女登是一個(gè)女子的名字，但女登究竟是誰，有說 炎帝之母，有說是明朝年間，隨 沐英·征討云南后遷移到會(huì)澤的客戶，是一位勤勞善良的女強(qiáng)人。下面介紹幾位名叫女登的故事傳說。

原始社會(huì)在這個(gè)時(shí)期，“民知其母，不知其父，與麋鹿共處”。所以，關(guān)于炎帝的出生有好幾種說法。最通常的說法是：有熊國的國君少典娶了有蟜氏的兩個(gè)女兒作妃子，長妃叫女登（ 任姒）。

有一天，女登在華亭游玩時(shí)，忽然有一神龍來伴。女登因此懷孕，生下炎帝，取名榆岡。傳說他生下來三天能言，五天能走，七天就長全了牙齒，五歲便學(xué)會(huì)了許多種莊稼的知識(shí)。但是，因?yàn)樗�相貌長得很丑，“牛首人身，脾氣又暴”，所以 少典不大喜愛，就把他和女登母子倆養(yǎng)在姜水河畔。所以，炎帝長大后就以u(píng)2018姜u2019為姓。

《 太平御覽》卷七八引《 帝王世紀(jì)》：“神農(nóng)氏姜姓也，母曰 任姒，有蟜氏之女名登，為 少典妃，游于華陽，有神龍首感女登于常羊，生 炎帝。人身牛首，長于姜水，有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝�！�

帝姜榆岡長大之后，剽悍勇武，智慧過人，便做了部落的首領(lǐng)，以“牛”為圖騰，標(biāo)記于旗幟之上。巫師說他以火德旺，所以稱作炎帝。據(jù)說炎帝有一條神鞭，名叫“ 赭鞭”，用它抽打各種野草，野草便顯出藥性，炎帝為了驗(yàn)證這些藥草有毒無毒，是熱性還是寒性，到底能治啥病，就親自嘗百草，試其效用，為氏族百姓防病治病。因而炎帝氏族的人，個(gè)個(gè)身強(qiáng)力壯，迅速繁衍壯大，炎帝便率領(lǐng)他的部族沿渭水，黃河?xùn)|遷，經(jīng)河北、河南、湖北，還到過山東曲阜，打敗了不少弱小部落，最后“定都于陳”，即今河南省淮陽縣。

傳說 明朝時(shí)期，隨沐英征討云南后遷移到會(huì)澤的客戶，有位名叫女登的婦女，住在會(huì)澤縣魯機(jī)村，乃是沐國公的后代，丈夫姓李，是個(gè)強(qiáng)干的農(nóng)人，夫妻二人雖然勤勞，但租稅太重，生活也不怎么好過。間或年景稍好，后而谷傷農(nóng)，一樣貧困。

女登姑娘生性聰敏，智慧過人，處人耿直，做事細(xì)心，實(shí)在是個(gè)巧媳婦。她心靈手巧，無論拿什么東西，總要翻來覆去。橫一下，直弄一下，仔細(xì)琢磨推敲。辦理一件事情，總要想出幾種做法來。掃地拿掃帚，左手拿，右手拿，正拿倒拿都行，別人掃不干凈的地，只要到她手里，什么坑坑凹凹，眨眼功夫，便掃得干干凈凈。大家都說：“女登姐姐掃的地，睡下去打個(gè)滾爬起來，身上都不會(huì)沾點(diǎn)灰”。

女登姑娘平時(shí)喜歡到田邊地角，河畔溝埂摘些狗尾草、蚊子草、小青藤等，回家披開來，紡織一些花藍(lán)、提兜、小燈籠等給孩子們玩。一天，她摘了一些圓莖桿細(xì)長的多年水生野草編了個(gè)小繡球，水草披開以后，發(fā)覺里面有一股柔軟細(xì)白的草芯，她想，這白生生、軟乎乎的東西，用來裝枕心一定很好，在她靈巧的手里果然從這圓直的野花水草里披出了一根根細(xì)柔雪白的草芯來。這東西最易燃燒，可放在燈盞里作燈芯，比用棉線條點(diǎn)燈還要好得多，輕便、省油、燈光明亮，油煙又小，把它叫做燈草，那是再恰當(dāng)不過的了。于是，女登姑娘把這種不知名的草根據(jù)其用途取名為"燈草"，披出來的芯叫“燈芯”。

