歐陽厚均，字福田，號(hào)坦齋，人稱“坦齋先生”，清代乾隆三十一年（1766）生于湖南安仁縣梅穆村倉下（今郴州市安仁縣禾市鄉(xiāng)樂友村）。1789－1791年（乾隆五十四年至五十七年）就讀岳麓書院，從學(xué)于羅典。他在岳麓書院學(xué)習(xí)很用功，與同窗“聯(lián)步登堂，摳衣問字”，學(xué)業(yè)長進(jìn)，至1799的（嘉慶四年）進(jìn)士及第，任過陜西司郎等職。他混跡官場(chǎng)20年，深感官場(chǎng)日趨腐敗，正當(dāng)有望升遷之際，卻決意放棄仕途，才年逾四十，便“以母老告歸”了。1816年（嘉慶二十三年），他52歲時(shí)出任岳麓書院山長，一直到逝世前2年才離去。青絲而至，白首而歸，前后獲準(zhǔn)題奏議敘3次，禮部記錄8次，為書院建設(shè)和教書育人奉獻(xiàn)了全部的精力。

歐陽厚均出生在一個(gè)書香世家，祖父歐陽岐峰，父親歐陽熊，均為鄉(xiāng)先賢，先后被朝廷封為朝議大夫。他自幼聰敏好學(xué)，小小年紀(jì)即到歐陽家塾湘亭書院讀書識(shí)字，因其絕頂聰明，接受能力極強(qiáng)，看書過目不忘，且能背誦如流，人皆稱其為“小神童”，不久即到安仁縣宜溪書院就讀，后經(jīng)府試、院試，考入省城岳麓書院，拜在名儒羅慎齋先生名下，在岳麓書院三年深造期間他頗得院長羅典的賞識(shí)，并以優(yōu)等成績?nèi)〉梅A生資格。乾隆五十九年（1794）他依靠自己的真才實(shí)學(xué)一鳴驚人，考中第十四名舉人；嘉慶四年（1799）又以優(yōu)異的成績考中全國第七名進(jìn)士。到此時(shí)，歐陽厚均真可謂是清王朝科舉仕途上的寵兒。嘉慶帝賞其才學(xué)，初授戶部主事，因其工作得力，政績突出，不久即升員外郎中。他在戶部兢兢業(yè)業(yè)奮斗了十五載，深得歷任大司農(nóng)器重，后被舉薦升為浙江道監(jiān)察御史，在此任職期間，他政績昭著，深得當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞�。但是因其性格太直爽，遇事敢說敢做，不料得罪了朝廷中的權(quán)臣，從此在為官的道路上受到了排擠。在這種情況之下，四十多歲的歐陽厚均以其父早逝，老母體弱多病無人侍奉為由，于1815年辭官回到了安仁老家樂友村�；剜l(xiāng)后，湖南當(dāng)局認(rèn)為他“經(jīng)明行修，足為多士模范”，即多次登門拜訪，請(qǐng)他出山主持岳麓書院工作，都被他數(shù)次謝絕，后經(jīng)其母再三催促，才于嘉慶二十三年（1818），應(yīng)聘為岳麓書院山長，自此揭開了他人生中最光輝的一頁。

在教育方法上，歐陽厚均也有自己的一套主張和思想。他主張對(duì)學(xué)生要嚴(yán)，但要嚴(yán)得恰當(dāng)，特別要“于培養(yǎng)之中寓鼓勵(lì)”，把揚(yáng)善褒良貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和能動(dòng)性，迎合學(xué)生追求上進(jìn)、獨(dú)立人格的心理。他認(rèn)為這樣做，必會(huì)“賢肖輩出，蒸蒸日上”。因此，他特別提倡討論式教學(xué)和學(xué)生自我教育。為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，他告誡學(xué)生“講藝論文，有奇共賞，有疑共析”。他提出的“二三子爭砥礪，敦品力學(xué)，互相規(guī)勸”，“擇其優(yōu)者互相傳閱，以資觀摩”等等，都是上述教學(xué)方法的具體運(yùn)用，收效甚好，備受生徒歡迎，“以致負(fù)笈從游者，濟(jì)濟(jì)稱盛”。李元度稱道說：“弟子著錄三千人，多以節(jié)義功名顯”。左宗棠、江忠源、曾國藩、郭嵩燾皆出其門下，都成為清代后期的經(jīng)天緯地之才。經(jīng)歐陽厚均幾十年的努力，使岳麓書院辦學(xué)盛而不衰，高峰迭起；歐陽厚均也成為清代前中期湖湘地區(qū)最有創(chuàng)新精神的教育家和推動(dòng)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)教育承先啟先，向近代教育過渡的人物。

岳麓書院位于長沙岳麓山東麓，是我國古代著名的“四大書院”之一，始建于宋太祖開寶九年（公元976年），也是我國保存最完好的一座古代書院，這所書院是培養(yǎng)湖南人才的搖籃。歐陽厚均出任千年學(xué)府岳麓書院山長后， 他遵循前任山長羅典的治學(xué)遺法，結(jié)合自己多年的從政經(jīng)驗(yàn)，以“忠孝廉節(jié)，敦品勵(lì)行”立教，勸諭諸生。

