人物生平
葉問（Yip Man，1893年10月1日—1972年12月1日），廣東佛山南海桑園人。葉問入選世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界詠春拳第一人。祖籍為廣東南海羅村鎮(zhèn)聯(lián)星潭頭村人，其父親因避“紅頭軍”之亂，才搬往南�？h佛山桑園居住。在七歲時(shí)，便拜師入陳華順門下。十六歲那年，葉問遠(yuǎn)離南�？h，赴港求學(xué)，就讀于圣士提反書院。后隨梁璧學(xué)武。1950年赴香港，在港九飯店職工總會(huì)內(nèi)傳授詠春拳術(shù)，從而一舉成名，成為真正的武術(shù)家。
還有一種說法，葉問當(dāng)初遇見梁璧，欲與他比武，但無論葉問如何進(jìn)攻都被他一一化解。葉問一問，方知原來這是師叔梁璧。民國初年，被譽(yù)為中國四大鎮(zhèn)的佛山，每年都流行“秋色”游行盛會(huì)，以展示特殊的民族手藝，每年游行都是人山人海，更有來自外鄉(xiāng)游客。
1949年，葉問來到香港，由好友李民之推介，認(rèn)識(shí)飯店公會(huì)理事長梁相，梁相也是武術(shù)愛好者，可說是武林中人，曾習(xí)龍形摩橋，得知葉問為詠春拳陳華順門人，即行拜師學(xué)技，并請(qǐng)葉問在九龍深水埗大街的飯店公會(huì)公開傳授，當(dāng)時(shí)除李民、梁相外，尚有駱耀以及其外甥盧文錦等，不到十人，而李民與葉問早已是世好，可說是亦師亦友，以后有葉步青、徐尚田等相繼投入，由于求技者日漸增加，當(dāng)時(shí)投入學(xué)技的，以九龍巴士同人為最，由于求學(xué)詠春拳技連綿不斷，為了有更大的空間和場(chǎng)地，葉問再三遷換場(chǎng)地于九龍利達(dá)街、李鄭屋村、九龍興業(yè)大廈，并分出晚間若干時(shí)段，到香港荷李活道執(zhí)教，使詠春拳技推遍港九每個(gè)角落。
葉問晚年后期收授梁挺為弟子，將當(dāng)時(shí)“詠春體育會(huì)”班徒交與梁挺繼續(xù)教授并委以詠春體育會(huì)總教練職務(wù)；及后由梁挺所發(fā)展出來的《梁挺詠春》WT詠春課程，發(fā)展遍布全球65個(gè)國家和地區(qū)、4000多個(gè)支部，子弟門人近200萬之眾，蜚聲國際、載譽(yù)全球；及至2012年受深圳文體部門邀請(qǐng)?jiān)谖挥谏钲诖竺飞车膰H詠春中國總部，通過國內(nèi)合法機(jī)構(gòu)身份，將原傳統(tǒng)師門授業(yè)方式、調(diào)整為現(xiàn)代培訓(xùn)授業(yè)方式，進(jìn)行《梁挺詠春》WT詠春課程傳揚(yáng)，已培養(yǎng)出一批批新晉，承擔(dān)起國內(nèi)WT詠春拳傳揚(yáng)、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的使命。
中年生活
1955年葉問看到書信后，即日遷移到上海女子位于李鄭屋邨的住處，后來生了兒子葉少華。梁相身為大師兄，葉師認(rèn)“徐尚田上書一事，必是梁君計(jì)策”。梁于是離港到澳門工作一年，事件平定后再回來解釋。
其他弟子都來交心并愿意追隨終身。李小龍和梁紹鴻是此處的早期學(xué)生，伍燦為助教，鄰近巴士職工多人來習(xí)武，鄒子傳于此時(shí)加入。由于李鄭屋邨住處地方狹窄，并無處可放置木人樁設(shè)備，這時(shí)期的學(xué)生鮮能接觸木樁與棍。
晚年生活
1968年收梁挺為“封門弟子”，在余下幾年里不斷把畢生所學(xué)傳授給梁挺。