她和丈夫商量以后，把家里盤著的秧田騰了一丘出來，專門移栽這種野生水草。經(jīng)過她勤勤懇懇的培育后，這種水草長得更為肥實(shí)，梢子也更長了，披出來的燈芯又長又白又粗實(shí)。余下的草殼，還可以用來紡織草帽、甑蓋、鍋蓋、籮筐、提籃、盆罐之類的小手工藝品。后來，她又用燈草做原料，編織燈草滑席，墊在床上墊睡用，非常柔軟，也可作為包裝和曬糧食之用。這些手工織品拿到市場上出售，價(jià)廉物美，輕便耐用，受到人們的歡迎，小倆口計(jì)算了一下，種一畝燈草比種十畝谷子的收入還要大得多。于是，他們把這一野生水草變?yōu)榱思曳N，逐年發(fā)展，越種越多，生活也越來越好過。同村鄉(xiāng)鄰看到女登家的變化人人羨慕，個(gè)個(gè)垂涎，也偷偷地學(xué)種燈草，但是始終找不到披燈草及紡織滑席的竅門，找女登姑娘求教者日漸增多，但女登夫婦十分保守，不原傳授。

有一年，因積勞成疾，女登全家男女老少都病倒了。村里有一位五十多歲的姚大媽，心地善良，樂于助人，看到女登家的窘?jīng)r，便邀約了村里的一、二十個(gè)婦女，送糧送藥，幫助她料理生活。女登夫婦觀此情景深受感動(dòng)，十分內(nèi)疚說道："鄉(xiāng)親們真好，我對(duì)不起大家"。女登姑娘病好后，就把披燈草，編滑席的手藝傳給了全村婦女。后來，會(huì)澤魯機(jī)村的滑席，燈芯暢銷滇東北，繼而又傳到迤西、迤南，遍及全省，遠(yuǎn)銷四川、貴州，甚至傳入京城。

民間傳說，炎帝的母親女登是一位蜂農(nóng)，所以她居無定所。一次，炎帝多日不見母親，十分著急，遂帶人打著“排燈”連夜尋找，終于在滿嶺槐花飄香的槐塬找到母親，進(jìn)行慶賀，后傳下此典故。廟會(huì)期，以高蹺、社火、賽鑼鼓，唱大戲等表現(xiàn)炎帝部落找到其母時(shí)的歡樂慶場面，熱鬧異常。以保平安，實(shí)現(xiàn)許下的心愿。鳳翔縣槐塬廟會(huì)源自“炎帝尋母”的傳說。傳說炎帝母親“女登”為 蜂農(nóng)，整日逐花養(yǎng)蜂，居無定所。

陜西鳳翔一帶，是炎帝的家鄉(xiāng)，每年一度的“女登會(huì)”是這里最熱鬧的廟會(huì)。 農(nóng)歷正月二十五至二十六日，陜西省鳳翔縣槐原村以及周邊地區(qū)的村民，甚至甘肅、河南、山西等省的百姓，不辭辛勞，結(jié)伴搭伙，頂風(fēng)踏塵來到槐原“女登祠”祭拜炎帝及其母———女登

鳳翔槐原的“女登會(huì)”又稱“排燈廟會(huì)”。廟會(huì)的正日子是正月二十六日，而正月二十五日晚，槐原村各隊(duì)每戶人家都要像舉火把一樣高挑著燈，成群結(jié)隊(duì)地去女登祠祭祀炎母。這是廟會(huì)的前奏，也是廟會(huì)最神秘，最吸引眼球的地方。

