簡介
蕭漢明（1940 年10月—2011年01月）先生，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，易學(xué)研究大家和中國哲學(xué)史研究著名專家�！ �1940年10月06日出生在湖北孝感。 1968年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)國際政治系（本科），畢業(yè)后被分配至昆明軍區(qū)第十四集團軍勞動鍛煉，1970年1月正式入伍，并服役至1978年6月，曾任第十四集團軍政治部宣傳處教育干事、昆明軍區(qū)軍政干校政治教員；1978年7月轉(zhuǎn)業(yè)至武漢職工醫(yī)學(xué)院任政治課教師，1979年至1982年在武漢大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)攻讀碩士學(xué)位；畢業(yè)后，蕭漢明先生調(diào)武漢大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)教研室任教。 1989年評為副教授，1995年評為教授，1997年聘為博士生導(dǎo)師；1995年出任中國周易學(xué)會副會長，1999年受聘為山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心兼職教授；2006年2月退休。蕭漢明先生為武漢大學(xué)國學(xué)院、湖北省周易學(xué)會等學(xué)術(shù)研究機構(gòu)和團體的顧問，湖北省周易學(xué)會發(fā)起人之一。長期擔(dān)任東方國際易學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員等職�！ 「昱D月十五（西歷2011年1月18日）逝世于昆明寓所，享年71歲�！ ∈挐h明先生一生襟懷坦蕩，淡泊名利，為人誠懇、厚道、謙和、正直和仗義，富有傳奇色彩，贏得了同事及海內(nèi)外同仁、朋友、青年學(xué)子們的高度尊重和衷心愛戴。他和唐明邦先生等一起開創(chuàng)了珞珈周易學(xué)派，門下研《易》博碩士生、博士后等弟子有蕭洪恩、黃黎星、丁四新、崔波、問永寧、陳仁仁、唐琳、鄭朝暉、張春香、梅珍生、孫勁松、劉體勝、白井順（日）、宋開素等。學(xué)術(shù)貢獻
蕭漢明先生的學(xué)術(shù)主攻方向為易學(xué)、道家與中國古代自然哲學(xué)。他博通經(jīng)子，熟諳古代天文、歷法、算學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、內(nèi)外丹學(xué)和道教等知識，傳統(tǒng)文化的綜合涵養(yǎng)十分深厚。其研究之目的在于抉發(fā)中國傳統(tǒng)哲學(xué)、思想、文化的基本結(jié)構(gòu)、線索和內(nèi)在精神，從而展現(xiàn)其特有的魅力；同時，發(fā)掘出有益于當(dāng)代中國哲學(xué)發(fā)展的思維方式與方法，汲取有益于改善和補助現(xiàn)代人類生存方式的傳統(tǒng)文化精髓，從而促進傳統(tǒng)哲學(xué)和思想的現(xiàn)代化。其治學(xué)的基本理念是史論結(jié)合，學(xué)思并重。在學(xué)術(shù)研究上，他敢于挑戰(zhàn)難題，啃硬骨頭，力求獨辟蹊徑，而不愿附勢趕潮；在思想創(chuàng)造上，他講求獨出新見，——這個新見不是改頭換面、任意揉捏的舶來品，而是好學(xué)深思、內(nèi)生圓成的真實成果；在學(xué)術(shù)干勁上，他表現(xiàn)出一種敢于扎死寨、打硬仗、心無旁騖、迎難而上的勇士精神。 