葉問大師1972年12月1日在香港病逝。詠春拳一代宗師，精神永在，為后世門人之敬仰。
詠春拳術(shù)，從一套女兒家的自衛(wèi)術(shù)發(fā)展到實(shí)戰(zhàn)技擊之上，并在數(shù)十年間急速發(fā)展。
出生年份
實(shí)際上，葉問出生于1899年。1949年因?yàn)槿ハ愀弁犊勘斫�，葉問留下妻子及三名年幼兒女，利用通行證，與大女兒先到澳門，后再到香港。葉問生前從來不說之前在大陸的事，甚至連兒女都不知道。來港后換取身份證時(shí)，他自己改名葉溢，而且虛報(bào)生于1893年。
主要成就
傳統(tǒng)“窮文富武”，武術(shù)必須言傳身教，一位名師一輩子最多帶出數(shù)位子弟。據(jù)梁挺口述，當(dāng)年葉問拜陳華順為師求學(xué)詠春拳的學(xué)費(fèi)是十二兩黃金（折合為當(dāng)前50~70萬人民幣）。一般是師父教育子弟從架子到意境一個(gè)或一整套動(dòng)作后，才傳授心法，這個(gè)“心法”包含了對(duì)這個(gè)動(dòng)作的總結(jié)和核心要點(diǎn)提示，一整套武術(shù)從上到下從外至內(nèi)，修習(xí)過程淺則十年八載，深則三五十年，為常數(shù)。往往一套近乎完美的武術(shù)，須經(jīng)歷幾代甚至十幾代人摯誠傳承，才得以成就。
葉問，作為舊式世家子弟，得以承傳。及至后來流落香港，所收門徒遍及各階層，上至官紳、下及平頭百姓，為適應(yīng)和惠及眾人，遂將原來博大精深的“心法”（譬如雙龍奪珠、神龍擺尾、白鶴亮翅、餓虎擒羊、燕子抽水……）拆改成一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單通俗的動(dòng)作名稱，如攤、掌、膀、伏、抌、捶等，讓詠春拳以最顯淺明了、通俗易懂的方式，在香港傳揚(yáng)開來。
不過，葉問教拳，有其語言局限，葉問本身是南海（南�？h）人，所持廣東話為土粵音，與潮州音有語言溝通上的困難，所以是“連潮州人都不教”的。葉問秉持傳統(tǒng)思想、不單純追求名利而教人；所教之徒，必盡力讓其通透明白，才得以修業(yè)。即便此，葉問在港授徒，仍然秉持“教拳、教馬、教步”的漸進(jìn)階段過程，每個(gè)階段淺則三五年、深則十年八載、甚至終生不授。及此，葉問的早期子弟，不乏有接受現(xiàn)代高等教育之人，更是使用現(xiàn)代教育思想和語言，將詠春拳逐步傳揚(yáng)開來。
所謂，嫡傳、親傳、真?zhèn)�、秘傳無數(shù)，遺傳、謠傳遍地，真全難求。
問公積極發(fā)揚(yáng)詠春拳，在短短二十二年（1950—1972年）之時(shí)間，不但在港澳臺(tái)地區(qū)把詠春發(fā)揚(yáng)光大，封門弟子梁挺更將詠春種籽散落到世界每一角落，使詠春之果實(shí)牢牢散播于世界各大國家。葉問生前培養(yǎng)出之人才如梁相、葉步青、招允、李小龍、駱耀、徐尚田、梁挺、黃淳梁、盧文錦何金銘等一班出色之弟子，分別都能繼承宗師遺志，把詠春拳進(jìn)一步發(fā)展，故宗師逝世后，詠春門人，一致推崇他為詠春派一代宗師。一直以來，詠春拳都只有少數(shù)傳人。而葉問在港傳技20余年，這情況才有所改變。
20世紀(jì)60年代，李小龍赴美國發(fā)展，逐步成名，通過電影將詠春拳傳播至世界各國；葉問的弟子梁挺，更是憑著詠春真?zhèn)�，成傳揚(yáng)詠春拳的一代宗師。
