定義
女娥，一是指人名；二是指 娥皇與 女英。
簡介
娥皇、 女英同嫁帝 舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜死地，終因 娥皇女英之助而脫險(xiǎn)。舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于 蒼梧。二妃往尋，淚染 青竹，竹上生斑，因稱“ 瀟湘竹”或“ 湘妃竹”。二妃也死于湘江之間。自秦漢時(shí)起，湘江之神 湘君與 湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。后世因附會(huì)稱二女為“湘夫人”。
人物傳說
傳說聰明美麗的 娥皇和 女英，是上古時(shí) 部落酋長 堯帝的兩個(gè)女兒。也稱“皇英”。堯帝晚年，想物色一個(gè)滿意的繼承人。他看到舜是個(gè)德才超群的大賢人，于是，就把帝位傳給了舜，并讓娥皇和女英作了舜的妻子。
娥皇封為后，女英封為妃。舜不負(fù)堯的信任，讓 禹治洪水，使人民過上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力協(xié)助舜為百姓做好事。舜帝晚年時(shí)， 九嶷山一帶發(fā)生戰(zhàn)亂，舜想到那里視察一下實(shí)情。舜把這想法告訴娥皇、女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭著要和舜一塊去。舜考慮到山高林密，道路曲折，于是，只帶了幾個(gè)隨從，悄悄地離去。
娥皇、 女英知道舜已走的消息，立即起程。追到揚(yáng)子江邊遇到了大風(fēng)，一位漁夫把她們送上洞庭山，后來，她倆得知舜帝已死，埋在 九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把這里的竹子染得淚跡斑斑。后來，她倆投湘水而亡，成了湘水之神。漢 劉向《列女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長娥皇，次女英�！� 《山海經(jīng)》載：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江淵，出入必以 飄風(fēng)暴雨。”晉 張華《博物志·史補(bǔ)》云：“舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。”今江南有“斑竹”、“ 湘妃竹”之說，蓋出于此也。
娥皇、女英二妃的美麗動(dòng)人的形象，歷來成為吸引詩人、畫家的創(chuàng)作題材。我國最偉大的詩人 屈原的《 九歌》中的《九歌· 湘君》、《九歌· 湘夫人》，是最早的歌頌二妃的不朽詩篇。
人物事跡
帝堯有兩個(gè)女兒，大的叫 娥皇、二的叫 女英。傳說堯的兩個(gè)夫人前妻生娥皇，繼娶生女英，其說不一。
帝堯?qū)?王位 禪讓 虞舜以后，并將兩個(gè) 賢慧的女兒，嫁給舜，以輔助 帝舜；管好國事。
娥皇無子，女英生商均。
二女嫁舜，究竟誰為正宮，淀為妃子，堯和夫人 爭論不休。最后決定了一個(gè)辦法，據(jù)說當(dāng)時(shí)舜要遷往蒲坂，堯命二女同時(shí)由 平陽向蒲扳出發(fā)，哪個(gè)先到哪個(gè)為正宮，哪個(gè)后到，哪個(gè)為偏妃。娥皇、女英聽了父王的話，各自準(zhǔn)備向蒲坂進(jìn)發(fā)。娥皇個(gè)樸實(shí)的姑娘，便跨了一頭大馬飛奔前進(jìn)，而女英講排場，乘車前往，并選由騾子駕車，甚覺氣派�？墒钦笛紫摹⑸跍喩硖屎�，路過西楊村北，遇—溪水，二女休息片刻，讓牲口飲水解渴，以便繼續(xù)趕路。在行進(jìn)中，不料 女英駕車的母騾，突然要臨盆生駒，因此車停了。這時(shí) 娥皇的乘馬已奔馳在遙遠(yuǎn)的征途，而女英受了騾子生駒的影響，落了個(gè)望塵莫及。正宮娘娘的位置為娥皇所奪取，女英氣氛之余，斥責(zé)騾子今后不準(zhǔn)生駒。因此傳說騾子不受孕，不生駒，都是女英封下的。
后人將二女牲口飲水的地方，就叫 娥英泉，現(xiàn)在襄汾縣西楊村附近。
又傳說，帝舜執(zhí)政三十九年以后，曾到長江一帶巡視，不幸死在 蒼梧之野，葬在 九嶷山上。兩位夫人聞此噩耗，便一起去南方尋找舜王。二女在 湘江邊上，望著九嶷山痛苦流涕，他們的眼淚，揮灑在們竹子上，竹子便掛上斑斑的淚痕，變成了現(xiàn)在南方的“斑竹”，“斑竹”也稱 湘妃竹。舜死了， 娥皇、 女英痛不欲生，便跳入 波濤滾滾的湘江，化為湘江女神，人稱 湘君(娥皇)、 湘妃(女英)或 湘夫人。戰(zhàn)國時(shí)的偉大詩人 屈原在《楚辭·九歌》中，加以熱情歌頌。1961年，毛澤東主席在聽取故鄉(xiāng)湖南的同志匯報(bào)湖南生產(chǎn)建設(shè)情況后，興奮之余，揮筆寫下《 七律·答友人》的光輝詩篇。開頭就借舜和湘夫人的典故、抒發(fā)情感：“ 九嶷山上 白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝干滴淚，紅霞萬朵百重衣�！�
娥皇女英軼傳
娥皇、 女英是 上古時(shí)期堯的閨女、舜的媳婦。當(dāng)初，帝堯?yàn)榱诉x好接班人，便派了兩個(gè)寶貝女兒嫁給舜，到他身邊做 “臥底”，以考驗(yàn)國家候選領(lǐng)導(dǎo)人舜的德行品質(zhì)。
舜的家庭關(guān)系比較復(fù)雜。他的爹 瞽叟是個(gè)瞎子，人也糊涂。舜的親娘死得早，老爹瞽叟給他娶了一個(gè)后媽，生了兩個(gè)同父異母的孩子，弟弟叫 象，妹妹名敤手（民間傳說手特別巧）�？上攵�，在這樣的家庭里，做個(gè)好兒媳是很有挑戰(zhàn)性的工作。好在這兩位美人很是賢惠，從來不因出身高貴而使性子、添亂子，對(duì)舜一家子老小一直侍候得很周到。因此， 《史記》里夸她倆“甚有婦道”。
遺憾的是，舜的后媽事事容不得舜，而且總想把他害死，好把家產(chǎn)全奪過來給她的親兒子象。有一年，因?yàn)樗吹恼兺怀�，帝堯很高興，便賜給自己的 女婿一些獎(jiǎng)賞。其中有衣（細(xì)葛布衣）和一把琴，另外還幫他建了個(gè)倉廩，給了些牛羊。就是這些看似普通的禮物，竟讓后媽動(dòng)了殺心，更要命的是，舜昏聵的老爹不知被什么糊涂油蒙了心，竟然積極地參與了“家庭陰謀”的活動(dòng)。作為兒媳， 娥皇、 女英雖是看在眼里，可只能急在心上。因?yàn)槿绻齻z給夫君打“ 小報(bào)告”，吹“ 枕邊風(fēng)”，便有破壞“和諧家庭”之嫌。再者，身為未來的“第一夫人”，她們的一舉一動(dòng)，都事關(guān)“ 母儀天下”的示范教化意義。因此，她們對(duì)于“ 第一家庭”的內(nèi)部矛盾，采取了小心謹(jǐn)慎的處理辦法，只能暗地里多加防備，以保護(hù)她們的丈夫。
一次， 瞽叟要舜上房頂涂廩（用泥土修補(bǔ)谷倉）。在干活之前，舜先“請示”兩位夫人，夫人說那就去吧，不過一定要帶上兩個(gè)斗笠。舜很聽老婆的話，便乖乖帶著兩頂斗笠，爬上房頂干活。他剛上去，瞽叟和象就立馬抽走梯子，放火焚燒。這時(shí)，兩個(gè)斗笠就派上了用場，舜一手拿著一個(gè)，像長了翅膀一樣從房上跳下來，毫發(fā)未損。
又有一次，瞽叟叫舜去挖井，等舜剛下到深處時(shí)，他的老爹和兄弟就急急忙忙地取土填井，想把他給活埋了。幸運(yùn)的是，舜的兩位夫人早被公公、婆婆、 小叔子一大家子層出不窮的“陽謀”、“陰謀” 修煉出極高的警惕性，提前讓舜在水井的側(cè)壁鑿出一條暗道，這才撿了一條命。
從以上種種事件分析，包括史書上說“父頑母囂”的旁證，舜的父親可能腦子有問題，要不，就無法理解他為何要?dú)⒆约旱膬鹤樱�這樣樂此不疲。從常理判斷，也只有這種可能，舜才會(huì)對(duì)夫人的話言聽計(jì)從，他和他的兩位夫人也才能這般忍讓和大度。
按照合理的猜測，一系列的陰謀事件可能都是貪婪的象一手策劃的。這從后來他和父母準(zhǔn)備瓜分舜的財(cái)產(chǎn)時(shí)的對(duì)話可以看出。當(dāng)時(shí)，填完井后，象以為舜必死無疑，就立馬邀功，說： “這主意可是我出的。”然后很慷慨地說道：“舜的兩位老婆還有堯賜給他的琴歸我，牛羊和谷倉就歸父母吧�！�
當(dāng)象迫不及待地跑到舜的屋子里玩弄舜的琴時(shí)，舜從外面走了進(jìn)來。象很驚愕，也很尷尬，馬上擺出一副悶悶不樂的樣子，臉也不紅地說道：“我正想念你呢，想得我好心悶��！”舜說：“是啊，你可真夠兄弟呀！”史書上說，經(jīng)歷過這些“家庭暴力”的 洗禮，舜依然 宅心仁厚，還如從前一樣侍奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹(jǐn)。
這一切，都說明舜是很明事理的人，而他的兩位夫人，能把這樣一本難念的“家經(jīng)”念得如此順溜，可見多會(huì)把握分寸、多么聰明賢惠呀。她倆用智慧和寬容，不但極大地成全了舜的名聲，而且巧妙地化解了家庭危機(jī)。難怪后世在《 列女傳》里將兩位列入“母儀傳”第一，稱“二妃德純而行篤”，甚至搬出《詩經(jīng)》里“不顯惟德，百辟其刑之”這樣重量級(jí)的話，大大予以贊賞。
湘妃竹的傳說
相傳 堯舜時(shí)代，湖南 九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭， 怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