蕭漢明先生的主要學(xué)術(shù)建樹體現(xiàn)在哲學(xué)史（包括易學(xué)史）與哲學(xué)原理兩個方面。從易學(xué)史、哲學(xué)史的角度來看，主要為船山易學(xué)、中國哲學(xué)之緣起、醫(yī)易會通視域下的中醫(yī)理論體系、道家道教思想、諸子學(xué)及古代中國自然科學(xué)的研究等方面。從哲學(xué)原理來看，主要體現(xiàn)在對網(wǎng)絡(luò)性思維特征的揭示，對辯證法理論形態(tài)的思考等方面。他的船山學(xué)及船山易學(xué)、《周易參同契》、醫(yī)易會通、陰陽五行的研究為學(xué)界同仁交口稱贊，為他贏得了極高的學(xué)術(shù)聲譽。他在先秦諸子學(xué)、道家哲學(xué)和傳統(tǒng)自然哲學(xué)的研究方面也取得了上佳的成績，成就斐然。他的易學(xué)研究，上溯源頭，深研《周易》經(jīng)傳，下及近代，而以漢代、宋元、清末明初為重點；通達義理、象數(shù)，在方法上不拘守漢宋之爭，堪稱一代鴻學(xué)通儒。主要的學(xué)術(shù)研究：一、從易學(xué)的錯綜說、中醫(yī)學(xué)的五臟河圖模型與五運六氣學(xué)說中，發(fā)掘出其中的平面或立體的網(wǎng)絡(luò)性思維特征；二、從對五行學(xué)說的全面考察中，論敘了五行生克機制所反映的是一種有序的網(wǎng)狀的自組織功能；三、以五行圖式的思維構(gòu)架解讀了《周易參同契》的內(nèi)丹與外丹的煉制過程，初步攻克了道教典籍閱讀上的一道難關(guān)；四、在船山學(xué)、船山易學(xué)的研究上，成績突出，既能弘揚船山學(xué)之長，又深知船山學(xué)之短，同時上及對周敦頤、邵雍、劉牧、李覯、王安石、朱熹等兩宋諸子的探究；五、深入研究《老》、《莊》、《鹖冠子》及《管子》之道家哲學(xué)、思想，受到學(xué)界的重視；六、蕭先生不拘守一家，儒、法、陰陽、縱橫、數(shù)術(shù)等先秦諸子均有深入研究。上述研究，少則需要花費三、五年，多則十余年。而這種深入，本身就意味著研究者必須不斷彌補自身知識上的短缺與不足。這個過程是艱苦的，而樂亦在其中�！ ≡u價舉例。復(fù)旦大學(xué)教授劉清平：另一件事是調(diào)到北京的新單位后，同中哲領(lǐng)域的一位老師聊天，他肅然起敬地提到“蕭先生”，贊譽之情溢于言表。我開始以為他指的是蕭萐父老先生，后來才知道他指的是漢明兄，頓時讓我對漢明兄在學(xué)界的聲望有了切身體驗。山東大學(xué)教授林忠軍：前一年先生于祝壽會上時音容笑貌仿佛就在昨天，怎么走的如此匆忙，簡直不敢相信，……悲痛之余，為失去一位易學(xué)前輩和大師而感到惋惜。武漢大學(xué)教授郝長墀：蕭漢明先生為人謙和、正直，學(xué)問廣博。我非常榮幸在讀本科時能有機會聆聽蕭先生講授中國哲學(xué)史，當(dāng)時的情景記憶猶新。蕭先生胸襟廣闊，氣象非凡，春風(fēng)沐人。為中國哲學(xué)界和武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院失去了一代宗師深感悲哀！《湖北社會科學(xué)報》2009年9月1日第4版：蕭漢明先生的第一部學(xué)術(shù)專著《船山易學(xué)研究》（華夏出版社1987年），是易學(xué)界第一部有關(guān)船山易學(xué)思想的綜合研究專著，勾勒出了船山易學(xué)思想的體系。這部著作在海內(nèi)外都產(chǎn)生了廣泛的影響。國際著名漢學(xué)家、法國國家科學(xué)院院士Jacques Gernet（謝和耐）研習(xí)王夫之十余載，在他探討王夫之的思想源泉的專著《話語邏輯與聚合邏輯》中，除了《船山全書》，他曾提到自己的五部主要參考書目，其中第三部就是蕭漢明的《船山易學(xué)研究》，前面兩部是嵇文甫先生的著作，后面是錢穆和Ian McMorran兩位先生的兩部相關(guān)著作。