此外，在葉問個(gè)人興趣方面，每日隨三、五弟子或好友在茶樓飲茶，偶爾也來幾圈衛(wèi)生麻將，除此之外，仲夏之時(shí)，葉問更是喜歡參觀斗蟋蟀，其原因是廣東的蟋蟀非常勇猛善戰(zhàn)，不像臺(tái)灣蟋蟀，相斗即定輸贏。因此兩蟋蟀斗下來，可以大戰(zhàn)數(shù)十回合，更有蟋蟀的腿都打斷了，仍然勇猛搏殺，比起擂臺(tái)大戰(zhàn)，更為過癮。除了斗蟋蟀，斗狗也是所好也，至于葉問觀看斗狗，多是與另一武林高手共往參觀，他就是蛇形刁手梁家芳師傅，他與葉問同是武林中好朋友，也是同鄉(xiāng)，可說是深交。
詠春拳
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葉問畢生的成就，是將詠春拳以原本秘而不傳的教授方式、調(diào)整為簡(jiǎn)單通俗、顯淺明了的教授方式，開宗立派，成為一系名拳；后通過其完整的拳術(shù)課程體系、其子弟（包括梁挺等）將詠春拳廣泛傳揚(yáng)開來，蜚聲國際、載譽(yù)全球，為中華武術(shù)在全世界的發(fā)揚(yáng)光大起到了重要的作用。在許多外國人眼里，詠春拳取代了太極、少林等，成為“中國武術(shù)”之一。
詠春拳的發(fā)源地與發(fā)祥地
關(guān)于詠春拳，核心一點(diǎn)就是，首先要弄明白，發(fā)源地（英文matrix）與發(fā)祥地（英文a place of origin），是不同的兩個(gè)概念。
國內(nèi)通常說的“源于××”，指的是發(fā)源地。這是可以通過很多物證來證明得出的；而詠春拳，不僅僅是一個(gè)有形的物質(zhì)；它的影響力和價(jià)值，是通過更廣闊的文化承傳來體現(xiàn)出來的。詠春拳，確實(shí)是葉問在香港發(fā)祥出來，才開宗立派、成為一系名拳的（這好比大家通常說劉德華就是指香港明星劉德華，而不是指千千萬萬個(gè)其他的、與劉德華同名的人，一樣）。這里面，有香港當(dāng)時(shí)的天時(shí)、地理、人文風(fēng)貌基礎(chǔ)，才產(chǎn)生出來的。所以，若離開對(duì)當(dāng)時(shí)香港文化環(huán)境的理解、去另立、重新定義詠春拳，便難以精深了解它；而只有在對(duì)其所處的文化背景下去了解、修習(xí)詠春拳，才得以全面、精深。
招式
詠春拳所使用的招式，都是我們?nèi)粘Ｓ糜谧孕l(wèi)自保的本能反應(yīng)動(dòng)作，既不神秘，也不華麗。我們只是在此基礎(chǔ)上加以總結(jié)、并通過系統(tǒng)練習(xí)，成為我們連貫的技術(shù)應(yīng)用，“以打?yàn)橄�、連消帶打”，以此達(dá)到高度自保效果�！~問
師訓(xùn)
詠到梅花樁法妙，春生桃李藝林香。——葉問
詠到梅花傳妙技，春來桃李競(jìng)芬芳。——梁挺
教學(xué)特點(diǎn)
1、十分注重對(duì)人才之選擇，他經(jīng)常說：“徒弟選擇一個(gè)好師傅，固然困難，但師傅選擇一個(gè)好徒弟，更加困難。”作為一個(gè)一生以教拳為職志之人，能有這種心態(tài)，殊不簡(jiǎn)單，這可說是他對(duì)工作態(tài)度之認(rèn)真，對(duì)所教徒弟負(fù)責(zé)之表現(xiàn)。
宗師一生教拳，從不掛牌，亦不賣招生廣告，他之所以這樣，其唯一之目的，就是保留這一個(gè)“有選擇收徒弟之主動(dòng)權(quán)”。二十年來，信守這個(gè)原則，作為一個(gè)教拳為職志者，是十分難能可貴的。
