害了就施與他們寬厚的政策。寬厚用來協(xié)助剛猛；剛猛用來協(xié)助寬厚，政治這才得以和諧。

　　《詩》說：u2018民眾也勞累了，差不多可以小憩啦；賜予城中的民眾恩惠，用來安撫四方。u2019這是施與民眾以寬厚啊。u2018不要放縱奸詐，用來防范邪惡；遏止盜寇肆虐，惡毒是不害怕美好的。u2019這是用剛猛來糾正啊。u2018寬柔對待遠(yuǎn)方的民眾能夠使大家親近，這樣來穩(wěn)定我們的王朝。u2019這是用和緩的政策來使民眾平安祥和啊。又說：u2018不爭斗不急躁，不剛猛不柔弱，實施政策平和，所有的福祉匯集過來。u2019這是平和的極致啊�！�

　　等到子產(chǎn)逝世，孔子聽說了，哭泣道：“他具有古人仁愛的遺風(fēng)啊�！�

　　 《左傳·襄公二十四年》

　　范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。

　　二月，鄭伯如晉。子產(chǎn)寓書于子西，以告宣子，曰：“子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德而聞重幣。僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難，夫諸侯之賄，聚于公室，則諸侯貳；若吾子賴之，則晉國貳。諸侯貳則晉國壞，晉國貳則子之家壞。何沒沒也？將焉用賄？ 夫令名，德之輿也。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務(wù)乎？有德則樂，樂則能久。詩云：u2018樂只君子，邦家之基。u2019有令德也夫！u2018上帝臨女，無貳爾心。u2019有令名也夫！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠(yuǎn)至邇安。毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎？象有齒以焚其身，賄也�！�

　　宣子說，乃輕幣。

　　晉國范宣子執(zhí)政，諸侯向晉國繳納的貢品很重，鄭國人深為這件事所苦。

　　二月，鄭簡公到晉國去，子產(chǎn)托隨行的子西帶去一封信，將這事告訴范宣子，信上說：“您治理晉國，四鄰諸侯沒有聽說您的美德，卻聽說收很重的貢品，公孫僑對此感到困惑。我聽說君子掌管國家和大夫家室事務(wù)的，不是為沒有財貨擔(dān)憂，而是為沒有美名擔(dān)憂。諸侯的財貨聚集在晉國國君的宗室，諸侯就離心。如果您依賴這些財貨，晉國人就會離心。諸侯離心，晉國就垮臺；晉國人離心，您的家室就垮臺，為什么沉迷不悟呢？那時哪里還需要財貨？說到美名，它是傳播德行的工具；德行，是國家和家室的基礎(chǔ)。有基礎(chǔ)就不致垮臺，您不也應(yīng)當(dāng)致力于這件事嗎？有了德行就快樂，快樂就能長久�！对娊�(jīng)·小雅·南山有臺》說：u2018快樂的君子，國家的基石u2019，說的是有美德��！《詩經(jīng)·大雅·大明》說：u2018上帝監(jiān)視著你，不要使你的心背離u2019，說的是有美名�。∮脤捤〉男膩盹@示德行，美名就會載著德行走向四方，因此遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)而至，近處的人也安下心來。寧可讓人說，u2018您的確養(yǎng)活了我們u2019，而能讓人說u2018您榨取了我們來養(yǎng)活自己u2019嗎？大象因為有象牙而招來殺身之禍，就是由于象牙是財寶啊�！�

　　范宣子覺得子產(chǎn)的話很有道理，于是減輕了各諸侯國的貢禮。

　　 《孟子·萬章上》

　　昔者有饋生魚於鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之，反命曰:u2018始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉；攸然而逝。u2019子產(chǎn)曰:u2018得其所哉!得其所哉！u2019”校人出,曰:u2018孰謂子產(chǎn)智?予既烹而食之,曰:得其所哉?得其所哉。u2019故君子可欺以其方,難罔以非其道。