中國人民大學(xué)的楊慶中先生在世紀(jì)之交撰寫的《二十世紀(jì)中國易學(xué)史》專著中，將蕭漢明先生與郭沫若、高亨、金景芳等當(dāng)世易學(xué)大家并列，專立一節(jié)《蕭漢明及其〈船山易學(xué)研究〉》充分肯定了蕭漢明對船山易學(xué)以及易學(xué)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究上所作的貢獻。主要著作
蕭漢明先生出版專著及個人文集有： 《船山易學(xué)研究》，華夏出版社1987年； 《陰陽大化與人生》，廣東人民出版社1998年；《周易參同契研究》，上海文化出版社2001年； 《易學(xué)與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》，中國書店2003年； 《周易本義導(dǎo)讀》，齊魯書社2003年； 《道家與長江文化》，湖北教育出版社2005年； 《傳統(tǒng)哲學(xué)的魅力》，中華書局2008年； 《易苑漫步》，上海古籍出版社2010年； 此外，主編、合編論文集及專著多部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。主要論文
《辨證法理論形態(tài)新議》，《河北學(xué)刊》2008年4期�！ 吨祆渑c〈朱子本義〉》，《歷代易學(xué)名著研究》，齊魯書社2008年年�！ 端季S的網(wǎng)絡(luò)性與市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控》，《春風(fēng)講席》，中山大學(xué)出版社2008年�！ 墩撝煺鹨讓W(xué)中的象數(shù)易》，劉大鈞主編《大易集釋，上海古籍2007年；岳麓書社《朱震集》序，2007年�！ 墩撝嗅t(yī)學(xué)的網(wǎng)絡(luò)性思維》，河北學(xué)刊2007年3期。 《〈管子〉的衛(wèi)生之經(jīng)與楊朱學(xué)派的養(yǎng)生論》，《諸子學(xué)刊》2007創(chuàng)刊號，上海古籍出版社2007年�！ 妒袌鼋�(jīng)濟的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與宏觀調(diào)節(jié)的科學(xué)性》，湖南大學(xué)學(xué)報2007年6期�！ 陡鸷榕c黃老之學(xué)》，《道學(xué)研究》2007年1期�！ �.《蕭氏源頭考》，載蕭漢明《傳統(tǒng)哲學(xué)的魅力》，中華書局2008年�！ 肚G公新學(xué)與道家思想》，《哲學(xué)評論》第四輯，武漢大學(xué)出版社2006年 《漢代易學(xué)の基本的な特征についで》，白井順譯，渡邊義浩編《兩漢における易と易三禮》汲古書院2006年�！ 段逍袑W(xué)說的緣起、發(fā)展與思維特征》，載《傳統(tǒng)哲學(xué)的魅力》，中華書局2008年。（原為2005年在日本關(guān)西大學(xué)講學(xué)的提綱，收入本書時略作了一些修訂） 《相濡以沫，不如相忘于江湖——論莊子的人性素樸論與德行修養(yǎng)觀》，湖北大學(xué)學(xué)報（哲社版）2005年1期�！ 段涸凑摾献訛榫仁乐畷�，《當(dāng)代道家與道教》，湖北人民出版社2005年；又《中國哲學(xué)與易學(xué)》，北京大學(xué)出版社2004年。 《〈周髀〉“周公與商高對話篇”、“榮方與陳子對話篇”與〈易·系辭〉》，劉大鈞主編《大易集奧》，上海古籍2004年�！ 