天寶年間天下動亂，肅宗即位，楊綰脫身拜見朝廷，被任命為起居舍人，負(fù)責(zé)起草皇帝文書。經(jīng)多次提拔最

后到了中書舍人的位置，兼修國史。按例，做舍人時間長的人可以做閣老，但其中公署、其他要占五分之四。到楊綰這兒，全部給他（處理）。擔(dān)當(dāng)禮部侍郎期間，建復(fù)古孝廉、力田等科舉內(nèi)容，天下都認(rèn)為他才能高。不久調(diào)到吏部，人品、裁定等清正、公允，大家都很信服他。當(dāng)時，元載掌管政事，忌妒楊綰威望高，因此疏遠(yuǎn)、鄙薄他。元載一天天貪婪起來，天下好的輿論更加傾向楊綰。這點(diǎn)肅宗也知道，親自提拔楊綰為太常卿，擔(dān)當(dāng)禮儀使。后楊綰又拜中書侍郎、同中書門下平章事，修國史。肅宗的命令下達(dá)之后，官員們在朝廷向楊綰祝賀，楊綰堅(jiān)決推讓，肅宗不允許。

        楊綰平素患有不治之癥，每過十天半月就嚴(yán)重些，皇帝下詔書讓他到中書省治療，每到延英殿開會（議政），準(zhǔn)許有人攙扶著他。但是沒有多久就去世了。肅宗十分震驚、哀悼，下詔召集群臣說：“這是上天不讓我的國家太平，為何這么快速奪去楊綰呢？”當(dāng)日就下詔追封為司徒，并派使者到府中冊封，想趕在沒有殮葬之前。命令百官到楊府吊唁，還專門派使者進(jìn)行吊唁，贈絹千匹，布三百匹，給太常楊綰謚號文貞。比部郎中蘇端，是個奸佞之人，有異議，并有宰相常袞暗中幫忙，肅宗認(rèn)為他們的話奸邪、險(xiǎn)惡，不是實(shí)情，貶蘇端為巴州員外司馬，最終還是賜楊綰謚號文簡。

       楊綰做人節(jié)儉，不曾問過生活上的事情，俸祿都分給了親戚、朋友享用，不論多少一下就用完了。有人拜訪他時，整天是談?wù)撔摒B(yǎng)，不涉及名利，如有人欲以權(quán)謀私開后門，聽到他的勸阻，必然內(nèi)心感到慚愧而停止。他開始當(dāng)宰相時，御史中丞崔寬本來很豪侈，城南別墅美觀堂皇，為當(dāng)時第一，他當(dāng)天派人幫他拆毀；京兆尹黎干，出入跟隨的車馬上百數(shù)，叫他減少到只剩下十余騎；中書令郭子儀在邠州行營，正要開大會，他寫信叫他把樂隊(duì)撤除五分之四；（還有其他人）其它的聽說后就改正，自己接受教化的，不計(jì)其數(shù)。因此人們把他比做楊震、山濤、謝安一類的清官廉吏。

《新唐書 列傳六十七楊綰傳》

   　　楊綰，字公權(quán)，華州華陰人也。祖溫玉，則天朝為戶部侍郎、國子祭酒。父侃，開元中醴泉令，皆以儒行稱。綰生聰惠，年四歲，處群從之中，敏識過人。嘗夜宴親賓，各舉坐中物以四聲呼之，諸賓未言，綰應(yīng)聲指鐵燈樹曰：“燈盞柄曲�！北娤坍愔�。及長，好學(xué)不倦，博通經(jīng)史，九流七略，無不該覽，尤工文辭，藻思清贍。而宗尚玄理，沉靜寡欲，常獨(dú)處一室，左右經(jīng)書，凝塵滿席，澹如也。含光晦用，不欲名彰，每屬文，恥于自白，非知己不可得而見。早孤家貧，養(yǎng)母以孝聞，甘旨或闕，憂見于色。親友諷令干祿，舉進(jìn)士。調(diào)補(bǔ)太子正字。天寶十三年，玄宗御勤政樓，試博通墳典、洞曉玄經(jīng)、辭藻宏麗、軍謀出眾等舉人，命有司供食，既暮而罷。取辭藻宏麗外，別試詩賦各一首。制舉試詩賦，自此始也。時登科者三人，綰為之首，超授右拾遺。