舜帝有兩個(gè)妃子—— 娥皇和 女英，是 堯帝的兩個(gè)女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂，而總是在關(guān)心著百姓的疾苦。她們對(duì)舜的這次遠(yuǎn)離家門，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災(zāi)難和痛苦，她們還是強(qiáng)忍著內(nèi)心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來�？墒牵荒暧忠荒� 過去了，燕子來去了幾回，花開花落了幾度，舜帝依然 杳無音信，她們擔(dān)心了。娥皇說：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉(xiāng)？”女英說：“莫非他途中遇險(xiǎn)，還是山路遙遠(yuǎn)迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見不到歸人，還不如前去尋找。于是， 娥皇和 女英迎著風(fēng)霜， 跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。
翻了 一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來到了 九嶷山。她們沿著大 紫荊河到了山頂，又沿著 小紫荊河下來，找遍了九嶷山的每個(gè)山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來到了一個(gè)名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，翠竹圍繞，有一座 珍珠貝壘成的高大的墳?zāi)�。她們感到驚異，便問附近的鄉(xiāng)親：“是誰的墳?zāi)谷绱藟延^美麗？三塊大石為何險(xiǎn)峻地聳立？”鄉(xiāng)親們含著眼淚告訴她們：“這便是 舜帝的墳?zāi)梗先思覐倪b遠(yuǎn)的北方來到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻 鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了�！痹瓉�，舜帝病逝之后， 湘江的父老鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸�，特地為他修了這座墳?zāi)埂?九嶷山上的一群仙鶴也為之感動(dòng)了，它們朝朝夕夕地到 南海銜來一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳?zāi)股�，便成了這座珍珠墳?zāi)埂Ｈ龎K巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。 娥皇和 女英得知實(shí)情后，難過極了，二人抱頭痛哭起來。她們悲痛萬分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼睛流干了。最后，哭出血淚來，也死在了 舜帝的旁邊。
娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“ 湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。
羊獬村的傳說
堯訪賢從 羊獬村(洪洞以南)回 平陽后計(jì)劃讓女兒 娥皇、 女英由伊 杜村，遷至羊獬村落戶。二 女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準(zhǔn)備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進(jìn)朝向父王辭行。走到宮門下馬，見宮門上掛著兩面紅旗、—對(duì)紅燈，旗上寫著：“先有無極生太極，太極生兩儀，兩儀生 四象，四象生八卦�！逼斓纳辖菫榘素�；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。二女向旗幟跪拜致敬。
羊獬的村民聞?dòng)嵑�，積極熱情的為娥皇、女英的落戶，作了隆重的準(zhǔn)備，安排了居住的院落。到進(jìn)村的一天，人們成群結(jié)隊(duì)，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、 女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶后，能發(fā)揚(yáng)父王帝堯的家風(fēng)， 克勤克儉，勞動(dòng)生產(chǎn)，并能與鄉(xiāng)親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬代。