稓W洲近代的科技之路不是唯一的發(fā)展向度——與楊振寧先生商榷》，《傳統(tǒng)哲學(xué)的魅力》，中華書局2008年。（原載楊猛《楊振寧指易經(jīng)阻礙科學(xué)，眾學(xué)者質(zhì)疑》，《北京科技報》2004年9月22日。） 《莊生之說可因以通君子之道——論王夫之的〈莊子解〉與〈莊子通〉》，《中國哲學(xué)史》2004年1期。 《〈淮南鴻烈〉與黃老思潮的終結(jié)》，《人文論叢（2002年卷）》，武漢大學(xué)出版社2004年�！ 墩擄档摹霸矫潭巫匀弧薄罚度宋呐c社會》，上海社科院出版社2004年�！ 兜缹W(xué)初創(chuàng)》，《中國哲學(xué)史》（下冊），人民出版社2004年。 《莊子養(yǎng)生論思想的階段性考察》，《道學(xué)研究》2004年6月�！ 队莘讓W(xué)與〈周易參同契〉》，劉大鈞主編《象數(shù)易學(xué)研究》，巴蜀書社2003年�！ 墩摗贷i冠子〉的素皇內(nèi)帝之法》，《江漢論壇》2003年3期�！ 墩撉f子的內(nèi)圣外王之道》，《武漢大學(xué)學(xué)報》（人文科學(xué)版）2003年1期�！ 短K秦生平考略》，丁四新主編《楚地出土簡帛文獻研究》（第二輯），湖北教育出版社2003年�！ 独畎着c道家》，《思想與文化》，華東師范大學(xué)出版社2003年�！ 独献拥纳鐣䴕v史觀與治國思想》，《湖南大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2002年4期。 《馬王堆四篇古佚書與黃老思潮》，丁四新主編《楚地出土簡帛文獻研究》，湖北教育出版社2002年。 《中國傳統(tǒng)文化研究現(xiàn)狀及其與西方文化的互動問題》，載《傳統(tǒng)哲學(xué)的魅力》。（本文原為2001年華東師范大學(xué)國際學(xué)術(shù)會議發(fā)言提綱） 《從傳統(tǒng)文化看生存質(zhì)量測定量表》，《生存哲學(xué)研究通訊》2001年1月。 《〈太一生水〉的宇宙論與學(xué)派屬性》，《學(xué)術(shù)月刊》2001年12期�！ 独献拥赖抡撝械挠钪姘l(fā)生與演化學(xué)說》，《湖南大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2001年3期�！ 墩撉f子的性命說與道性二重觀》，《人文論叢》特輯，湖北人民出版社2000年�！ 蛾P(guān)于“陽有余，陰不足”之辨》，《南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報》（社科版）2000年2期�！ 墩摗淳┦弦讉鳌蹬c后世納甲筮法的文化內(nèi)涵》，《周易研究》2000年2期�！ 度Y教的崩潰與人文精神的勃興——兼論中國哲學(xué)的緣起》，《珞珈哲學(xué)論壇》第四輯，湖北人民出版社2000年�！ 墩摗磪⑼酢档膬�(nèi)丹術(shù)》，《道韻》中華大道文化事業(yè)股份有限公司（臺）2000年3期�！ 丁粗芤讌⑼酢捣莻螘妗�，《福建道教》2000年2期�！ 短莆宕N注〈契〉之作的外丹術(shù)異同合論》，《世界宗教研究》1998年4期。 《五行學(xué)說的近代遭遇及現(xiàn)代詮釋》，《人文論叢》（1998年卷），武漢大學(xué)出版社1998年。 《魏伯陽及相關(guān)人物生平考》，《上海道教》1998年4期�！ 夺t(yī)〈易〉會通與文化進化論——與李申兄再商榷》，《周易研究》1997年1期�！ 墩撽庩柤摇罚吨袊軐W(xué)與倫理學(xué)》，輔仁大學(xué)出版社1997年�！ 段迮K模型與河圖五行數(shù)》，載《象數(shù)易學(xué)研究》，齊魯書社1997年8月�！ 