　　天寶末，安祿山反，肅宗即位于靈武。綰自賊中冒難，披榛求食，以赴行在。時朝廷方急賢，及綰至，眾心咸悅，拜起居舍人、知制誥。歷司勛員外郎、職方郎中，掌誥如故。遷中書舍人，兼修國史。故事，舍人年深者謂之“閣老”，公廨雜料，歸閣老者五之四。綰以為品秩同列，給受宜均，悉平分之，甚為時論歸美。再遷禮部侍郎，上疏條奏貢舉之弊曰：

　　國之選士，必藉賢良。蓋取孝友純備，言行敦實(shí)，居常育德，動不違仁。體忠信之資，履謙恭之操，藏器則未嘗自伐，虛心而所應(yīng)必誠。夫如是，故能率己從政，化人鎮(zhèn)俗者也。自叔葉澆詐，茲道浸微，爭尚文辭，互相矜炫。馬卿浮薄，竟不周于任用；趙壹虛誕，終取擯于鄉(xiāng)閭。自時厥后，其道彌盛，不思實(shí)行，皆徇空名，敗俗傷教，備載前史，古人比文章于鄭、衛(wèi)，蓋有由也。

　　近煬帝始置進(jìn)士之科，當(dāng)時猶試策而已。至高宗朝，劉思立為考功員外郎，又奏進(jìn)士加雜文，明經(jīng)填帖，從此積弊，浸轉(zhuǎn)成俗。幼能就學(xué)，皆誦當(dāng)代之詩；長而博文，不越諸家之集。遞相黨與，用致虛聲，《六經(jīng)》則未嘗開卷，《三史》則皆同掛壁。況復(fù)征以孔門之道，責(zé)其君子之儒者哉。祖習(xí)既深，奔競為務(wù)。矜能者曾無愧色，勇進(jìn)者但欲凌人，以毀讟為常談，以向背為己任。投刺干謁，驅(qū)馳于要津；露才揚(yáng)己，喧騰于當(dāng)代。古之賢良方正，豈有如此者乎！朝之公卿，以此待士，家之長老，以此垂訓(xùn)。欲其返淳樸，懷禮讓，守忠信，識廉隅，何可得也！譬之于水，其流已濁，若不澄本，何當(dāng)復(fù)清。方今圣德御天，再寧寰宇，四海之內(nèi)，颙颙向化，皆延頸舉踵，思圣朝之理也。不以此時而理之，則太平之政又乖矣。

　　凡國之大柄，莫先擇士。自古哲后，皆側(cè)席待賢；今之取人，令投牒自舉，非經(jīng)國之體也。望請依古制，縣令察孝廉，審知其鄉(xiāng)閭有孝友信義廉恥之行，加以經(jīng)業(yè)，才堪策試者，以孝廉為名，薦之于州。刺史當(dāng)以禮待之，試其所通之學(xué)，其通者送名于省。自縣至省，不得令舉人輒自陳牒。比來有到狀保辯識牒等，一切并停。其所習(xí)經(jīng)，取《左傳》、《公羊》、《谷梁》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《尚書》、《毛詩》、《周易》，任通一經(jīng)，務(wù)取深義奧旨，通諸家之義。試日，差諸司有儒學(xué)者對問，每經(jīng)問義十條，問畢對策三道。其策皆問古今理體及當(dāng)時要務(wù)，取堪行用者。其經(jīng)義并策全通為上第，望付吏部便與官；其經(jīng)義通八、策通二為中第，與出身；下第罷歸。其明經(jīng)比試帖經(jīng)，殊非古義，皆誦帖括，冀圖僥幸。并近有道舉，亦非理國之體，望請與明經(jīng)、進(jìn)士并停。其國子監(jiān)舉人，亦請準(zhǔn)此。如有行業(yè)不著，所由妄相推薦，請量加貶黜。所冀數(shù)年之間，人倫一變，既歸實(shí)學(xué)，當(dāng)識大猷。居家者必修德業(yè)，從政者皆知廉恥，浮競自止，敦龐自勸，教人之本，實(shí)在茲焉。事若施行，即別立條例。