以后帝堯?qū)⒍?娥皇、女共許配給舜王為妻。臨出嫁之前考慮著一個(gè)問題，姊妹兩個(gè)，究竟誰該為大，誰該為小，難以定奪。最后帝堯巧設(shè)辦法，以炮為令，“煮豆子�！逼吡６棺�、七根豆桿，在相同的時(shí)間里，誰先煮熟，誰為大。
炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認(rèn)為這樣熟的快�？墒嵌棺由形粗笫欤箺U已經(jīng)燒完了;女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。這時(shí)炮又響了，時(shí)間已到，經(jīng)檢查評(píng)定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時(shí)娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰先納完誰為大。 娥皇緊接著拿起針繩馬上動(dòng)手，總想完在前頭。可是 女英心兒細(xì)，有計(jì)劃，將繩子分成五尺一小節(jié)。才做好準(zhǔn)備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會(huì)可要領(lǐng)先了。稍待一會(huì)兒，女英雖然動(dòng)手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。娥皇一見超過了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費(fèi)勁了。俗話說：“笨老婆拉繩子，一根拉了一 筐籮”，時(shí)間已到鳴炮驗(yàn)收，又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐，仍羞于認(rèn)輸，在為難的情況下，堯之大臣 皋陶，又提出新意見，他說：擇一良辰吉日，令二女一人乘車，一人騎馬，誰先到 姚丘(洪洞萬安)誰為大。娥皇覺得騎馬路上不誤事，爭著要騎馬。 女英說：姐姐騎馬我就坐車吧，但有個(gè)條件，騎馬的要讓坐車的五里路，讓車先行。 娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見。皋陶說：就如此決定。
良辰吉日到了，舜的迎親人馬到了 羊獬村，按照皋陶的決定， 娥皇女英分別坐車騎馬，依先后次序上路。不料女英車到 仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人將車抗出轍窩，因泥糊了 車輻，當(dāng)時(shí)未發(fā)覺車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請木匠修理時(shí)，娥皇騎馬趕來，見此情景，問女英為何如此?女英將出事原因告訴姐姐，并請姐姐與舜( 重華)先行吧。娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對(duì)女英說：那么我就先走了，在 姚丘等妹妹吧。后人將女英斷車輻的仁義村南頭，叫成車窩村，北頭叫成車輻村了。一個(gè)村子兩頭兩個(gè)稱呼。
女英的車修好了，又繼續(xù)趕路，忽見前方，圍著一群人不知看什么，車靠近一看，原來是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語。女英忙下車安慰姐姐，問明情由，始知乘馬生了 馬駒。事已至此，女英讓姐姐一同乘車趕路吧。因此后人將 王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。
隨從人員牽馬跟車行進(jìn)， 老馬護(hù)馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為 龍馬村，迄今未變。
馬走了不多遠(yuǎn)，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。后人將這股清水，稱為“ 馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