大約在晚八點(diǎn)左右，天色已完全黑下來，散落在曠野中的村落里不約而同地亮起了排燈，人們從四面八方，挑著排燈，敲著鑼鼓向女登祠匯攏，黑暗中一條條火龍?jiān)谔镆爸杏蝿?dòng)。禮炮聲、鞭炮聲、鼓镲聲此起彼伏，伴隨著村中不時(shí)騰起的焰火，為寂靜的鄉(xiāng)村夜晚平添了熱鬧的節(jié)日氣氛。在這熱鬧的氣氛中，“排燈會(huì)”上演了。排燈會(huì)的形式簡單而樸實(shí)，每個(gè)隊(duì)來到廟前由領(lǐng)隊(duì)人進(jìn)廟叩拜炎母女登像，門外燃放鞭炮，鑼鼓隊(duì)即興表演一段鼓樂，一村村、一隊(duì)隊(duì)按到達(dá)先后的順序獻(xiàn)藝。在所有的“演員”中沒人指揮，所有村民的行動(dòng)都井然有序，全套的排燈會(huì)演下來要持續(xù)兩個(gè)多小時(shí)。

農(nóng)歷正月二十六日上午，廟會(huì)進(jìn)入第二場“ 祭祖 拜神，祈求保佑”的儀式。清晨，許愿的鄉(xiāng)民們老早就在女登祠里燃起了香火，祠堂上空青煙繚繞。和前一晚的情景相比，這里沒有了鑼鼓的喧鬧，更多的是膜拜和虔誠。進(jìn)門叩拜后，會(huì)場中負(fù)責(zé)組織的村民會(huì)送上一根紅絨線并系在膜拜者的手臂上。這是平安帶，系上后神靈會(huì)保佑平安，并實(shí)現(xiàn)所許下的心愿。

祠堂西側(cè)的空地上豎起一棵人造的“ 搖錢樹”，樹枝上掛滿了象征財(cái)富的彩條和紙幣，樹下有一“敬德箱”，所有到那里的人都要搖晃那棵樹，在劇烈地晃動(dòng)中，不時(shí)有彩條和紙幣從樹枝上落下。搖財(cái)、捐款，在樹上系平安帶或插香都是許愿的方式。

上午十點(diǎn)左右，村里傳出了陣陣鑼鼓聲，旌旗隊(duì)從村中走出，鑼鼓緊隨其后，隊(duì)伍最前面是幾位中年男子，領(lǐng)頭人手托供盤，上面擺放著煙、酒、糕點(diǎn)等供品。隊(duì)伍首先通過主會(huì)場，然后來到女登祠，領(lǐng)頭人將供品送進(jìn)祠堂，擺放在女登像前，這時(shí)鼓、镲、鞭炮齊鳴，場面非常熱烈。最激動(dòng)人心的要數(shù)鑼鼓表演了。各隊(duì)到來后，鑼鼓隊(duì)擺開陣式，亮出各自的絕技，隊(duì)員基本都是中年男子，身著古裝，列隊(duì)在旌旗下，威風(fēng)凜凜，鼓槌在他們手中上下翻騰，節(jié)奏時(shí)緩時(shí)急，引得觀眾聲聲喝彩。另一隊(duì)到來時(shí)，上一隊(duì)方才罷手。

下午三時(shí)許，隆隆的禮炮聲再次響起，社火游演開始了。社火隊(duì)游演路線仍是以女登祠為主會(huì)場，然后穿村莊離場。社火表演是女登廟會(huì)的第三場，也是整個(gè)廟會(huì)的最后一個(gè)項(xiàng)目。社火分為步社火、馬社火、高芯子等，槐原獨(dú)特的山社火用很大的木架子，一般用圓木捆綁，上用方桌和椅子搭成“山”形，外形用紙包裝，描繪成山色，抬起后的高度約七八米，木架下方墜有數(shù)根石條以求降低重心便于平衡，扮演女登的演員端坐在頂端，周圍站立著原始獵民，手執(zhí)木棍、弓箭、魚叉等表示漁獵生活。抬“山”人數(shù)達(dá)上百人，規(guī)模大，表演時(shí)需要寬闊的道路和場地。正因如此，這種眾人“抬山”的場面如今已很少見到。

中原一帶的百姓總會(huì)在新年的正月末，直接去槐原，現(xiàn)場感受那 鑼鼓喧天的熱鬧場面，感受那 紅紅火火的鄉(xiāng)土民情 。