人物生平
葉問（Yip Man，1893年10月1日—1972年12月1日），廣東佛山南海桑園人。葉問入選世界紀錄協會世界詠春拳第一人。祖籍為廣東南海羅村鎮(zhèn)聯星潭頭村人，其父親因避“紅頭軍”之亂，才搬往南�？h佛山桑園居住。在七歲時，便拜師入陳華順門下。十六歲那年，葉問遠離南�？h，赴港求學，就讀于圣士提反書院。后隨梁璧學武。1950年赴香港，在港九飯店職工總會內傳授詠春拳術，從而一舉成名，成為真正的武術家。
還有一種說法，葉問當初遇見梁璧，欲與他比武，但無論葉問如何進攻都被他一一化解。葉問一問，方知原來這是師叔梁璧。民國初年，被譽為中國四大鎮(zhèn)的佛山，每年都流行“秋色”游行盛會，以展示特殊的民族手藝，每年游行都是人山人海，更有來自外鄉(xiāng)游客。
1949年，葉問來到香港，由好友李民之推介，認識飯店公會理事長梁相，梁相也是武術愛好者，可說是武林中人，曾習龍形摩橋，得知葉問為詠春拳陳華順門人，即行拜師學技，并請葉問在九龍深水埗大街的飯店公會公開傳授，當時除李民、梁相外，尚有駱耀以及其外甥盧文錦等，不到十人，而李民與葉問早已是世好，可說是亦師亦友，以后有葉步青、徐尚田等相繼投入，由于求技者日漸增加，當時投入學技的，以九龍巴士同人為最，由于求學詠春拳技連綿不斷，為了有更大的空間和場地，葉問再三遷換場地于九龍利達街、李鄭屋村、九龍興業(yè)大廈，并分出晚間若干時段，到香港荷李活道執(zhí)教，使詠春拳技推遍港九每個角落。
葉問晚年后期收授梁挺為弟子，將當時“詠春體育會”班徒交與梁挺繼續(xù)教授并委以詠春體育會總教練職務；及后由梁挺所發(fā)展出來的《梁挺詠春》WT詠春課程，發(fā)展遍布全球65個國家和地區(qū)、4000多個支部，子弟門人近200萬之眾，蜚聲國際、載譽全球；及至2012年受深圳文體部門邀請在位于深圳大梅沙的國際詠春中國總部，通過國內合法機構身份，將原傳統師門授業(yè)方式、調整為現代培訓授業(yè)方式，進行《梁挺詠春》WT詠春課程傳揚，已培養(yǎng)出一批批新晉，承擔起國內WT詠春拳傳揚、弘揚中國傳統武術文化的使命。
中年生活
1955年葉問看到書信后，即日遷移到上海女子位于李鄭屋邨的住處，后來生了兒子葉少華。梁相身為大師兄，葉師認“徐尚田上書一事，必是梁君計策”。梁于是離港到澳門工作一年，事件平定后再回來解釋。
其他弟子都來交心并愿意追隨終身。李小龍和梁紹鴻是此處的早期學生，伍燦為助教，鄰近巴士職工多人來習武，鄒子傳于此時加入。由于李鄭屋邨住處地方狹窄，并無處可放置木人樁設備，這時期的學生鮮能接觸木樁與棍。
晚年生活
1968年收梁挺為“封門弟子”，在余下幾年里不斷把畢生所學傳授給梁挺。
葉問大師1972年12月1日在香港病逝。詠春拳一代宗師，精神永在，為后世門人之敬仰。
詠春拳術，從一套女兒家的自衛(wèi)術發(fā)展到實戰(zhàn)技擊之上，并在數十年間急速發(fā)展。
出生年份
實際上，葉問出生于1899年。1949年因為去香港投靠表姐，葉問留下妻子及三名年幼兒女，利用通行證，與大女兒先到澳門，后再到香港。葉問生前從來不說之前在大陸的事，甚至連兒女都不知道。來港后換取身份證時，他自己改名葉溢，而且虛報生于1893年。
主要成就
