人物簡介
[公元七六o年至八四七年]字舉之，其先為太原人，后家揚州，王播之弟。生于唐肅宗上元元年，卒于宣宗大中元年，年八十八歲。性孝友。嗜學，讀書過目不忘。初為校書郎，補藍田尉。李吉甫辟掌淮南書記。太和末，累遷中書舍人。數上書諫穆宗游畋。歷戶部尚書，判度支。武宗時，四典貢舉，所舉皆知名士。終山南、西道節(jié)度使，同中書門下平章事。卒，謚曰文獻。起著有文集一百二十卷，五緯圖十卷，寫宣十篇，（新唐書志及兩唐書本傳）并傳于世。
作品一覽
○東郊迎春賦（以“立春之日，備禮東郊”為韻）
我皇則銅渾而有倫，應木德之惟新。展東郊之盛禮，出左個而迎春。所以先庚有秩，舊典攸遵。將欽承上帝，而敬授於下人者也。於是法駕鏗鏘，嚴城翕習。見太史之先謁，知勾?之已及。都人士女，候彩仗以駿奔；文物聲明，擁彩華而鱗集。莫不聽玉漏而雷動，赴靈壇而岳立。於是辟重門，遵九逵。服蒼玉，載青旗。草木之萌，必因茲而動矣；原野之蟄，亦自此而啟之。展圣容之穆穆，引天步之遲遲。有翼有嚴，不徐不疾。百辟陪乘，千官扈蹕。遵皇衢而卻轉，度青門而迥出。八鑾振響，隨解凍之和風；五輅騰輝，映麗天之遲日。東郊之中，肅穆會同。俎豆莘莘而駭目，衣冠楚楚而鞠躬。祥云為之郁靄，佳氣為之蔥蘢。青帝克?，必來顧而來享；元穹廣覆，何自西而自東。當是時也，四遐縱觀，五福來備。瞻圣皇之回輪，知太昊之整轡。登臺者漸樂，擊壤者咸遂。莫不荷煦嫗於陰陽，感溫仁於天地。夫然，則?行可以不夭，根著可以漸苞。異逆暑之吹豳，空聞乎德肅於火；殊迎寒於旁磔，何足以禮行於郊。則知和氣熙熙，盛容濟濟。必蒼龍之整駕，當青鳥之司啟。握金鏡而明王道，調玉燭而昭國體，莫不在迎春之盛禮。
○元日觀上公獻壽賦（以題為韻）
歲移木德，春變銅渾。觀上公之獻壽，表南面之居尊。贊以至誠，俾天長而地久；陳乎盛禮，亦星列而雷奔。所以上增景物，所以下答湛恩。豈徒閱夫濟濟，而炫彼元元。時也百辟無嘩，九賓有秩。玉帛林會，簪裾櫛比。聲明葉於載陽，天文宜於初吉。於是紫殿晝，皇輿出。仰之如天，就之如日。獻大君之壽，善頌善禱；覿元老之儀，匪徐匪疾。皤皤元老，首出朝端。仰紫宸而展敬，回黃閣而即安。振冠劍之翼翼，曳環(huán)?之珊珊。既進退而有度，亦容止而可觀。將奉一人之壽，而為萬國之歡。遠映珠旒，旁臨霜杖。赫赫在下，明明在上。奉觴而進，持盈有俯僂之容；祝壽而旋，慶賜被鴻恩之暢。應千年而莫厚，宅百揆而誰讓。祥光郁靄，佳氣蔥蘢。時剡剡以起履，每兢兢而鞠躬。拱北辰之尊，不異乎臺居列宿；獻南山之壽，更聞其岳視三公。既而天顏回眷，堯酒畢獻。乾坤永固，上下無怨。禮循墻而已退，福如茨而咸勸。則山呼萬歲，徒稱漢日之祥；天錫九齡，詎比周年之愿。諒羲軒之道隆，實伊容之德建。宜乎景祿克受，賡歌不朽。如岡如陵，可大可久。亦何待華封之祝，然後增堯之壽。
○振木鐸賦（以“孟春之月，遒人徇路”為韻）
