侯國(guó)良多次參加全國(guó)性大展，作品入選15件，其中獲金獎(jiǎng)一件，銀獎(jiǎng)一件，優(yōu)秀獎(jiǎng)五件，中國(guó)美術(shù)館收藏兩件，浙江省美術(shù)館收藏一件。舉辦過(guò)哈爾濱四人聯(lián)展、山東，廣東多次個(gè)人作品展。出版《侯國(guó)良作品集》及大量連環(huán)畫、兒童讀物、插圖等作品，被評(píng)為全國(guó)十佳連環(huán)畫家。

2000年作品《游子》《愿花常好》入選中國(guó)美協(xié)、工筆畫會(huì)《迎接新世紀(jì)》大展。作品入選1980年全國(guó)青年美展，第六、七屆、八屆全國(guó)美展，全國(guó)二屆體育美展，全國(guó)二、四屆工筆畫大展，1991、1992年全國(guó)美展，中國(guó)畫人物展并獲獎(jiǎng)。被選入《世界名人錄》及多種藝術(shù)大典。主要作品有《歲月·回憶·思考》《暴風(fēng)驟雨》《李兆麟將軍》等。

觀賞國(guó)良作品，在表達(dá)意念中，準(zhǔn)確把握著嚴(yán)謹(jǐn)與自由、主客體之間的尺度。將傳統(tǒng)的理念與今人的時(shí)尚感覺巧手相融�？此�的畫，讓你感受到有文人畫侯國(guó)良作品的氣息，又遠(yuǎn)離文人畫。他的畫很注重色彩處理，但他不贊成靠向西畫，認(rèn)為各種畫之關(guān)系應(yīng)互為敬而遠(yuǎn)之。正如中國(guó)京劇，無(wú)論如何北一些人視為該“壽終正寢”之事但尋求創(chuàng)新也不會(huì)是改造成西方歌劇，國(guó)良是中性畫家，30度白酒。我們稍一回視藝術(shù)史，便可發(fā)現(xiàn)，各類藝術(shù)樣式都在順應(yīng)著時(shí)代的變遷而更新。但無(wú)論如何，又兩點(diǎn)是不變的。那就是藝術(shù)的傳情性和藝術(shù)形式的獨(dú)特性。傳情，不言喻。而獨(dú)有性，大概就是特有的語(yǔ)言符號(hào)和特有的表現(xiàn)形式及手段。假如有一天蜻蜓變成和蝴蝶一樣了，那不是蜻蜓的進(jìn)化，而是蝴蝶的滅絕。

審視一位成功藝術(shù)家的創(chuàng)作軌跡，它必于其生活修養(yǎng)、人品、心境相應(yīng)。對(duì)生活沒(méi)有感悟的人，也就不會(huì)有一顆至情的心靈。麻木的心靈，不可能產(chǎn)生出攝人之作。對(duì)于國(guó)良的藝術(shù)生活是否可以用“成功”來(lái)評(píng)說(shuō)，姑且不論，但他在用心感悟生活，用心靈與讀者對(duì)話，則是真真切切的。友人相聚亦相別，數(shù)載只在揮手間。相見、相別不相嘆，只因彼此都存留著對(duì)生活，對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)。相見一笑，萬(wàn)語(yǔ)千言盡載作品中。國(guó)良雖將屆甲子，但那青春的心態(tài)，愛戀生活的情感，依舊存留載談笑之間。為這，我祝愿國(guó)良的藝術(shù)創(chuàng)作繼續(xù)向著地平線的焦點(diǎn)延伸開去。因他自覺還有潛力，腳步還輕。

侯國(guó)良70年代初在北大荒幸遇賀友直先生。讓他醉入連環(huán)畫。這種講故事、畫生活、說(shuō)人生、論是非的繪畫形式，正可展示他對(duì)生活、對(duì)事態(tài)的感悟與注解。因此他至今還不肯放棄連環(huán)畫。他創(chuàng)作了表現(xiàn)東北抗日聯(lián)戰(zhàn)斗生活的《李兆磷將軍》在土黃的紙底上，運(yùn)用濃黑的粗線，真實(shí)味十足的北方農(nóng)人造型，實(shí)據(jù)再現(xiàn)的環(huán)境，展現(xiàn)出了一副濃烈、悲壯、抒情的黑土地畫卷。之后，他又創(chuàng)作了蕭紅女士代表作《呼蘭河傳》的連環(huán)畫。為此，他幾乎遍讀蕭紅全部作品、傳略，數(shù)下呼蘭城。深刻體味到了女作家當(dāng)年的心境。換位于一個(gè)女子的眼睛，去北方農(nóng)村，去審度舊中國(guó)的農(nóng)民命運(yùn)，去審度鄉(xiāng)情秋草。在表現(xiàn)上一轉(zhuǎn)前者畫風(fēng)，以纖細(xì)的線條、淡雅的色彩、土舊的底色，展現(xiàn)出這首凄婉的歌謠。其每一副作品都如獨(dú)立畫作傳達(dá)出一種意境。他在生活中的厚積，薄發(fā)于此，將自己對(duì)鄉(xiāng)間生活的體味，對(duì)農(nóng)民世事的理解、同情與怨忿，對(duì)美好的憧憬與追求……融入《呼蘭河傳》創(chuàng)作之中。

