基本內(nèi)容
陳摶，字圖南，自號(hào)扶搖子，宋太祖賜號(hào)希夷先生，亳州真源人（現(xiàn)亳州城西南六公里宋湯河西岸陳莊），是我國(guó)五代末宋初著名的易學(xué)家、道教學(xué)者和詩(shī)人，為宋明理學(xué)的先驅(qū)，是繼老子、莊子之后的道教至尊，世稱(chēng)“陳摶老祖”。修功軍以年邁之軀，歷時(shí)18載遍閱留有陳摶遺跡的名山古剎，搜尋陳摶事跡，同時(shí)潛心研究易學(xué)和養(yǎng)生學(xué)，以體味陳摶的內(nèi)丹要旨，終于寫(xiě)出了第一部全面介紹陳摶事跡和學(xué)術(shù)成果的巨著《陳摶老祖》，填補(bǔ)了無(wú)介紹陳摶專(zhuān)著的空白。 結(jié)緣陳摶老祖
還是孩提時(shí)，修功軍就聽(tīng)說(shuō)家鄉(xiāng)曾有位陳摶老祖能掐會(huì)算，十分了得，遂對(duì)陳摶充滿(mǎn)了神往。
修功軍出生于現(xiàn)在的譙城區(qū)古城鎮(zhèn)三修村修小莊。兒時(shí)的修功軍家境貧寒，全家靠給地主打短工過(guò)活。遇到災(zāi)荒年成，修功軍便和家人一起逃荒要飯，過(guò)著食不果腹的日子。后為了生計(jì)，他加入過(guò)戲班，當(dāng)過(guò)篾匠，出家當(dāng)過(guò)和尚。
修功軍知道陳摶老祖的事，是緣于他的一位陳姓奶奶。這位奶奶可能因和陳摶同姓，對(duì)自己的同宗出了位仙人感到十分自豪，就常常向身邊的人講述有關(guān)陳摶的奇聞逸事。兒時(shí)的修功軍最喜歡到這位奶奶家，聽(tīng)她講陳摶老祖的故事。修功軍就是從陳奶奶那兒，知道了陳摶是我們亳州人，是五代末宋初的一位“得道仙人”，能算天災(zāi)人禍，可測(cè)世態(tài)變幻，十分神奇靈驗(yàn)。也是從這位奶奶那兒，修功軍知道了“十里荷花出陳摶”、“五龍聽(tīng)經(jīng)”、“陳摶一覺(jué)八百年”等有關(guān)陳摶神異的傳說(shuō)。這位奶奶講陳摶故事時(shí)流露出的那份崇敬和自豪，給小功軍留下了深刻的印象，也在他幼小的心靈里栽下了對(duì)陳摶向往的種子。
而真正接觸、了解陳摶卻是幾十年以后的事。
十四歲時(shí)，也就是1944年，修功軍為了糊口，在爭(zhēng)得主持讓他上學(xué)的承諾后，來(lái)到了離家不遠(yuǎn)的廣云寺出了家，后來(lái)又轉(zhuǎn)到雙溝的華顏寺當(dāng)和尚。在華顏寺，修功軍開(kāi)始了白天求學(xué)、晚上念經(jīng)的僧侶生涯。當(dāng)了兩年僧人，修功軍練就了一手好書(shū)法，正是這一手好字，改變了修功軍一生的命運(yùn)。
1948年，剛剛解放的亳州，百?gòu)U待興，人才奇缺，寫(xiě)了一手好字的修功軍被當(dāng)時(shí)的雙溝區(qū)領(lǐng)導(dǎo)看中，讓他還俗當(dāng)了一名文書(shū)。從此修功軍開(kāi)始了漫長(zhǎng)的革命之旅。之后，他剿過(guò)匪，參加過(guò)地方政權(quán)建設(shè)，解放后，長(zhǎng)時(shí)間從事新聞宣傳工作。
在幾十年的革命工作中，修功軍雖然每天奔波不止，但他仍關(guān)注著陳摶，只要見(jiàn)到有關(guān)陳摶的研究文章，他都要認(rèn)真拜讀。
修功軍真正近距離地接觸陳摶，是緣于一場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì) 。
1989年，當(dāng)時(shí)的亳州市政府要舉辦一個(gè)全國(guó)性的陳摶千年祭學(xué)術(shù)研討會(huì)，卻苦于沒(méi)有陳摶的詳細(xì)材料。這時(shí)一位市領(lǐng)導(dǎo)找到了剛剛退居二線(xiàn)的修功軍，要他寫(xiě)一份有關(guān)陳摶的文章。
這之前，修功軍雖然接觸了一些陳摶的事跡，但都是零零碎碎的，不系統(tǒng)，要把陳摶的生平事跡和學(xué)術(shù)成就落筆成章，尚不夠。