娥皇、 女英二姊妹，坐在車上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話談了談，把爭大小的事，扔到了 九霄云外，各自承認(rèn)了自己的不是。娥皇首先夸獎(jiǎng)了女英妹妹的好心腸，高風(fēng)格。關(guān)于論大論小之事，父王無法定奪。后來采取煮豆子和納鞋底子的辦法。結(jié)果娥皇又失�。坏谌胃竿醯拇蟪� 皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車，結(jié)果娥皇仍然失敗。這一系列的事實(shí)，都說明妹妹是聰明的，而娥皇是 弄巧成拙。車到 姚丘后，娥皇打算上 歷山，勞動(dòng)生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務(wù)。
姊妹二人，在車上越談越親切，女英為之感動(dòng)，愿意學(xué)習(xí)姐姐虛心處事、團(tuán)結(jié)友愛的高尚情操。不知不覺車已到達(dá)姚丘，當(dāng)?shù)氐挠H朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和 娥皇、 女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜向迎接的人們深表謝意，并說：“旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意�！�
二姊妹與舜婚后，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動(dòng)種莊稼女英留在家中侍奉雙親。
女英生子，名姚商均。當(dāng)時(shí)社會(huì)是以物易物， 日中為市，商求均勻，互通有無，故起名商均。商均以后到姚頭，開設(shè)陶窯，生三子，長子姚溫。次子 姚龍、三子 姚能。
娥皇、女英的故事，傳至現(xiàn)在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女 回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬安( 姚丘)神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑 娥皇，初三正日子，去到萬安接二姑 女英。
二女回娘家后，羊獬人們于初四日請大姑進(jìn)廟，初五日請二姑進(jìn)廟，這一天要比初四更熱鬧，家家吃餃子,全村 載歌載舞，鼓樂喧天。
另外，羊獬村的婦女，每年五月初五、六月十八、九月初九要提前一天到神立，正日子到萬安。而神立和萬安的婦女于三月十五、四月初八要到羊獬拜壽，所謂唐虞遺風(fēng)，流傳至今。
旁系歷史考證與猜測
娥皇女英姐妹有一個(gè)奇特的前身，那就是遭到史學(xué)家忽略的 羲和(娥)。這個(gè)羲和，又叫 常儀、 常娥或 常羲(這三字古音相同，可以互換)，在原始的神學(xué)體系中，她是大神 帝俊的妻子，生下來就長發(fā)垂地，顯出非凡的性感，曾為丈夫生下十個(gè)太陽兒子�！� 山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》又稱她生了十二個(gè)月亮，所以是孕育日月的母親大神�！� 淮南子》還說她是天上的御者，每天駕著六龍寶車載著 日神巡察大地。這個(gè)動(dòng)人的傳說揭示了羲和的本來面目。她原是古希臘神話人物，叫做 赫利俄斯(HELIOS)，是著名的男性日神，每天乘坐四匹噴火神馬拉的太陽車，由東向西穿越天空，其情景真是壯麗炫目。盡管赫利俄斯在移民中國后沒有改換名字(“ 羲和”與“HELIOS”的發(fā)音大致相同)，卻被置換成了女人，而且由 大神降為 祭司，職責(zé)也從太陽擴(kuò)大到月亮。 郭璞在《 山海經(jīng)》詮釋說羲和是“主日月者”，明確指出她就是主持日月祭祀的女巫。
中國 原始宗教儀典以后出現(xiàn)了更為細(xì)密的分工，希臘移民“羲和”的地位逐漸削弱，她的職位被主祭太陽的“ 娥皇”和主祭月亮的“ 女英”所瓜分。這兩個(gè)女人是新一代的女祭司，她們的名字不慎暴露了身份：“皇”是盛大鮮明的樣子，用以形容太陽的光芒，而“英”通“陰”，暗指代表陰性世界的月亮。這顯然是在向我們暗示她們的工作對(duì)象——娥皇主祭太陽，而女英則主祭月亮。這是二元對(duì)立神學(xué)確立的標(biāo)記。
舜在中國神話譜系中扮演了日神的角色，他的發(fā)音“SUN”，在全球各大古老文明體系中都是太陽的意思。但日神不應(yīng)當(dāng)是孤獨(dú)的，盡管他熾熱難當(dāng)，卻仍然需要來自妻妾的溫存與關(guān)懷。于是，不知從什么時(shí)候開始，舜下凡成了人間帝王，而 娥皇女英則成了他的美麗賢良的妻妾。她們與大舜構(gòu)成“ 一夫一妻一妾”的三位一體結(jié)構(gòu)，正是此后中國家庭結(jié)構(gòu)的范本。