侯國(guó)良以國(guó)畫手段畫連環(huán)畫，意在使他的連環(huán)畫、中國(guó)畫創(chuàng)作熔為一爐，相映成趣。幾十年來(lái)，他一直堅(jiān)持著工筆畫創(chuàng)作。他覺得，工筆畫手段多、表現(xiàn)力強(qiáng)，通過(guò)深入刻畫、色彩處理、情調(diào)把握，正可傳達(dá)出他心中之境。80年代，他大多以北方鄉(xiāng)村人物為題材，兼有動(dòng)物、場(chǎng)景之作，似可歸入他的田園詩(shī)創(chuàng)作階段。90年代，他的思考轉(zhuǎn)向立體空間架構(gòu)。對(duì)民族舊事，對(duì)展現(xiàn)眼前的舊照片心動(dòng)，對(duì)英法聯(lián)軍入侵、燒殺搶掠、國(guó)人木呆的情狀……心顫；他想從舊城之門，審視我們自身命運(yùn)，去尋找一個(gè)民族出路的答案。愚昧、落后的民族，必遭欺辱。這階段他完成了《舊城洗練》中的《微觀》、《辮子》、《玩鳥》等。這批作品較典型地體現(xiàn)了作為思想型作家的侯國(guó)良所展示在他創(chuàng)作中的豐富性。在繪畫上，他緊緊把握這時(shí)期人物的豐富造型和形象趣味，并適當(dāng)?shù)亟o以藝術(shù)處理、夸張。但手法上又采取工細(xì)表現(xiàn)，輔染相應(yīng)情調(diào)，增強(qiáng)作品的觀賞性。

斗轉(zhuǎn)星移，生活幻化。走過(guò)半生里程的人的心靈中，大多會(huì)升騰出美好、哪怕是曾經(jīng)苦澀的情結(jié)。國(guó)良亦如此。近幾年中，他多描寫民國(guó)婦女，以寄寓往日的懷舊情感。如《家園》、《天香》、《花期》屬這般心境的作品。在作品視覺上，更注重醇厚、精微、情趣、氣氛的烘托處理。追求精而不滯、厚而不板，變形而不荒誕，最終達(dá)到意境美。近日又見國(guó)良在灑金紙上的一批唐詩(shī)小作。沒(méi)有詩(shī)題的詩(shī)作，沒(méi)有詩(shī)解的詩(shī)畫。品讀起來(lái)倒別有一種韻致，頗有畫在詩(shī)外，詩(shī)在畫中之感。細(xì)膩、精美，充分發(fā)揮了其連環(huán)畫、工筆畫的功力，足見國(guó)良匠意獨(dú)到的治學(xué)心態(tài)。

觀賞國(guó)良作品，在表達(dá)意念中，準(zhǔn)確把握著嚴(yán)謹(jǐn)與自由、主客體之間的尺度。將傳統(tǒng)的理念與今人的時(shí)尚感覺巧手相融�？此�的畫，讓你感受到有文人畫的氣息，又遠(yuǎn)離文人畫。他的畫很注重色彩處理，但他不贊成靠向西畫，認(rèn)為各種畫之關(guān)系應(yīng)互為敬而遠(yuǎn)之。正如中國(guó)京劇，無(wú)論如何創(chuàng)新也不會(huì)是改造成西方歌劇。我們稍一回視藝術(shù)史，便可發(fā)現(xiàn)，各類藝術(shù)樣式都在順應(yīng)著時(shí)代的變遷而更新。但無(wú)論如何，有兩點(diǎn)是不變的。那就是藝術(shù)的傳情性和藝術(shù)形式的獨(dú)特性。傳情，不言喻。而獨(dú)有性，大概就是特有的語(yǔ)言符號(hào)和特有的表現(xiàn)形式及手段。假如有一天蜻蜓變成和蝴蝶一樣了，那不是蜻蜓的進(jìn)化，而是蝴蝶的滅絕。

審視一位成功藝術(shù)家的創(chuàng)作軌跡，他必于其生活修養(yǎng)、人品、心境相應(yīng)。對(duì)生活沒(méi)有感悟的人，也就不會(huì)有一顆至誠(chéng)的心靈。麻木的心靈，不可能產(chǎn)生出攝人之作。對(duì)于國(guó)良的藝術(shù)生活是否可以用“成功”來(lái)評(píng)說(shuō)，姑且不論，但他在用心感悟生活，用心靈與讀者對(duì)話，則是真真切切的。

