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  • 鄭夢周

    鄭夢周

            鄭夢周(1337年-1392年),草名夢蘭,9歲改名夢龍,字達可,號圃隱,謚號文史,朝鮮高麗王朝末期時政治家、外交家、哲學家、文學家,被譽為朝鮮理學之祖。慶尚北道永川人。夢周祖上皆是武官,幼年發(fā)奮學文,自學成才,高麗恭愍王王祺九年(1360年)中舉,十六年(1367年)受李穡賞識,出任學官,負責講解朱子集注。后因父親去世,辭官守孝三年,回朝后任大司成,負責同中國明朝重建朝貢關系。

    目錄

    人物生平
    社會評價

    人物生平

    恭愍王李仁辛禑北元大軍明太祖朱元璋

    鄭夢周了朝鮮和明朝的關系。   

           1388年,辛禑派李成桂出兵遼東,李成桂遂發(fā)動兵變(威化島回軍),廢之,立其子辛昌為王。次年,李成桂又廢黜辛昌,立王祺后裔王瑤,即恭讓王。鄭夢周在此期間出任守門下侍郎,輔佐宰相李穡,史載其“不動聲色,張設咸當,時稱王佐之才”。   

           1392年,恭讓王自感李成桂實力日大,為求自保,與鄭夢周商議密謀反對李成桂。李成桂遂派人將其暗殺于開城的善竹橋,梟首于市,抄沒其家。李芳遠繼位后,又因夢周忠義,重新追封其為“大匡輔國崇祿大夫領議政府事、修文殿大提學兼藝文春秋館事、益陽府院君”,入祀孔廟。   

           鄭夢周曾分別于1372、1384、1385-1386、1387年四次奉派出使中國,在中國沿海一帶游歷并留有大量詩篇。

    社會評價

      韓國永川縣政府網(wǎng)站有一篇文章,介紹了鄭夢周在山東省日照市濤雒鎮(zhèn)上的活動。   
           韓國永川市政府網(wǎng)站于2006年轉載文章:   
           我的遠祖與圃隱先生   姚稷   
           據(jù)祖上傳說,我的先祖來自韓國永川市,新羅時期(唐朝)被販賣到中國的東部沿海(日照縣)作奴隸,后來在日照縣的新羅村居住了許多世代。在唐宋期間,日照因為有鹽場和鹽官,成為瑯琊一帶富庶繁華之地,那里的新羅村人口也最多。明洪武年間,圃隱夢周先生出使中國到日照縣。那時我的遠祖任新羅村村長,圃隱先生及其隨行人員就住在新羅村里。由于長期漢韓混居,那時山東沿海這樣比較典型的新羅村已不多見。新羅村情況不是太詳細,只是說在日照縣南面的一個大鹽埠和碼頭附近。離碼頭不遠處有一座小山,曾經(jīng)是遠古中國人祭祀太陽神的地方,新羅村就坐落在其中一條山谷之中,人們以曬鹽捕魚和務農(nóng)為生。   
           據(jù)說圃隱先生曾為新羅村辦了三件大事。第一,出資在新羅村對面新羅寺附近建設新羅書院, 成為新羅村有史以來第一所學校;第二,到新羅村東側小山頂上約800年樹齡的白果樹下賦詩,以“日照縣”為名,詩文曰:“海上孤城草樹荒,最先迎日上扶 桑。我來東望仍搔首,波浪遙望接故鄉(xiāng)”。抒發(fā)了新羅人懷念故鄉(xiāng)的情懷。白果樹為第一代新羅移民所植,是人們出海時的坐標,也是人們眺望大海遙望故鄉(xiāng)的地 方。后人將詩文刻碑置于白果樹下以示紀念;第三,從新羅村帶了幾個年輕人回到韓國,我的遠祖也有幸成為回到故鄉(xiāng)省親的第一人。   
           如今我在古稀之年有幸從海外回到日照來探訪先祖曾經(jīng)居住過的地方。但是新羅村、新羅寺、新羅書 院都不在人們的記憶之中,白果樹也不見了蹤影。經(jīng)過反復考察,終于找到了那個鹽埠和碼頭。這個鹽埠和碼頭在日照縣舊址南約20公里,叫濤雒鎮(zhèn),在明清時期 因販鹽而成為一個繁華碼頭和重鎮(zhèn)。鎮(zhèn)南面有座小山叫鳳凰山,山上的確曾經(jīng)有一棵古老的白果樹,此山不大,但是俯視大海,白果樹的確是人們出海當坐標用的。但是白果樹的樹齡以及來歷人們就無從說起了。遺憾的是,鳳凰山因采石而滿目蒼夷,山上的白果樹在文革期間被砍掉了,那塊刻有圃隱先生詩文的石碑也無人知曉。   
           在鳳凰山的西側有山叫做大寨山,山頂平臺上似乎有石頭壘的寨墻的遺跡,淹沒在雜草叢中,十分荒涼,給人以有人居住過的樣子。據(jù)村民講,山下的山谷叫望仙澗,是秦始皇到 這里祭祀太陽神和求仙祭祖時賜名。望仙澗中有一佛教寺廟,叫石鳯寺,因鳳凰山而命名。如今石鳯寺已經(jīng)不在,只有一部分石頭墻基埋在泥土里,大量的破磚碎瓦 散落在草叢中。根據(jù)磚瓦的年代判斷,有的磚瓦可能在宋明之間,有的較為滯后,屬于清朝產(chǎn)物。據(jù)村民說,石鳯寺曾經(jīng)發(fā)生過一件怪異的故事。當?shù)厝擞幸辉谑L 寺趕廟會的習俗。據(jù)說清朝時期有一年,廟會上演戲的演員用木刀砍下一個人頭,從此石鳯寺就敗落了。這個石鳯寺是否就是原來的新羅寺呢,值得考證。山谷的谷 頂上有一塊圓形巨石叫太陽神石,是遠古先民祭祀的寶石,文革期間被紅衛(wèi)兵破四舊打掉了一塊,殘石仍然可見。   
           韓國永川市政府網(wǎng)站還同時轉載了署名“漢城之花”的記載:   
           我的老家來自韓國永川市,現(xiàn)在山大學習。據(jù)老家老人介紹,明洪武年間鄭夢周在游歷山東沿海一帶時,訪問過天臺山山下新羅村和新羅寺,除了留下詩作日照縣之外,還有另外兩首,現(xiàn)一并介紹如下: 《日照縣》   
                  海上孤城草樹荒,最先迎日上扶桑。   
                  我來東望仍搔首,波浪遙望接故鄉(xiāng)。   
          《日照天臺山》   
                  天臺飄渺渤海間,不納凡人只見仙。   
                  幸得神女施法力,從此瑯琊多一山。   
          《天臺山安期祠》   
                 饑餐紫霞渴飲露,無思無為神自渡。   
                 朝采仙藥暮煉丹,不吐不納登仙去。   
          這一切都似乎說明,這里應該是我的先祖居住過的地方,親切之感油然而生。但是望著這面目全非的模樣,我心中又充滿了悲傷。使我不禁想起美國的一部叫做“根”的電影,那電影敘述的是美國黑人追尋先祖蹤跡的歷程。而我的先祖有誰來追溯呢,他們的尸骨或許就埋在這里的泥土里呢。唯有寫下這份永恒的記憶,使我的子孫記得,盡管中韓兩國的血液在我 們身上流淌,但是腳下的這片熱土是我們的新羅祖先曾經(jīng)居住生活過的地方,這里有他們的痛苦,他們的歡樂,他們的愛情,他們的夢想,經(jīng)常來看看,永遠不要遺 忘。

    鄭夢周

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