由于歐陽厚均自己已絕意仕途，也就有了他不把學(xué)生束縛于科舉功名的思想基礎(chǔ)�！绑w”和“用”本是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本范疇，一般而言，“體”是指根本，“用”指體之用；即根本的運(yùn)用�！绑w”是第一位的，“用”的是第二位的。歐陽厚均把教育歸結(jié)為“培植人材為有體有用之學(xué)”，其用意十分清楚，即主張?jiān)诮逃�中不能把“體”和“用”分割開來，不能只注重一個(gè)方面，而忽視另一個(gè)方面。他認(rèn)為，學(xué)生既要掌握儒家經(jīng)典，知道如何做人，做一個(gè)“致君澤民”的經(jīng)世之才，而且也要學(xué)習(xí)人倫日用方面的知識(shí)，具有應(yīng)變社會(huì)生活的基本能力。只有“體”和“用”兼?zhèn)涞娜瞬�，才有可能“出為良臣，處為良士”，而不淪為只知低頭吟詠的腐儒，也不會(huì)變成不懂立世傳道的紈绔子弟�？梢姎W陽厚均確已依稀認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面培養(yǎng)的必要。以作文為例，當(dāng)時(shí)科舉盛行，學(xué)生專攻八股，一板一眼都有定格，內(nèi)容也只能代圣賢立言，不能越雷池一步。而歐陽厚均教育學(xué)生的作文方法卻與之截然相反，他主張“諸生騁研抽秘，各抒所長，或以理勝，或以氣勝，或以才勝，平奇濃淡，不拘一體，總之惟其是爾”。他所歸納的為師必須“文行交勉，道藝相資”即是此意。詳言之，老師應(yīng)在文、行、道、藝諸方面培養(yǎng)學(xué)生，這與專以八股制藝為內(nèi)容的教學(xué)方法顯然是不同的。

歐陽厚均在每屆校訓(xùn)大會(huì)上都述說“求知之前務(wù)必先立德，唯有德才兼?zhèn)�，方可成為有用之才，有才無德之人走向社會(huì)必成人民禍害”。
歐陽厚均主張對(duì)學(xué)生要嚴(yán)，但要嚴(yán)得恰當(dāng)，特別要“于培養(yǎng)之中寓鼓勵(lì)”，把揚(yáng)善褒良貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和能動(dòng)性，迎合學(xué)生追求上進(jìn)、獨(dú)立人格的心理，主張“先生立教，務(wù)會(huì)學(xué)者，陶泳其天趣，堅(jiān)定其德行，而明習(xí)于時(shí)務(wù)，晨起講經(jīng)義，暇則率生徒看山花，聽田歌，徜徉亭臺(tái)池塢之間”。在一勞一逸之中成就學(xué)業(yè)，啟迪后學(xué)。他特別提倡討論式教學(xué)和學(xué)生自我教育，為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，他告誡學(xué)生“講藝論文，有奇共賞，有疑共析”。他提出的“二三子爭砥礪，敦品力學(xué)，互相規(guī)勸”，“擇其優(yōu)者互相傳閱，以資觀摩”等等，都是上述教學(xué)方法的具體運(yùn)用，收效甚好，備受生徒歡迎。他破除了以往框框式的教書模式，這種教學(xué)方式可說是開了現(xiàn)今素質(zhì)教育的先河�！�

在歐陽厚均掌教書院的幾十年中，岳麓書院的學(xué)生考科中舉的特別多。這也是它聞名全國，求學(xué)者不遠(yuǎn)數(shù)千里來岳麓書院求學(xué)的原因。僅道光五年（1825）岳麓書院的學(xué)生就有28人中榜。歐陽厚均正是憑著自己的真才實(shí)學(xué)使他成為清代著名的教育家，在中國的近代教育史上，可以說還沒有哪一位教育家可以與他相提并論，且不說門下弟子“著錄者”達(dá)三千多人，多為湖南的雋秀，單舉其得意門生曾國藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾、李元度數(shù)人，已足以令人驚絕，整整的一部中國近代史都被他的學(xué)生寫了。

1846年正月，歐陽厚均病逝于家中，葬梅穆村黃沙塘（今安仁縣禾市鄉(xiāng)新渡村黃仙塘），立碑“誥授通奉大夫歐陽公坦齋之墓”。門下士鄭敦謹(jǐn)?shù)葹槠淞⒁鹿谮Ｓ谠缆瓷剑�并建專祠于屈子祠�?cè)。同治六年（1867），岳麓書院山長丁善慶為其立傳，載《岳麓新志》中。

歐陽厚均一生學(xué)識(shí)淵博，而且研究學(xué)問從未間斷過，所寫著作甚多。其年輕時(shí)就寫成了《同懷課藝》，《隸友堂試貼》；在京為官時(shí)著《望云書屋試貼》；回到家鄉(xiāng)安仁后纂修了《安仁縣志》十六卷；主持岳麓書院時(shí)編輯岳麓《詩鈔》三十五卷，《文鈔》十八卷，《詞賦鈔》四卷，《課藝》十六卷，《岳麓山長傳》四卷；晚年著《易鑒》三十八卷等，其全部著作皆收錄在《坦齋文集》中，他的書集為子孫后代留下了一份可觀的精神財(cái)富。

從安仁縣走出去的瀟湘才子歐陽厚均不但影響了湖南的一代人，而且也改變了安仁幾代人的思想觀念，到了近現(xiàn)代，安仁崇教之風(fēng)日盛，“天涯求學(xué)三千五，一室同胞兩清華”便是真實(shí)的寫照。

歐陽厚均，他的一生可以說在清王朝科舉仕途上是順心者，從政道路上的失意者，但他在從教事業(yè)上可謂輝煌。因?yàn)榻逃�，他成為湖南教育史上的一座豐碑，是近代湖湘文化崛起的開啟者，是中華民族歷史長空中一顆璀璨奪目的明星，讓我們慢慢地走近這位歷史名人。