傳統“窮文富武”，武術必須言傳身教，一位名師一輩子最多帶出數位子弟。據梁挺口述，當年葉問拜陳華順為師求學詠春拳的學費是十二兩黃金（折合為當前50~70萬人民幣）。一般是師父教育子弟從架子到意境一個或一整套動作后，才傳授心法，這個“心法”包含了對這個動作的總結和核心要點提示，一整套武術從上到下從外至內，修習過程淺則十年八載，深則三五十年，為常數。往往一套近乎完美的武術，須經歷幾代甚至十幾代人摯誠傳承，才得以成就。
葉問，作為舊式世家子弟，得以承傳。及至后來流落香港，所收門徒遍及各階層，上至官紳、下及平頭百姓，為適應和惠及眾人，遂將原來博大精深的“心法”（譬如雙龍奪珠、神龍擺尾、白鶴亮翅、餓虎擒羊、燕子抽水……）拆改成一個個簡單通俗的動作名稱，如攤、掌、膀、伏、抌、捶等，讓詠春拳以最顯淺明了、通俗易懂的方式，在香港傳揚開來。
不過，葉問教拳，有其語言局限，葉問本身是南海（南海縣）人，所持廣東話為土粵音，與潮州音有語言溝通上的困難，所以是“連潮州人都不教”的。葉問秉持傳統思想、不單純追求名利而教人；所教之徒，必盡力讓其通透明白，才得以修業(yè)。即便此，葉問在港授徒，仍然秉持“教拳、教馬、教步”的漸進階段過程，每個階段淺則三五年、深則十年八載、甚至終生不授。及此，葉問的早期子弟，不乏有接受現代高等教育之人，更是使用現代教育思想和語言，將詠春拳逐步傳揚開來。
所謂，嫡傳、親傳、真?zhèn)�、秘傳無數，遺傳、謠傳遍地，真全難求。
問公積極發(fā)揚詠春拳，在短短二十二年（1950—1972年）之時間，不但在港澳臺地區(qū)把詠春發(fā)揚光大，封門弟子梁挺更將詠春種籽散落到世界每一角落，使詠春之果實牢牢散播于世界各大國家。葉問生前培養(yǎng)出之人才如梁相、葉步青、招允、李小龍、駱耀、徐尚田、梁挺、黃淳梁、盧文錦何金銘等一班出色之弟子，分別都能繼承宗師遺志，把詠春拳進一步發(fā)展，故宗師逝世后，詠春門人，一致推崇他為詠春派一代宗師。一直以來，詠春拳都只有少數傳人。而葉問在港傳技20余年，這情況才有所改變。
20世紀60年代，李小龍赴美國發(fā)展，逐步成名，通過電影將詠春拳傳播至世界各國；葉問的弟子梁挺，更是憑著詠春真?zhèn)�，成傳揚詠春拳的一代宗師。
此外，在葉問個人興趣方面，每日隨三、五弟子或好友在茶樓飲茶，偶爾也來幾圈衛(wèi)生麻將，除此之外，仲夏之時，葉問更是喜歡參觀斗蟋蟀，其原因是廣東的蟋蟀非常勇猛善戰(zhàn)，不像臺灣蟋蟀，相斗即定輸贏。因此兩蟋蟀斗下來，可以大戰(zhàn)數十回合，更有蟋蟀的腿都打斷了，仍然勇猛搏殺，比起擂臺大戰(zhàn)，更為過癮。除了斗蟋蟀，斗狗也是所好也，至于葉問觀看斗狗，多是與另一武林高手共往參觀，他就是蛇形刁手梁家芳師傅，他與葉問同是武林中好朋友，也是同鄉(xiāng)，可說是深交。
詠春拳
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葉問畢生的成就，是將詠春拳以原本秘而不傳的教授方式、調整為簡單通俗、顯淺明了的教授方式，開宗立派，成為一系名拳；后通過其完整的拳術課程體系、其子弟（包括梁挺等）將詠春拳廣泛傳揚開來，蜚聲國際、載譽全球，為中華武術在全世界的發(fā)揚光大起到了重要的作用。在許多外國人眼里，詠春拳取代了太極、少林等，成為“中國武術”之一。
詠春拳的發(fā)源地與發(fā)祥地
關于詠春拳，核心一點就是，首先要弄明白，發(fā)源地（英文matrix）與發(fā)祥地（英文a place of origin），是不同的兩個概念。