（馮遠(yuǎn)中國(guó)文聯(lián)副主席，著名畫家）

（1）簡(jiǎn)介：侯國(guó)良（1960~）黑龍江人。侯家拳承前啟后的一代宗師，侯家拳大師侯政的二兒子，侯家拳旗手、原始虎搏功發(fā)掘者、概念派虎侯國(guó)良夫婦搏功創(chuàng)始人侯鵬的父親。黑龍江著名的民間武術(shù)家、教育家、音樂(lè)家和美術(shù)家。妻子是楊桂芝，女兒是侯麗娟。兒子是有虎王之稱的侯鵬。由于文革問(wèn)題侯國(guó)良并沒(méi)有和父親侯政繼續(xù)練習(xí)侯家拳，而是做了工人，這期間他專攻國(guó)畫和書法，并且對(duì)于民間樂(lè)器十分的精通。文革過(guò)后開始從事教育工作，在雙鴨山市建興小學(xué)（隸屬太保中心校）做了二十幾年的音樂(lè)和美術(shù)教師，歷任學(xué)校后勤主任、教務(wù)主任、團(tuán)委（大隊(duì)部）書記和校長(zhǎng)，在擔(dān)任校長(zhǎng)期間創(chuàng)找了建興小學(xué)最輝煌的文化活動(dòng)�，F(xiàn)任太保鎮(zhèn)中心校政教領(lǐng)導(dǎo)，一直以來(lái)都是一個(gè)基層的教育工作者。

在武術(shù)上侯國(guó)良并沒(méi)有多大的成就，和父親侯政一樣履行家族武術(shù)的觀念，除了兒子侯鵬外，他沒(méi)有傳授給過(guò)任何人。最大的遺憾是沒(méi)有學(xué)的侯家拳的精華拳法虎搏功，最大的貢獻(xiàn)是觸動(dòng)父親侯政將部分功夫傳授給兒子侯鵬，并且支持侯鵬對(duì)于武術(shù)的發(fā)掘。經(jīng)侯鵬發(fā)掘并融合自我理解創(chuàng)造的虎搏功，侯國(guó)良給予很大的認(rèn)可。

（2）侯國(guó)良的幸福生活

幸福是每個(gè)人的一聲追求，他的晚年生活就是和音樂(lè)武術(shù)為伴。妻子楊桂芝是他一生最愛的人，這個(gè)陪伴了他近半個(gè)世紀(jì)的女人給予了他很多很多幫助和感動(dòng)。女兒侯麗娟的婚姻也是他十分滿意的，他很欣慰。至于兒子侯鵬，侯國(guó)良更是疼愛有加，十分偏愛，可以說(shuō)這是可以讓他永遠(yuǎn)的活下去的動(dòng)力。

侯國(guó)良對(duì)于武術(shù)沒(méi)有太多的創(chuàng)新和整理貢獻(xiàn)，但是中年后的他卻是個(gè)實(shí)實(shí)在在的武術(shù)推廣者。妻子楊桂芝就是在他的勸說(shuō)下開始學(xué)習(xí)太極拳和侯家拳養(yǎng)生之道。

（3）孝順的典范

侯趙氏去世走的佛道

侯國(guó)良夫婦是出了名的孝子，贍養(yǎng)母親沒(méi)有怨言，而且是一直陪伴走到了人生的最后。由于母親信佛，為了完成老人心愿，在老人去世時(shí)走的隆重的佛道儀式。父親侯政由于去世的較早，那個(gè)時(shí)候侯國(guó)良家庭并不富裕，但是同樣是做到了最佳的典范。

侯國(guó)良常對(duì)子女說(shuō)：“百善孝為先。叫算是朋友難道還換不來(lái)嗎？”這句話影響著侯家的第四代，第四代傳人侯印、侯鐳（侯金言）、侯彪、侯鵬、侯麗波、侯麗娟、侯麗偉都將侯國(guó)良夫婦作為第三代的榜樣去學(xué)習(xí)。侯國(guó)良夫婦作為侯氏家族的核心，他們做的很優(yōu)秀。

妻子—楊桂芝

楊桂芝年長(zhǎng)侯國(guó)良三歲，是侯氏家族的當(dāng)家的。她為人謙虛謹(jǐn)慎，而且十分的厚道，辦事公平公正，是侯氏家族矛盾的最終解決者。楊桂芝為侯家做出了偉大的貢獻(xiàn)，尤其是在調(diào)節(jié)家庭分歧和贍養(yǎng)老人上被譽(yù)為“侯家的圣母”。楊桂芝晚年投身于太極拳的練習(xí)和虎搏養(yǎng)生功的修煉，天賦和個(gè)人理解力十分的驚人，并且由于其超強(qiáng)的人格魅力，她已經(jīng)成為了侯家拳養(yǎng)生功夫的代表人物了。

楊桂芝的人生夢(mèng)想是一直看著侯家走下去，而且是興旺發(fā)達(dá)，從此不再繼續(xù)在農(nóng)村，而是走向城市。楊桂芝將所有的希望放在了兒子侯鵬的身上，她說(shuō)：“侯鵬是個(gè)有心計(jì)的孩子，他的路他會(huì)把握好的。”