普庵禪師（一一一五）是臨濟(jì)宗第十三世子孫，并于（一一四一）袁州開元寺受三壇大戒，其恩師即是牧庵法忠禪師。正所謂師父引進(jìn)門，修行在個人，普庵并非一受具足戒就開悟的，其除了養(yǎng)成戒行、品德、禪修方法之精進(jìn)用功外，其更熟讀“華嚴(yán)經(jīng)”、“華嚴(yán)合論”等經(jīng)論。隨后的十二年叢林道場禪修生活中，更加珍惜光陰而勇猛精進(jìn)到不曾懈怠臥草席而眠。于其三十九歲時，因閱“華嚴(yán)合論”至“達(dá)本情忘，知心體合”處，此時明心見性資糧漸成熟，故豁然大悟，遍體汗流，震撼不己，久久不能言語，（此時他已經(jīng)跨過大乘菩薩無上四加行的暖、頂、忍三種加行，并安住在光明大手印之大定中，法身佛之本體覺性即將現(xiàn)前。）

過沒多久華嚴(yán)海會佛菩薩剎那間加持與灌頂，普庵禪師悲涕歡喜，踴躍無量，大似死中得活，如夢忽醒（此為光明大手印即將成就之兆）。過了許久普庵云：“不可說，不可說又不可說�！�，須臾后又云：“我今親契華嚴(yán)法界矣！”并自述道；金剛經(jīng)云：“信心清凈即生實相，若見諸相非相，即見如來�！彪S即普庵禪師心能轉(zhuǎn)物，上天堂下地獄無所不能，并得彌勒菩薩之傳承，自此弘法利生，開化人天。

禪宗另一成就者，即是明朝末年的憨山大師（一五四六），其十二歲起于佛寺中聽聞佛法，十九歲受具足戒，且誦讀與契入“華嚴(yán)經(jīng)”，并親證“海印三昧”，而后近三十年中修持耳根圓通觀音法，并有數(shù)次承蒙文殊菩薩帶其飛往兜率天，親自領(lǐng)受彌勒菩薩之指導(dǎo)與傳法，故憨山大師也算是彌勒之傳承弟子。

普庵禪師是一位具大神通力的禪者，雖出身自禪宗，但卻活用一切上乘密法，故有禪宗的蓮花生大士之稱。有一次于紹興二十六年（西元一一五六年），于七月時辦法會，因平時受益之信眾無數(shù)，故寺中香火頂盛。而有些道士心懷妄邪之心，故向總督府密報（說普庵禪師為妖僧，迷惑信眾。）故總督大人指派巡司帶領(lǐng)數(shù)百名官差衛(wèi)隊要捉拿普庵禪師。當(dāng)大隊人馬浩浩蕩蕩往佛寺出發(fā)的路途上，約于寺外數(shù)哩處，忽見微小雨，需臾檐前有滴水聲，天井不覺水漲，黑云漸興，波濤洶涌。

此時只見一條長數(shù)公里的巨龍出現(xiàn)，頭角崢嶸，神光顯煥的在云層中翻滾。而前來捉拿普庵禪師的軍隊見此景像皆驚嚇震撼不已，后來帶頭的巡檢官跪地哀求懺悔，由是龍潛雨止。于是忽大隊人馬又搬師回總督府，巡檢官向總督大人報告說：“普庵禪師乃是圣僧，非妖僧也�！�

上述的真實故事是表達(dá)了什么呢？就是一位戒行、內(nèi)修、證量都圓滿的佛教大成就者，在人間弘法時，一定有龍?zhí)熳o(hù)法護(hù)佑的。

又有一次信眾陳天章員外出錢舉辦一次水陸大齋法會，并恭請普庵禪師及佛寺中的比丘為其祖先誦經(jīng)超度。而普庵師父領(lǐng)為陳家誦了一部金剛經(jīng)（誦一遍），這時陳員外心中滴滴咕咕的很不滿意的說：“怎么只誦一遍金剛經(jīng)呢？太少了吧！”。而普庵曰：“爾既不滿意，再為爾還�！庇旨�眾誦金剛經(jīng)一遍，可是陳天章回家后心中還是很不滿意。