為了完成市領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，同時(shí)也是出于自己對(duì)陳摶的崇敬和熱愛(ài)，1989年，修功軍以近60歲的高齡，正式開(kāi)始研究陳摶。那一年，他和老伴一起，上華山，登青城山，攀武當(dāng)山，遍歷陳摶當(dāng)年修行的名山古剎，了解陳摶的事跡，寫(xiě)出了一篇洋洋上萬(wàn)言的關(guān)于陳摶生平事跡和學(xué)術(shù)成就的文章，該文章在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，博得與會(huì)專(zhuān)家的一致好評(píng)。也是這篇文章使市領(lǐng)導(dǎo)看出了修功軍對(duì)陳摶的研究水平，任命他為亳州市陳摶研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
十八載艱辛為陳摶著書(shū)立傳
那次華山等處之行，開(kāi)闊了修功軍的視野，加深了對(duì)陳摶的了解。而了解的愈多，修功軍對(duì)這位仙人老鄉(xiāng)愈尊崇。但是，修功軍也發(fā)現(xiàn)，隨著對(duì)陳摶研究的深入，自己越來(lái)越感到對(duì)陳摶了解得甚少。這時(shí)他已經(jīng)知曉，陳摶是一位哲學(xué)家、易學(xué)家、自然科學(xué)家和相術(shù)大師。尤其在中國(guó)道教史上，占有極為顯要的地位，享有崇高威望，陳摶被列入“高道”，是繼老子、莊子之后的道教至尊，世稱(chēng)“陳摶老祖”。然而，就是這樣一位高人，竟沒(méi)有一部全面介紹他事跡的專(zhuān)著。于是，一個(gè)大膽的想法躍了出來(lái)——為陳摶著書(shū)立傳。
真要做起來(lái)卻很難。修功軍發(fā)現(xiàn)，前人之所以沒(méi)有涉足有關(guān)陳摶老祖專(zhuān)著的創(chuàng)作，是因?yàn)橐獮殛悡涣�，有很多難處。首先，資料匱乏散亂，研究起來(lái)不易；其次是陳摶博學(xué)多才，精通易學(xué)、相學(xué)、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生學(xué)，要想寫(xiě)好陳摶，自己首先要對(duì)易學(xué)、相學(xué)、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生學(xué)精通，至少要略知一二，這還不夠，還要有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。世人有的可能對(duì)易學(xué)、相學(xué)有研究，但不通醫(yī)學(xué)養(yǎng)生學(xué)，即便精通了，也可能因不懂文學(xué)，無(wú)法成文；有的雖專(zhuān)擅文學(xué)，但由于不懂易學(xué)、相學(xué)、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生學(xué)，也是巧婦難為無(wú)米之炊。修功軍在決定為陳摶著書(shū)立傳時(shí)，就知道這些，但知難而進(jìn)一直是修功軍的性格，他決定為陳摶著書(shū)立傳，除出于對(duì)陳摶的崇敬外，還因?yàn)�，作為陳摶的鄉(xiāng)人，應(yīng)該讓陳摶的事跡和學(xué)術(shù)成果讓更多的世人了解。
為了表達(dá)自己的決心，也是想時(shí)刻提醒自己，在離休后第一個(gè)春節(jié)，修功軍就在書(shū)房的門(mén)楣上，寫(xiě)下了“離而不休演《周易》，老無(wú)所為慕希夷”的對(duì)聯(lián)，他還以亳州歷史上另一位歷史名人曹操的“老驥伏櫪，志在千里”的詩(shī)句，來(lái)鞭策自己。
于是，修功軍以六十歲的高齡開(kāi)始了他研究陳摶的艱辛歷程。為此，他三上華山，兩登武當(dāng)，又去四川，搜尋陳摶的事跡，并多次到合肥、北京、上海等地的圖書(shū)館，查閱搜集陳摶的文獻(xiàn)史料。
這期間，修功軍忍受了常人所不能忍受的磨難。在采訪(fǎng)修功軍時(shí)，他的老伴李清芝向記者講述了一次“差點(diǎn)要了老修命”的危險(xiǎn)經(jīng)歷。