國家敷文教，布時令。爰振鐸於九衢，將采詩於萬姓。上立其典，將興詠之必聞；下聽其音，知從諫而則圣。事且彰於歲首，禮無虧於春孟。所以夏訓是崇，周官克敬。亦既戒止，居然可珍。赫赫奕奕，爛爛磷磷。以金為鈴，且嘗巧於懿匠；剡木為舌，將托音於下人。及夫拂拭光生，提攜彩發(fā)。順一人之施令，采四海之箴闕。钅歲々於遐邇之路，杳若和鑾；煌煌於前後之車，爛如明月。於以闡幽，於以冥搜。知政教之茲始，表申嚴之所由。動素手而知音愈出，注清耳而其義可求。色耀皇衢，映遲遲而日麗；聲搖紫陌，隨獵獵而風遒。昭彰有儀，掌握成韻。因木德之將盛，懷金聲而載振�；蝰鲋銗�，或抑之而旅進。豈比夫鼓有節(jié)而斯通，雷發(fā)聲而先徇。可以展六義，可以陳四《詩》。在道途而無壅，致朝廷之允厘。驚百眾以泠泠，昭其聲也；沃九重於翼翼，失則革之。鐸之為義也深，鐸之為用也固。虛其中而不屈，圓其外而合度�？梢該P天之聲，可以遵王之路。令出不返，知遒人之是司；道之將行，幸夫子之可喻。故其?鑄式珍，錯磨永新。舊典斯考，英聲克振。既有符於元化，斯永保夫青春。
○取榆火賦（以“方春改火，用榆鉆燧”為韻）
國家布和令，稽舊章。候葭灰之所應，取榆火之有常。鉆之彌堅，初若切磋之響；動而愈出，俄生煒煜之光�；饎t循利，人惟向方。豈徒宣明於四海，固將貽范於百王。時也遲遲日升，習習風至。太蔟中律，勾?整轡。擇木之宜，順天之利。歷歷初種，常散莢而如錢；煌煌是求，必鉆木而成燧。曲直有倫，尋尺為珍。啟炎上之氣，當發(fā)生之辰。佐暄妍於獻歲，助煦嫗於陽春。比皇明之燭幽，既自邇而及遠。葉時令而委照，爰舍舊而謀新。始青林兮見采，終洪爐兮有待。郁攸之氣方騰，枯槁之容不改。其執(zhí)熱也，殊金燧之感；其攻堅也，非水石之鉆。佩之或雜於刀礪，用之以代其槐檀。運手而綠煙乍起，屬目而朱焰可觀。馀燼收之而有耀，死灰然之而孰難。束?是繁，抱焦眾夥。何?鑄而不賴，何燔炙而不可。紅星忽迸，不異乎種天之星；朱火既飛，詎同夫敲石之火。則知調其玉燭，取彼白榆。誠國之美利，亦君之遠圖。始韜光而無朕，卒既燥而有孚。所以微成於著，有生於無。豈徒嚴凝之鄉(xiāng)，樹於北塞；δ晚之景，失於東隅。宜乎大化不爽，馀光必共。莫不愛一人之火化，為百姓之日用。
○鉆燧改火賦（以“順茲四時，取彼眾木”為韻）
乾坤設兮，其儀有二；寒暑運兮，其序有四。圣人則天而順氣，故改火而鉆燧。大矣其功，博哉其利。智以濟物，時以作事。萬人由是資生，六府以之咸遂。爾其始也，命工徒，案林麓。選槐檀之樹，榆柳之木。斬而取也，期克順於陰陽；鉆而改之，序不愆於寒燠。既類夫求美玉而琢山石，又似乎采明珠而剖蚌腹。爾其鉆也，勢若旋風，聲如驟雨。星彩晨出，螢光夜聚。赫戲郁攸，?熾振怒。青煙生而陽氣作，丹焰發(fā)而炎精吐。影旁射而曜威，氣上騰而作苦。冠五行以斯用，審四時而是取。司方守赤，以備乎南北東西；利物濟人，用配乎金木水土。則知火之為德，候而為期；火之為用，無以尚茲。輝赫赫而不滅，性烈烈而自馳。其猛也，物則望而畏矣；其炎也，人則寒而附之。豈不以陽氣所稟，厚生所資。用於燧人之氏，職於火正之司。及乎日月其逝，春秋相推。取舍有常，必假於人力；新舊迭用，無乖於天時。惟火之用，其則有順。其初也，鉆一木而挺英；其大也，燒萬物而為燼。豈止夫田單克燕，孟明伐晉�；蚍僦鄱鴿�，或?牛而破陣而已哉？今我國家七德聿修，九牧入貢。若以之鑠金為鼎，可以備物致用；若以之鑄金為器，可以安人和眾。然則鉆燧之始，既已如彼；利用之美，又亦如是。濟乎今古，達乎遐邇。猗歟！火之不可闕也如此。