　　詔左右丞、諸司侍郎、御史大夫、中丞、給、舍同議奏聞。給事中李廣、給事中李棲筠、尚書左丞賈至、京兆尹兼御史大夫嚴(yán)武所奏議狀與綰同。尚書左丞至議曰：

　　謹(jǐn)按夏之政尚忠，殷之政尚敬，周之政尚文，然則文與忠敬，皆統(tǒng)人之行也。且夫謚號述行，美極人文，人文興則忠敬存焉。是故前代以文取士，本文行也，由辭以觀行，則及辭也。宣父稱顏?zhàn)硬贿w怒，不貳過，謂之好學(xué)。至乎修《春秋》，

　　則游、夏之徒不能措一辭，不亦明乎！間者禮部取人，有乖斯義�！兑住吩唬骸坝^乎人文以化成天下。”《關(guān)雎》之義曰：“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗，蓋王政之所由廢興也�！惫恃恿曷牎对姟�，知諸侯之存亡。今試學(xué)者以帖字為精通，不窮旨義，豈能知遷怒貳過之道乎？考文者以聲病為是非，唯擇浮艷，豈能知移風(fēng)易俗化天下之事乎？是以上失其源而下襲其流，波蕩不知所止，先王之道，莫能行也。夫先王之道消，則小人之道長；小人之道長，則亂臣賊子生焉。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。漸者何？謂忠信之凌頹，恥尚之失所，末學(xué)之馳騁，儒道之不舉，四者皆取士之失也。

　　夫一國之事，系一人之本謂之風(fēng)。贊揚(yáng)其風(fēng)，系卿大夫也，卿大夫何嘗不出于士乎？今取士試之小道，而不以遠(yuǎn)者大者，使干祿之徒，趨馳末術(shù)，是誘導(dǎo)之差也。夫以蝸蚓之餌雜垂滄海，而望吞舟之魚，不亦難乎！所以食垂餌者皆小魚，就科目者皆小藝。四人之業(yè)，士最關(guān)于風(fēng)化。近代趨仕，靡然向風(fēng)，致使祿山一呼而四海震蕩，思明再亂而十年不復(fù)。向使禮讓之道弘，仁義之道著，則忠臣孝子比屋可封，逆節(jié)不得而萌也，人心不得而搖也。

　　且夏有天下四百載，禹之道喪而殷始興焉；殷有天下六百祀，湯之法棄而周始興焉；周有天下八百年，文、武之政廢而秦始并焉。觀三代之選士任賢，皆考實(shí)行，故能風(fēng)化淳一，運(yùn)祚長遠(yuǎn)。秦坑儒士，二代而亡。漢興，雜三代之政，弘四科之舉，西京始振經(jīng)術(shù)之學(xué)，東都終持名節(jié)之行。至有近戚竊位，強(qiáng)臣擅權(quán)，弱主孤立，母后專政，而社稷不隕，終彼四百，豈非興學(xué)行道、扇化于鄉(xiāng)里哉？厥后文章道弊，尚于浮侈，取士術(shù)異，茍濟(jì)一時。自魏至隋，僅四百載，三光分景，九州阻域，竊號僣位，德義不修，是以子孫速顛，享國咸促。國家革魏、晉、梁、隋之弊，承夏、殷、周、漢之業(yè)，四隩既宅，九州攸同，覆燾亭育，合德天地。安有舍皇王舉士之道，蹤亂代取人之術(shù)？此公卿大夫之辱也。楊綰所奏，實(shí)為正論。