2、對(duì)初入門者之基本訓(xùn)練，十分重視，當(dāng)傳授小念頭時(shí)，從正確手法，腰馬配合，到發(fā)力運(yùn)用，從沒有時(shí)間限制，只要學(xué)者能達(dá)到他的要求，他才會(huì)進(jìn)而教授新的課程，從不茍且，這其實(shí)是對(duì)勤學(xué)者一種獎(jiǎng)勵(lì)。
3、授拳另一特點(diǎn)，就是量才而教，他對(duì)每一個(gè)學(xué)者，從心理而至個(gè)性，身材體魄而至知識(shí)程度，文化修養(yǎng)而至吸收能力，先作充分了解，更根據(jù)每個(gè)學(xué)者不同所需，作出不同的方法而教，務(wù)使每一個(gè)學(xué)者都能更易學(xué)習(xí)和吸收。
4、教拳過程中極之注重黐手和自由搏擊的練習(xí)，這是培養(yǎng)學(xué)者對(duì)詠春的喜愛和信心，從而引導(dǎo)學(xué)者進(jìn)一步對(duì)詠春拳的法度和木人樁之研究。
家庭生活
葉問妻子張永成為其生七個(gè)孩子，其中三個(gè)孩子夭折了，剩三子一女，長子葉準(zhǔn)，次子葉正。其妾室上海女子為其生一子，名叫葉少華。另還有一女，名字不詳。葉問死后，三個(gè)兒子和一個(gè)女兒分完家產(chǎn)，來往甚少。
軼事典故
葉問眾弟子當(dāng)中就有青出于藍(lán)的，其中除了封門弟子梁挺外，還有將中國武術(shù)聞名世界的李小龍。
回首當(dāng)年，李小龍出生在美國，但他的童年和少年時(shí)光是在香港度過的。小時(shí)候的李小龍身體十分瘦弱，父親為了強(qiáng)壯兒子的體魄，便教其打太極拳。而李小龍本身就喜歡嘗試新奇的事物，喜歡冒險(xiǎn)，特別是戶外運(yùn)動(dòng)。于是他徹底迷上了武術(shù)，除了太極拳，他還學(xué)過詠春拳、洪拳、少林拳等拳種，為今后自創(chuàng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
李小龍則是在街戰(zhàn)失利及受好友張卓慶（WILLIAM-CHEUNG）的影響而決定投入到詠春門下的。因?yàn)槔钚↓埻蝗婚g感覺到張卓慶的技擊犀利了許多，原因是他學(xué)習(xí)了詠春拳，所以在張卓慶的介紹下他亦拜入了葉問宗師的門下，而開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)詠春拳。開明的葉問亦不反對(duì)李小龍繼續(xù)練習(xí)太極拳，也不反對(duì)自己的弟子與別的拳派過招，相反他還特別注重實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，因?yàn)樗酪粋�(gè)拳派要想生存下去靠的就是自己的實(shí)力，習(xí)武者只有在“實(shí)戰(zhàn)”中，才能不斷地完善與強(qiáng)大自己。這一切，均對(duì)李小龍影響至深。
在很多時(shí)候雖然是由師兄黃淳梁（Wong-Shun-Leung）代師授藝，但黃淳梁亦為一位闖將，十分愛打架，他的性格又與小龍投緣，而傳給了他很多詠春訣要。后來李小龍獨(dú)創(chuàng)一門拳學(xué)，他的截拳道仍有著詠春的影子，截拳道中一些核心技術(shù)仍與詠春基本類似。所以說，李小龍后來在武術(shù)造詣上嶄露頭角，在世界舞臺(tái)上脫穎而出，詠春拳對(duì)他的影響亦不可小覷，黃淳梁作為李小龍的授業(yè)師兄，李小龍的大多數(shù)詠春技術(shù)均由他所教。