忽然有一天陳員外暴斃而亡，三日后又復(fù)蘇，陳員外自言道：“我死后魂就被帶到地府幽冥，而地府判官很不客氣的告訴我說：u2018汝在生時不信因果，不識生佛，施財入大 慈化寺建雨中水陸，負(fù)一中經(jīng)債。合與鐵枷治罪。u2019這時陳員外在地府中向冥官深深懺悔，而幽冥便放他回陽。”所以三日后又活過來了。隨后陳員外帶全家子子孫孫與五百兩銀錢，來到大慈化寺準(zhǔn)備向普庵師父請罪，而普庵問曰：“昔作善因如何？”陳員外很恭敬的禮拜說：“凡眼不識生佛，起不信心。望慈悲赦罪�！�

從上述故事中可知一位德行兼?zhèn)�、�?nèi)修圓滿的佛教修行者，其誦一部金剛經(jīng)即超度祖先的功德是不可思議的�，F(xiàn)今許多修密宗者，學(xué)了一大堆咒語，也修些儀軌就以為自己即身成佛了，其實不然。真正要主法修持而達(dá)到法施利益鬼魂、業(yè)障、宿世怨親者，還是要依仗三寶的力量（當(dāng)然不能請破戒比丘或魔眾比丘來施法，否則亦無法利益十方眾生），就好比前面提到的普庵禪師與悟明長老超度冤胡魂祖先的實際故事，就是最好的見證了。

師有《普庵印肅禪師語錄》三卷行世。付法有圓通、圓融、圓成、圓信、應(yīng)世等人。此外，師所傳之〈 普庵咒〉在后世禪宗寺院及民間頗為流傳。除課誦之外，該咒亦被譜成古琴曲與琵琶曲。

普庵祖師度化屠夫的故事

從前有個普庵祖師，是個顯密雙修有大神通的著名高僧，為當(dāng)世人民之所敬仰�，F(xiàn)在教內(nèi)通行之普庵神咒就是普庵祖師所留，他是佛教史上流傳的著名人物。

當(dāng)時有個虔誠的女信徒，常去聽他說法。當(dāng)時普庵祖師屢顯廣大神通，人所共知，呼風(fēng)喚雨隨心如意，天龍鬼神呼來喚去。這個女信徒的丈夫是個屠戶，也要拜拜普庵祖為師修學(xué)佛法，答應(yīng)妻子改業(yè)吃素，要求妻子引見。妻子引他見了普庵祖師。

普庵祖師說：“你是個屠夫，殺業(yè)太重，能完全聽我的嗎？如果不能就回去吧�！蓖婪蝌�誠表示：一定改業(yè)長素，奉佛修法。

普庵祖師說：“好，你回頭看看�！�

他回頭一看，見有許多他所殺的畜生牛羊雞鴨等等，個個眼睛瞪圓，兇光暴露。嚇得他趕緊給祖師磕頭如搗蒜，哀求祖師收為弟子。祖師就傳戒傳法于他，收為弟子，他再回頭看時，這些冤魂不見了。

這個改行修佛的屠戶，我說他不是尋常之人。他是過去世曾經(jīng)多世親近過佛教的人，所以今世才能幡然悔悟，跳出世俗網(wǎng)，走上修佛路。但是他是否就免去了他所殺的“生死冤債”？我說他并沒有免消，這要在他以后的懺悔修行中逐步化消。要積劫的修行不退，才能化消。殺的業(yè)報不是一世兩世十世百世所能消除的，佛法也是暫時的推遲。所謂“假使千百劫”就是此意。

普庵祖師戒殺文

堪嘆諸人不較量，卻將造罪當(dāng)燒香。

處處神壇社廟，盡是作業(yè)之場。

個個燒鵝煮鴨，每每宰殺豬羊。

巧者持刀出血，拙者便去燒湯。

向前起來下手，推毛破肚搜腸。

煮得半生半熟，諸人斗割分張。

一似夜叉羅剎，猶如虎豹豺狼。

祭賽邪神野鬼，正神豈肯來嘗。

鬼又何曾飽滿，反遭觸犯天堂。

貓兒無人殺吃，收拾被下安藏。

豬羊廣有人殺，只見成隊成行。

禽畜時時遭戮，殺者定去承當(dāng)。

因此三荒雨旱，為人豈不思量。

若要報答天地，除非齋戒賢良。

諸仁者：

殺他一命還他殺，一念回光免禍殃。

偈曰：

畜生本是人來做，人畜輪回古到今。

不要披毛并戴角，勸君休使畜生心