　　然自典午覆敗，中原版蕩，戎狄亂華，衣冠遷徙，南北分裂，人多僑處。圣朝一平區(qū)宇，尚復(fù)因循，版圖則張，閭井未設(shè)，士居鄉(xiāng)士，百無一二，累緣官族，所在耕筑，地望系之?dāng)?shù)百年之外，而身皆東西南北之人焉。今欲依古制鄉(xiāng)舉里選，猶恐取士之未盡也，請兼廣學(xué)校，以弘訓(xùn)誘。今京有太學(xué)，州縣有小學(xué)，兵革一動，生徒流離，儒臣師氏，祿廩無向。貢士不稱行實(shí)，胄子何嘗講習(xí)，獨(dú)禮部每歲擢甲乙之第，謂弘獎擢，不其謬歟？祗足長浮薄之風(fēng)，啟僥幸之路矣。其國子博士等，望加員數(shù)，厚其祿秩，選通儒碩生，間居其職。十道大郡，量置太學(xué)館，令博士出外，兼領(lǐng)郡官，召置生徒。依乎故事，保桑梓者鄉(xiāng)里舉焉，在流寓者庠序推焉。朝而行之，夕見其利。如此則青青不復(fù)興刺，擾擾由其歸本矣。人倫之始，王化之先，不是過也。

　　李暠等議與綰協(xié)，文多不載。宰臣等奏以舉人舊業(yè)已成，難于速改，其今歲舉人，望且許應(yīng)舊舉，來歲奉詔，仍敕禮部即具條例奏聞。代宗以廢進(jìn)士科問翰林學(xué)士，對曰：“進(jìn)士行來已久，遽廢之，恐失人業(yè)�！蹦嗽t孝廉與舊舉兼行。綰又奏歲貢孝悌力田及童子科等，其孝悌力田，宜有實(shí)狀，童子越眾，不在�？�，同之歲貢，恐長僥幸之路。詔停之。再遷吏部侍郎，歷典舉選，精核人物，以公平稱。

　　時元載秉政，公卿多附之，綰孤立中道，清貞自守，未嘗私謁。載以綰雅望素高，外示尊重，心實(shí)疏忌。會魚朝恩死，載以朝恩嘗判國子監(jiān)事，塵污太學(xué)，宜得名儒，以清其秩，乃奏為國子祭酒，實(shí)欲以散地處之。載貪冒日甚，天下清議，亦歸于綰，上深知之，以載久在樞衡，未即罷遣。仍遷綰為太常卿，充禮儀使，以郊廟禮久廢，藉綰振起之也，亦以觀其效用。是年三月，載伏誅，上乃拜綰中書侍郎、同中書門下平章事、集賢殿崇文館大學(xué)士，兼修國史。綰久積公輔之望，及詔出，朝野相賀。綰累表懇讓，上屬意稍重，綰不敢辭。

　　綰素以德行著聞，質(zhì)性貞廉，車服儉樸，居廟堂未數(shù)月，人心自化。御史中丞崔寬，劍南西川節(jié)度使寧之弟，家富于財(cái)，有別墅在皇城之南，池館臺榭，當(dāng)時第一，寬即日潛遣毀拆。中書令郭子儀在邠州行營，聞綰拜相，座內(nèi)音樂減散五分之四。京兆尹黎干以承恩，每出入騶馭百余，亦即三日減損車騎，唯留十騎而已。其余望風(fēng)變奢從儉者，不可勝數(shù)，其鎮(zhèn)俗移風(fēng)若此。