“那次我和老修一起到四川搜尋陳摶的遺跡，當(dāng)時(shí)我們?cè)陉兾魅A山下來(lái)之后，準(zhǔn)備從西安坐飛機(jī)到四川成都去，在離飛機(jī)起飛還有一小時(shí)時(shí)，老修突然昏厥在地，由于老修腸胃不好，加上路途勞頓，造成身體脫水休克。在那人生地不熟的地方，我真的害怕了，我一邊喊著u2018老修，你怎么了，你別嚇唬我，這可不是家里u2019，一邊四下看有沒(méi)有誰(shuí)能幫助我們。我們的困境被一位執(zhí)勤的民警看到了，他在了解了情況后，及時(shí)與機(jī)場(chǎng)的醫(yī)務(wù)室聯(lián)系上了�！崩钋逯フf(shuō)，“當(dāng)時(shí)情況很緊急，我們又不想延誤乘機(jī)，老修就坐在候機(jī)室里吊水，且是雙臂同時(shí)吊。吊了兩瓶水，老修的病情稍有好轉(zhuǎn)，我們就急忙登上飛往四川的飛機(jī)……”事隔多年，李清芝提起這事，仍心有余悸。
在苦苦搜尋陳摶史料的同時(shí)，修功軍還對(duì)《周易》進(jìn)行苦心鉆研和對(duì)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生學(xué)孜孜不倦的學(xué)習(xí)。
那段時(shí)間，修功軍忘記了時(shí)間，忘記了吃飯，甚至做夢(mèng)都是在學(xué)習(xí)演練《周易》，研讀河圖洛書(shū)，考究陳摶在易學(xué)上的成就。由于過(guò)于沉迷其中，修功軍把自己關(guān)在屋子里，整天不說(shuō)一句話(huà)，老伴和他講話(huà)，他也答非所問(wèn)�！八拖裰四В路K了不知道換，頭發(fā)長(zhǎng)了不曉得理，真的一點(diǎn)辦法沒(méi)有�！崩习槔钋逯フf(shuō)。
對(duì)于醫(yī)學(xué)養(yǎng)生學(xué)，修功軍也是從頭學(xué)起，研究?jī)?nèi)丹養(yǎng)生的原理。有時(shí)為弄清一個(gè)細(xì)節(jié)，他要查閱大量的資料。
從1989年正式研究陳摶，到前不久成書(shū)出版，修功軍用18年的時(shí)間，終于完成了為陳摶著書(shū)立傳的夙愿，寫(xiě)出了近三十萬(wàn)字的《陳摶老祖》一書(shū)。
《陳摶老祖》一書(shū)凝聚了修功軍多年的心血，成就自然非凡。
“修功軍先生《陳摶老祖》的出版，可以說(shuō)是做了一件道教文化、學(xué)術(shù)界所稱(chēng)道的功德大事。”中華老子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)邸振興這樣評(píng)價(jià)《陳摶老祖》一書(shū)。
原新華社駐安徽分社社長(zhǎng)、中國(guó)新聞學(xué)院副院長(zhǎng)宣奉華見(jiàn)到該書(shū)，認(rèn)為“感到修功軍先生對(duì)《周易》的研究造詣很深，對(duì)陳摶的生平事跡和學(xué)術(shù)成就有全面系統(tǒng)的考證和闡述。該書(shū)內(nèi)容新穎，文筆樸實(shí)流暢，雅俗共賞，關(guān)于陳摶易學(xué)、易龍圖和內(nèi)丹養(yǎng)生的內(nèi)容，修先生不僅進(jìn)行了重點(diǎn)論述，而且突出了現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)用價(jià)值……這部書(shū)稿內(nèi)容不愧為當(dāng)代陳摶研究和道家學(xué)說(shuō)研究的一項(xiàng)重要學(xué)術(shù)成果�！�
《陳摶老祖》盡展陳摶仙姿
《陳摶老祖》一書(shū)分“大道陳摶”、“u2018睡仙u2019陳摶”、“藝術(shù)陳摶”、“傳說(shuō)陳摶”、“淺識(shí)陳摶”等五個(gè)方面，展現(xiàn)了陳摶的生平事跡和學(xué)術(shù)成果。
在“大道陳摶”部分，主要講述陳摶修道，如何成為道教至尊的經(jīng)過(guò)。該書(shū)在介紹陳摶易學(xué)成就時(shí)，不是介紹他如何用易學(xué)為人測(cè)算人生際遇，而是闡述陳摶研究易學(xué)是為了揭示世界生成發(fā)展的萬(wàn)有現(xiàn)象，以便從中尋找萬(wàn)物變化的規(guī)律，展示其獨(dú)特的科學(xué)價(jià)值，以及對(duì)后來(lái)的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等學(xué)科帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。