美國報(bào)刊甚至把他譽(yù)為“功夫之王”，日本人甚至稱他為“武之圣者”，香港報(bào)紙也贊譽(yù)他為“當(dāng)代中國武術(shù)及電影史上的奇才”。
李小龍約在1954年間，在利達(dá)街武館內(nèi)拜入葉問門下，而他確實(shí)相當(dāng)投入，從不缺課；但因移民美國，可惜未能連續(xù)學(xué)完所有拳法。發(fā)達(dá)后的李小龍，曾再親訪葉師，希望能學(xué)得詠春拳的木人樁法。并提出以一間樓宇的代價(jià)請(qǐng)葉師親自示范全部詠春木人樁法，由李氏拍攝成影片攜帶回美國自行學(xué)習(xí)，卻被葉問婉言所拒。但葉師其本人意愿是只要求學(xué)者有心學(xué)技，則全力傳授，最重要的是更不能厚此薄彼，此種大家長作風(fēng)，甚為其門下弟子所愛戴。
斷言李小龍“短命”
1949年，葉問來到香港，由好友李民之推介，認(rèn)識(shí)了飯店公會(huì)理事長梁相，梁相也是武術(shù)愛好者，得知葉問是詠春拳陳華順門人，立刻拜師學(xué)技，并請(qǐng)葉問在九龍深水的大街飯店公會(huì)公開傳授。漸漸地，求技者越來越多。為了有更大的練習(xí)空間，葉問再三遷換場(chǎng)地，九龍利達(dá)街、李鄭屋村、九龍興業(yè)大廈，并分出晚間若干時(shí)段，到香港荷李活道執(zhí)教，使詠春拳傳遍香港每個(gè)角落。
1954年，李小龍?jiān)诶_(dá)街武館內(nèi)拜入葉問門下，李小龍上課相當(dāng)投入。那時(shí)候，葉問曾以經(jīng)驗(yàn)斷言李小龍是個(gè)“短命種”。
原來，李小龍的雙腳天生有小缺陷，走路的時(shí)候有一點(diǎn)上下“顛”。普通人不一定能看出這個(gè)缺陷，心明眼亮的葉問卻早已看出他這個(gè)特征，笑言李小龍“走路時(shí)腳跟不到地，正是短命相”。李小龍?zhí)焐阶�，不但走路時(shí)“腳跟不到地”，早期更不能以整個(gè)腳掌觸地的姿勢(shì)蹲下來，這是葉問及其他與李小龍要好的師兄都知道的。所謂“走路腳跟不到地便短命”的傳言，其實(shí)并非葉問所創(chuàng)，而是有醫(yī)學(xué)依據(jù)的。
幾年后李小龍?jiān)倩叵愀厶酵~問及師兄弟。一次與幾位同門吃夜宵時(shí)，小龍故意問葉問“信不信我可以蹲下來”，葉問微笑不語，知道他已憑借苦練克服此缺陷。
葉問與黃淳梁對(duì)李小龍6年的深刻教詢，使他由一個(gè)巷戰(zhàn)少年而過渡為真正的武術(shù)高手，當(dāng)然這亦是李小龍后來成為武學(xué)大家的一個(gè)必然的前提。他首先是一位名貫香江的詠春闖將。李小龍后來在世界武壇上的輝煌成功，也為詠春拳的世界性傳播作出了貢獻(xiàn)。雖然李小龍后來移民美國，但他一直鉆研功夫。
人物評(píng)價(jià)
葉問在詠春拳術(shù)方面有著極深的造詣，對(duì)詠春拳術(shù)發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。他于二十二年間，把詠春拳散播到世界各地，使詠春拳成為世界知名拳術(shù)之一。而且葉問的武德人品已堪稱楷模，所以葉問終老后詠春拳派同人一致推崇他為一代宗師。
70年代出版《佛山華僑志》有專文介紹他的事跡，2000年落成的佛山武術(shù)博物館有專設(shè)的葉問展室，美國俄亥俄州設(shè)有“葉問博物館”，英國伯明翰的“葉問（海外）國術(shù)總會(huì)”設(shè)有紀(jì)念他的專欄，香港“葉問國術(shù)總會(huì)”掛有他的畫像和練功等照片。