　　綰有宿痼疾，居職旬日，中風(fēng)，優(yōu)詔令就中書省攝養(yǎng)，每引見延英殿，特許扶入。時厘革舊弊，唯綰是瞻，恩遇莫二。綰累抗疏辭位，頻詔敦勉不許。及綰疾亟，上日發(fā)中使就第存問，尚書御醫(yī)，旦夕在側(cè)，上聞其有間，喜見容色。數(shù)日而薨，中使在門，馳奏于上，代宗震悼久之，輟朝三日。詔曰：

　　王者之于大臣也，存則寄其腹心，均于肢體，參于軍國之重，敘以陰陽之和；歿則誄其事功，加之命數(shù)，告于宗廟之祭，襚以紱冕之章，則九原可歸，百辟知勸。故朝議大夫、守中書侍郎、同中書門下平章事、集賢殿崇文館大學(xué)士、監(jiān)

　　修國史、上柱國、賜紫金魚袋楊綰，性合元和，身齊律度，道匡雅俗，器重宗彝。寬柔敬恭，協(xié)于九德；文行忠信，弘于四教。內(nèi)無耳目之役，以孝悌傳于家；外無車服之容，以貞實(shí)形于代。西掖專宥密之地，南宮領(lǐng)選舉之源。以儒術(shù)首于國

　　庠，以禮度掌于高廟，簡廉其質(zhì)，條職同休。頃以任非其才，毒流于政，爰登清凈之輔，庶諧至理之期。道風(fēng)既穆于朝班，儉德已行于海內(nèi)。雖賢人之業(yè)，冀于可久；而夫子之命，末如之何。方有憑依，遽此淪謝，屏予之嘆，震悼良深。所懷莫從，長想何及。況歷官有素絲之節(jié)，居家無匹帛之余，故飾以華袞，增其法賻，備膺典策，載賁朝經(jīng)�？少浰就�。

　　又詔文武百僚臨于其第，遣內(nèi)常侍吳承倩會吊，贈絹千匹、布三百端。上深惜之，顧謂朝臣曰：“天不使朕致太平，何奪我楊綰之速也！俯及大斂，與卿等悲悼同之�！痹纵o賻贈恩遇哀榮之盛，近年未有其比。太常初謚曰：“文貞”。詔曰：“褒德勸善，《春秋》之舊章；考行易名，禮經(jīng)之通典。垂范作則，存乎格言。朝議大夫、中書侍郎、同中書門下平章事、集賢殿崇文館大學(xué)士、修國史、上柱國、賜紫金魚袋、贈司徒楊綰，履道居貞，含和毓德，行為人紀(jì)，文合典謨。清而晦名，無自伐之善；約以師儉，有不矜之謙。方冊直書，秩宗相禮，辭稱良史，學(xué)茂醇儒。委在樞衡，掌茲密命，彌契沃心之道，累陳造膝之誠。將以布天下五行之和，同君臣一德之運(yùn)，遽軫藏舟之嘆，未展?jié)�川之才。素業(yè)久而彌彰，清風(fēng)歿而可尚。自古飾終之義，皆錫以美名。謚法曰：u2018忠信愛人曰文，平易不懈曰簡。u2019宜謚曰文簡�！北炔坷芍刑K端，性疏狂，嫉其賢，乃肆毀黷，異同其議。上怒，貶端為廣州員外司馬。

　　綰儉薄自樂，未嘗留意家產(chǎn)，口不問生計(jì)，累任清要，無宅一區(qū)，所得俸祿，隨月分給親故。清識過人，至如往哲微言，《五經(jīng)》奧義，先儒未悟者，綰一覽究其精理。雅尚玄言，宗釋道二教，嘗著《王開先生傳》以見意，文多不載。凡所知友，皆一時名流�；蛟熘�者，清談終日，未嘗及名利�；蛴锌陀�以世務(wù)干者，見綰言必玄遠(yuǎn)，不敢發(fā)辭，內(nèi)愧而退。大歷中，德望日崇，天下雅正之士爭趨其門，至有數(shù)千里來者。以清德坐鎮(zhèn)雅俗，時比之楊震、邴吉、山濤、謝安之儔也。