在“u2018睡仙u2019陳摶”部分，主要敘述陳摶如何靠練“內(nèi)丹”養(yǎng)生。陳摶所生活的時(shí)代，當(dāng)時(shí)一些道士為了宣傳自己的道行，宣稱(chēng)服食“仙丹”（“外丹”）可長(zhǎng)生不老，許多達(dá)官貴人包括皇帝都喜歡食用“仙丹”，結(jié)果他們不但沒(méi)長(zhǎng)壽，有的反而中毒身亡。在大量事實(shí)面前，人們開(kāi)始懷疑“仙丹”的功效，并由此殃及道教。陳摶為了拯救因迷信服食“仙丹”而中毒的受害者，同時(shí)也是為挽救道教，公開(kāi)指出“世人多取五金八石諸般草木燒之，要覓大還丹，豈不妄也”，也就是公開(kāi)告訴世人，外丹有毒，不可用于養(yǎng)生。為了撥亂反正，陳摶一改道士熱衷修煉的黃白之術(shù)，改為內(nèi)丹修煉。
內(nèi)丹修煉的養(yǎng)生要旨，就是全面修煉人體的精、氣、神，使之實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，凝聚成“內(nèi)丹”（即“人體能量”）。人體內(nèi)丹充盈，人便健康長(zhǎng)壽；人體內(nèi)丹耗盡，人的生命也就歸于完結(jié)。陳摶因修煉內(nèi)丹，在“人活七十古來(lái)稀”的時(shí)代，竟活了118歲，才無(wú)疾而終。修功軍以詳實(shí)的史料和考證，告訴人們陳摶修煉的內(nèi)丹委實(shí)可以養(yǎng)生。
在“藝術(shù)陳摶”、“傳說(shuō)陳摶”、“淺識(shí)陳摶”章節(jié)里，修功軍全面介紹了陳摶在詩(shī)書(shū)畫(huà)方面的藝術(shù)成就、陳摶傳奇的人生經(jīng)歷和自己對(duì)陳摶研究的心得體會(huì)。
尤其要提的是，在《陳摶故里考》一文中，他以令人信服的考證，證明了陳摶就是亳州城西南六公里宋湯河西岸陳莊人。
陳摶也和歷史上其他名人一樣，許多地方也爭(zhēng)著認(rèn)這位道教至尊為“老鄉(xiāng)”。修功軍羅列了陳摶的生地和故里的多種說(shuō)法，如是河南鹿邑縣人、四川崇龕人，陜西華山人、西洛人等。而史書(shū)上記載的陳摶出生地是“亳州真源人”。對(duì)此，陳摶引用北宋宋宗諤給陳摶的祖籍所定的公式——“陳摶或居亳為亳人，或居洛為洛人，或居華山為華山人”——來(lái)解釋陳摶出現(xiàn)多種故里的原因。
歷史真相只有一個(gè)。史書(shū)上明文記載陳摶乃“亳州真源人”，應(yīng)是無(wú)誤。對(duì)此，修功軍這樣考證，“唐宋時(shí)期真源和鹿邑是兩個(gè)縣，真源縣屬亳州，而鹿邑縣則屬河南省淮陽(yáng)。當(dāng)時(shí)制度是州管縣，縣管地方，亳州西南六公里陳莊希夷出生地，屬于真源縣管轄。北宋大中祥符七年（公元1014年）將真源縣改為衛(wèi)真縣，仍屬亳州。元世祖至元八年（公元1271年），有次區(qū)劃大變動(dòng)，把衛(wèi)真縣管轄的大部分鄉(xiāng)村并入河南省鹿邑縣，將東部鄉(xiāng)村包括希夷出生地劃歸亳州。”所以得出了陳摶的出生地應(yīng)在“亳州城西南六公里宋湯河西岸陳莊”的結(jié)論。
有理，有據(jù)，有節(jié)。修功軍的考證應(yīng)該說(shuō)為陳摶故里的爭(zhēng)論畫(huà)上了一個(gè)圓滿(mǎn)句號(hào)。
故里之爭(zhēng)可畫(huà)上句號(hào)，77歲高齡的修功軍卻對(duì)陳摶的研究沒(méi)有止步。他說(shuō)，陳摶學(xué)說(shuō)中還有很多東西值得他研究，他的養(yǎng)生之道對(duì)今天的人們?nèi)杂泻芎玫慕梃b意義，他的一些哲學(xué)思想仍對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界、感悟人生大有裨益�？磥�(lái)，修功軍與陳摶的緣分并沒(méi)因《陳摶老祖》一書(shū)的問(wèn)世而告一段落。