國內通常說的“源于××”，指的是發(fā)源地。這是可以通過很多物證來證明得出的；而詠春拳，不僅僅是一個有形的物質；它的影響力和價值，是通過更廣闊的文化承傳來體現出來的。詠春拳，確實是葉問在香港發(fā)祥出來，才開宗立派、成為一系名拳的（這好比大家通常說劉德華就是指香港明星劉德華，而不是指千千萬萬個其他的、與劉德華同名的人，一樣）。這里面，有香港當時的天時、地理、人文風貌基礎，才產生出來的。所以，若離開對當時香港文化環(huán)境的理解、去另立、重新定義詠春拳，便難以精深了解它；而只有在對其所處的文化背景下去了解、修習詠春拳，才得以全面、精深。
招式
詠春拳所使用的招式，都是我們日常用于自衛(wèi)自保的本能反應動作，既不神秘，也不華麗。我們只是在此基礎上加以總結、并通過系統練習，成為我們連貫的技術應用，“以打為消、連消帶打”，以此達到高度自保效果�！~問
師訓
詠到梅花樁法妙，春生桃李藝林香�！~問
詠到梅花傳妙技，春來桃李競芬芳�！和�
教學特點
1、十分注重對人才之選擇，他經常說：“徒弟選擇一個好師傅，固然困難，但師傅選擇一個好徒弟，更加困難。”作為一個一生以教拳為職志之人，能有這種心態(tài)，殊不簡單，這可說是他對工作態(tài)度之認真，對所教徒弟負責之表現。
宗師一生教拳，從不掛牌，亦不賣招生廣告，他之所以這樣，其唯一之目的，就是保留這一個“有選擇收徒弟之主動權”。二十年來，信守這個原則，作為一個教拳為職志者，是十分難能可貴的。
2、對初入門者之基本訓練，十分重視，當傳授小念頭時，從正確手法，腰馬配合，到發(fā)力運用，從沒有時間限制，只要學者能達到他的要求，他才會進而教授新的課程，從不茍且，這其實是對勤學者一種獎勵。
3、授拳另一特點，就是量才而教，他對每一個學者，從心理而至個性，身材體魄而至知識程度，文化修養(yǎng)而至吸收能力，先作充分了解，更根據每個學者不同所需，作出不同的方法而教，務使每一個學者都能更易學習和吸收。
4、教拳過程中極之注重黐手和自由搏擊的練習，這是培養(yǎng)學者對詠春的喜愛和信心，從而引導學者進一步對詠春拳的法度和木人樁之研究。
家庭生活
葉問妻子張永成為其生七個孩子，其中三個孩子夭折了，剩三子一女，長子葉準，次子葉正。其妾室上海女子為其生一子，名叫葉少華。另還有一女，名字不詳。葉問死后，三個兒子和一個女兒分完家產，來往甚少。
軼事典故
葉問眾弟子當中就有青出于藍的，其中除了封門弟子梁挺外，還有將中國武術聞名世界的李小龍。
回首當年，李小龍出生在美國，但他的童年和少年時光是在香港度過的。小時候的李小龍身體十分瘦弱，父親為了強壯兒子的體魄，便教其打太極拳。而李小龍本身就喜歡嘗試新奇的事物，喜歡冒險，特別是戶外運動。于是他徹底迷上了武術，除了太極拳，他還學過詠春拳、洪拳、少林拳等拳種，為今后自創(chuàng)打下了堅實的基礎。
李小龍則是在街戰(zhàn)失利及受好友張卓慶（WILLIAM-CHEUNG）的影響而決定投入到詠春門下的。因為李小龍突然間感覺到張卓慶的技擊犀利了許多，原因是他學習了詠春拳，所以在張卓慶的介紹下他亦拜入了葉問宗師的門下，而開始系統學習詠春拳。開明的葉問亦不反對李小龍繼續(xù)練習太極拳，也不反對自己的弟子與別的拳派過招，相反他還特別注重實戰(zhàn)訓練，因為他知道一個拳派要想生存下去靠的就是自己的實力，習武者只有在“實戰(zhàn)”中，才能不斷地完善與強大自己。這一切，均對李小龍影響至深。