短珮O，科學(xué)與偽科學(xué)》，（比利時）《太極科學(xué)》1997年6期�！ 吨芏仡U〈周濂溪集〉》，《塑造中國文化的200本書》，武漢大學(xué)出版社1997年�！ 丁粗芤讌⑼酢档囊讓W(xué)特征》，《道家文化研究》（第11輯），三聯(lián)1997年�！ 墩搮⑼醯耐獾ばg(shù)》，蕭漢明、郭東升，《道家文化研究》（第11輯）�！ 墩撚徵讓W(xué)中的道教易》，載《道家文化研究》（第11輯）。 《濂溪易學(xué)與北宋中期的政治改革》，《國際易學(xué)研究》第二輯�！ 侗业年庩栁逍杏^與兵陰陽家》，《珞珈哲學(xué)論壇》（第一輯），武漢大學(xué)出版社1996年�！ 逗訄D·易數(shù)·思維形式》，臺灣《中華易學(xué)》1996年3期。 《關(guān)于河圖、洛書問題——答李申兄》，《周易研究》1995年4期。 《關(guān)于〈易傳〉的學(xué)派屬性問題——兼評陳鼓應(yīng)〈易傳與道家思想〉》，《哲學(xué)研究》1995年8期。 《王船山貧乏的天文知識及其追求實證的時代傾向》，《船山學(xué)刊》1995年1期�！ 段逍蟹轿坏陌鍓K結(jié)構(gòu)及其動態(tài)運作》，《中國智慧透析》，華夏出版社1995年�！ 墩撨\氣學(xué)說的思維框架》，《羑里易學(xué)》第一卷第七輯，中州古籍出版社1995年�！ 稄埥橘e醫(yī)學(xué)哲學(xué)簡論》，《明代思想與中國文化》，安徽人民出版社1994年�！ 逗訄D·五行·圖象語言》，《不盡長江滾滾來——中國文化的昨天、今天與明天》，東方出版社1994年。 《醫(yī)〈易〉會通之我見——兼與李申兄商榷》，《周易研究》1994年4期。 《太陽神話、太陽神崇拜與陰陽學(xué)說》，《貴州社會科學(xué)》1994年1期�！ 兑讓W(xué)與醫(yī)學(xué)》，朱伯昆主編《易學(xué)基礎(chǔ)教程》，廣州出版社1993年�！ 锻醮脚c中國傳統(tǒng)哲學(xué)的終結(jié)》，《船山學(xué)論》（《船山學(xué)刊》增刊）1993年10期�！ 丁磳O子兵法〉是一部系統(tǒng)工程學(xué)》，《孫子學(xué)刊》1993年2期。 《周易的動態(tài)理論與中醫(yī)學(xué)》，《大道之源》，湖南師范大學(xué)出版1993年�！ 兑紫蠛喺摗�，《大道之源》，湖南師范大學(xué)出版1993年。 《論〈周易參同契〉的宇宙模型》，陳鼓應(yīng)主編《道家文化研究》第2輯，上海古籍1992年�！ 墩摗粗芤讌⑼酢档娜梭w生命模型》，《中國文化月刊》1991年7月. 《〈雜卦〉論》，《周易研究》1988年2期�！ 墩摗磪⑼酢等梭w生命動態(tài)模型》，《宗教學(xué)研究》1988年1期�！ 锻醴蛑撠韵蟆⒇缘屡c卦序》，《齊魯學(xué)刊》1987年5期�！ 墩摗匆拙暋蹬c中醫(yī)氣象醫(yī)學(xué)》，《江漢論壇》1987年5期。 《試論王船山的易學(xué)體系》，唐明邦等編《周易縱橫錄》，湖北人民出版社1986年�！ 队^射父——春秋末期楚國宗教思想家》，《江漢論壇》1986年5期�！ 墩摯缴鐣䦟W(xué)說中的啟蒙特征》，《船山學(xué)刊》1986年3期�！ 墩摗粗芤住档恼軐W(xué)思想與爻性爻位的關(guān)系》，《武漢大學(xué)學(xué)報（社科版）》1985年5期�！ 锻醴蛑摗匆住蹬c象》，《江漢論壇》1984年3期�！ 督s蘊發(fā)微》，《王夫之辯證法思想引論》，湖北人民出版社1984年5月。 《王夫之矛盾觀中的幾個問題》，《武漢大學(xué)學(xué)報（社科版）》1982年2期�！ 墩撝袊攀飞系膬纱巍敖^地天通”》，《世界宗教研究》1981年3期。