娥皇女英死后發(fā)生的變化是不可思議的，她們竟然從貞操女子搖身變成了 怨婦和蕩婦，在 湘江上呼風(fēng)喚雨，為所欲為。這里隱藏著古怪的邏輯關(guān)系：死亡解脫了世俗的道德約束，讓人民接納了其生前被掩蓋的一面。事實(shí)上，女 祭司生前不僅要與其主祭的大神性交，而且也要跟其他男性祭司國王(酋長)交合，在一些非洲 部落里，甚至要與被選定的少年交合以繁殖后代。女祭司在性政治方面的出色表現(xiàn)，注定了她們與 性愛的必然關(guān)聯(lián)。 娥皇女英就是這樣被當(dāng)做模范造愛者而載入史冊的。死亡并未埋葬她們，相反，使她們在種族的情欲時(shí)空里獲得了重生。
猜想與推斷
陰謀與愛情，就這樣吊詭地結(jié)合為一體，斷送了堯的萬世基業(yè)。 娥皇、 女英，是位于中國愛情史開端的兩個(gè)女人。
《 史記·五帝本紀(jì)》載：堯年老后，問大臣誰能繼位，大臣推薦了舜。為了考察舜，堯?qū)蓚�(gè)女兒娥皇和女英嫁給了舜，在舜的調(diào)教之下，二女“甚有婦道”。堯非常滿意。三年后考察結(jié)束，堯把帝位傳給了舜。
堯的這個(gè)舉動(dòng)，就是史所美譽(yù)的“ 禪讓”。此后舜仿此例，亦禪讓于 禹。有史以來，正史所記載的出于公心的禪讓僅此二例，后世僅有的幾例禪讓都是被逼無奈之下，為保命而演出的把戲�！岸U讓制”因此被孔夫子及其以降的大人學(xué)者們稱頌不已，成為“ 托古改制”原始依據(jù)，直到今天，還是正統(tǒng)歷史觀的寵兒，堂而皇之地寫進(jìn)了中學(xué)歷史 教科書。
舜是 黃帝后裔中的另外一個(gè)分支，距黃帝九世，居住在黃河中游(山西蒲州一帶)，舜當(dāng)是該 部落的首領(lǐng)，名聲才會(huì)被堯所聞。 堯?yàn)榱寺?lián)合拉攏舜的部落，把兩個(gè)女兒 娥皇、 女英嫁給了舜。這是中國史“ 和親”的最早濫觴。遙想當(dāng)年，舜下了重金作為 聘禮，在媯水邊迎娶二女的時(shí)候，一定百感交集。 蒹葭蒼蒼，野露茫茫，一絲寒意一定襲上了年輕的舜的心頭：這次聯(lián)姻吉兇未卜，二女所懷的，不知是怎樣惡毒的使命，舜部落的秘密和實(shí)力，眼看即將暴露在閨房女紅的閑庭信步之中；但是無論二女如何作為，舜又無法處治，畢竟，娥皇、女英是強(qiáng)大的堯的親生女兒�！昂陀H”，脈脈的溫情下面，提前隱藏著刺探和背叛的結(jié)局。
那時(shí) 母系氏族早已逝去了其黃金時(shí)期，女人作為男人的附庸，被當(dāng)作工具用于各種無法言傳的場合。況且 娥皇、 女英是 庶出，堯?qū)檺鄣氖钦颗仕拈L子 丹朱，將來的皇位非丹朱莫屬。而丹朱頑兇，娥皇、女英和另外九個(gè)庶出的兄弟，大概早已預(yù)料到了丹朱上臺(tái)后自己的命運(yùn)。那么，父親密令刺探的這個(gè)叫舜的男人，能夠依恃嗎？畢竟，堯之前，也不是沒有過非長子繼位的先例，堯本人就是以次子的身份，奪了哥哥 摯的皇位。在這個(gè)白露為霜的寒冷的早晨，婚媾張揚(yáng)的大喜之日，娥皇、女英也是心緒復(fù)雜，滋味難辨。
婚后的日子波瀾不驚。舜，“目 重瞳子(兩個(gè)瞳仁)，龍顏，大口，黑色，身長六尺一寸”，貌奇，魁梧；而且非常能干，會(huì)耕，會(huì)漁，會(huì)制陶器；又孝順，處事公正，甚得 部落百姓的愛戴。如果這樣的男人不值得愛，還有什么人值得愛呢？就這樣，在日復(fù)一日的互相提防中，在日復(fù)一日的 耳鬢廝磨中，愛情，這個(gè)神秘的煙幕，悄悄地放出來了。當(dāng)舜的父親 瞽叟和異母兄弟象屢次要加害舜的時(shí)候， 娥皇、 女英被愛情激發(fā)出了巨大的智慧，指點(diǎn)舜兩次逃生。先結(jié)婚后戀愛的滋味，原來更加甜蜜啊。
三人同心，其利斷金。趁著堯派他的九個(gè)庶出的兒子，假借探望娥皇、女英之名，實(shí)為收集情報(bào)的時(shí)機(jī)，三人和九男結(jié)成了統(tǒng)一戰(zhàn)線。
堯73歲時(shí)，傳位于丹朱，舜和九個(gè)內(nèi)應(yīng)發(fā)動(dòng)了政變，一擊得手，囚禁了堯和丹朱，舜順理成章地登上了帝位。這就是“ 禪讓”的真相。
陰謀與愛情，就這樣吊詭地結(jié)合為一體，斷送了堯的萬世基業(yè)。舜則志得意滿，江山美人一手盡攬。然而，冥冥中似有定數(shù)，數(shù)十年后，舜卻重復(fù)了堯的命運(yùn)：與舜有殺父之仇的禹篡位，將舜流放到極南的 蒼梧之野(廣西)，死后葬在湖南 九嶷山。 娥皇、 女英一路尋覓到九嶷山，天蒼蒼，野茫茫， 瞻前顧后，感懷身世，不禁淚下如雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滲進(jìn)了竹子的肌理，凄婉動(dòng)人的“湘妃斑竹”就此誕生。