在很多時候雖然是由師兄黃淳梁（Wong-Shun-Leung）代師授藝，但黃淳梁亦為一位闖將，十分愛打架，他的性格又與小龍投緣，而傳給了他很多詠春訣要。后來李小龍獨創(chuàng)一門拳學，他的截拳道仍有著詠春的影子，截拳道中一些核心技術仍與詠春基本類似。所以說，李小龍后來在武術造詣上嶄露頭角，在世界舞臺上脫穎而出，詠春拳對他的影響亦不可小覷，黃淳梁作為李小龍的授業(yè)師兄，李小龍的大多數詠春技術均由他所教。
美國報刊甚至把他譽為“功夫之王”，日本人甚至稱他為“武之圣者”，香港報紙也贊譽他為“當代中國武術及電影史上的奇才”。
李小龍約在1954年間，在利達街武館內拜入葉問門下，而他確實相當投入，從不缺課；但因移民美國，可惜未能連續(xù)學完所有拳法。發(fā)達后的李小龍，曾再親訪葉師，希望能學得詠春拳的木人樁法。并提出以一間樓宇的代價請葉師親自示范全部詠春木人樁法，由李氏拍攝成影片攜帶回美國自行學習，卻被葉問婉言所拒。但葉師其本人意愿是只要求學者有心學技，則全力傳授，最重要的是更不能厚此薄彼，此種大家長作風，甚為其門下弟子所愛戴。
斷言李小龍“短命”
1949年，葉問來到香港，由好友李民之推介，認識了飯店公會理事長梁相，梁相也是武術愛好者，得知葉問是詠春拳陳華順門人，立刻拜師學技，并請葉問在九龍深水的大街飯店公會公開傳授。漸漸地，求技者越來越多。為了有更大的練習空間，葉問再三遷換場地，九龍利達街、李鄭屋村、九龍興業(yè)大廈，并分出晚間若干時段，到香港荷李活道執(zhí)教，使詠春拳傳遍香港每個角落。
1954年，李小龍在利達街武館內拜入葉問門下，李小龍上課相當投入。那時候，葉問曾以經驗斷言李小龍是個“短命種”。
原來，李小龍的雙腳天生有小缺陷，走路的時候有一點上下“顛”。普通人不一定能看出這個缺陷，心明眼亮的葉問卻早已看出他這個特征，笑言李小龍“走路時腳跟不到地，正是短命相”。李小龍?zhí)焐阶悖坏呗窌r“腳跟不到地”，早期更不能以整個腳掌觸地的姿勢蹲下來，這是葉問及其他與李小龍要好的師兄都知道的。所謂“走路腳跟不到地便短命”的傳言，其實并非葉問所創(chuàng)，而是有醫(yī)學依據的。
幾年后李小龍再回香港探望葉問及師兄弟。一次與幾位同門吃夜宵時，小龍故意問葉問“信不信我可以蹲下來”，葉問微笑不語，知道他已憑借苦練克服此缺陷。
葉問與黃淳梁對李小龍6年的深刻教詢，使他由一個巷戰(zhàn)少年而過渡為真正的武術高手，當然這亦是李小龍后來成為武學大家的一個必然的前提。他首先是一位名貫香江的詠春闖將。李小龍后來在世界武壇上的輝煌成功，也為詠春拳的世界性傳播作出了貢獻。雖然李小龍后來移民美國，但他一直鉆研功夫。
人物評價
葉問在詠春拳術方面有著極深的造詣，對詠春拳術發(fā)展作出了杰出的貢獻。他于二十二年間，把詠春拳散播到世界各地，使詠春拳成為世界知名拳術之一。而且葉問的武德人品已堪稱楷模，所以葉問終老后詠春拳派同人一致推崇他為一代宗師。
70年代出版《佛山華僑志》有專文介紹他的事跡，2000年落成的佛山武術博物館有專設的葉問展室，美國俄亥俄州設有“葉問博物館”，英國伯明翰的“葉問（海外）國術總會”設有紀念他的專欄，香港“葉問國術總會”掛有他的畫像和練功等照片。
