人物生平
登第而仕
天授二年（691年），鄭虔出生在一個(gè)門第不低的家庭中。
大約景云元年（710年），弱冠之年的鄭虔進(jìn)士及第，其才華獲得了主考官和文苑的肯定。之后，大約在開元四年（716年），鄭虔入仕即補(bǔ)率更寺主簿之缺。
開元八年（720年）之后，鄭虔轉(zhuǎn)任左監(jiān)門錄事參軍。
開元十五年（727年）之后，鄭虔被改任為尚乘直長。任上，鄭虔似曾在長安邀“陳博士”（可能是鐫工陳須達(dá)）東行，并與其相約同舟往東南鐫刻《大唐故代國長公主碑》。
開元二十三年（735年），鄭虔與彪鄉(xiāng)道人智覺同登華山，之后，大約在二人回到華岳廟禱神時(shí)鄭虔創(chuàng)作了《禱華岳文》。
三絕名世
大約開元二十五年（737年），鄭虔任協(xié)律郎。在協(xié)律郎任上，鄭虔集選當(dāng)時(shí)的事例，寫了八十多篇文章。有個(gè)人偷看了他寫成的文稿，向朝廷寫告密信，說鄭虔私撰國史，鄭虔聽說后大概因?yàn)椴恍⌒臄⒓澳承┦聦?shí)而倉惶焚燒書稿以自解。大約此前，鄭虔因罪獲貶，但并不嚴(yán)重，僅是降官階而已。之后，鄭虔任左青道率府長史。
天寶九載（750年），唐玄宗李隆基很欣賞鄭虔的才能，想把鄭虔安排在自己身邊，不管任何具體事務(wù)，于是設(shè)置了廣文館，任鄭虔為廣文館博土。鄭虔得到任命，不知道廣文館這個(gè)機(jī)構(gòu)在哪里，便去找宰相詢問，宰相說：“皇帝陛下下令擴(kuò)充國立大學(xué)，增設(shè)廣文館，來安排有賢德的人，讓后代人說起廣文博士是從你開始的，這不是很好嗎？”這樣鄭虔才走馬上任。其時(shí)，杜甫與鄭虔交好，有贈(zèng)鄭虔的詩句：“才名四十年，坐客寒無氈。惟有蘇司業(yè)，時(shí)時(shí)與酒錢�！编嶒螐V文館博土之后許久，大雨毀壞了廣文館的房屋，有關(guān)部門也不加修復(fù)，鄭虔便借住在國子館內(nèi)，從此廣文館被廢棄。大約此前，鄭虔曾經(jīng)書寫自己的詩作和繪畫獻(xiàn)給唐玄宗，唐玄宗在他的書畫上用大字題寫“鄭虔三絕”四字。
作畫獲宥
天寶十三載（754年）八月或稍早，鄭虔升任著作郎。
天寶十五載（756年），安史之亂爆發(fā)，安祿山派張通儒劫持百官往東都洛陽，鄭虔先被叛軍任為兵部郎中，后又被任為國子司業(yè)。
安史之亂被平定以后，鄭虔和張通、王維一起被囚禁在宣陽里。這三個(gè)人，都長于繪畫，中書令崔圓便讓他們?cè)谧约覊Ρ谧鳟�，鄭虔等人為免被處死而極力請(qǐng)求崔圓解救，終于免去死罪，鄭虔被貶降為臺(tái)州司戶參軍，王維只是降級(jí)處分。
終老臺(tái)州
至德二年（757年）寒冬臘月，鄭虔以老弱殘身，長途跋涉來到臺(tái)州。當(dāng)時(shí)“臺(tái)州地闊海冥冥”，地處荒僻，文風(fēng)未開，鄭虔衣冠言動(dòng)，不同時(shí)俗，臺(tái)州人與鄭虔相互認(rèn)為對(duì)方怪異，有“一州人怪鄭若齊，鄭若齊怪一州人”的說法；鄭虔曾自嘆“著作無功千里竄，形骸違俗一州嫌”，繼而又自勉，以教化臺(tái)州百姓為己任，于是鄭虔以地方官員身份首辦官學(xué)，選擇民間優(yōu)秀子弟來教導(dǎo)，大到冠、婚、喪、祭之類的禮儀，小到升、降、揖、遜之類的禮節(jié)，沒有不以身作則的，使得從此以后，臺(tái)州的民俗也日趨淳樸，士風(fēng)逐漸奮起。
乾元二年（759年），鄭虔于臺(tái)州官舍病逝，享年六十九歲。
主要成就
由于鄭虔的著作、詩文、書畫等傳世作品甚少，對(duì)鄭虔生平的記載也不多，學(xué)界難以對(duì)鄭虔各個(gè)方面的成就作出具體分析，只能根據(jù)史料記載對(duì)其成就作出大致描述。簡要而言，就《新唐書》等的記載來看，鄭虔學(xué)識(shí)淵博，是當(dāng)時(shí)很有影響、很有見識(shí)、很有作為的學(xué)術(shù)大家。
具體而言，學(xué)術(shù)思想上，鄭虔政治敏銳，卓識(shí)不凡，或多或少地意識(shí)到了開元盛世的背后潛藏著深刻的政治危機(jī)，既不肯與統(tǒng)治者同流合污，又能意識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任，從國家和人民命運(yùn)的角度考慮人生和認(rèn)識(shí)世事。對(duì)國家大事，鄭虔和杜甫一樣持“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的節(jié)操。在流放臺(tái)州之后，鄭虔因?yàn)榻?jīng)歷了開元、天寶年間的歷史劇變而對(duì)仕途絕望，于是開始自覺地走向社會(huì)底層，“毅然以興文教、易風(fēng)俗為己任”，把自己的學(xué)識(shí)、才華直接貢獻(xiàn)給臺(tái)州人民。其時(shí)，臺(tái)州交通閉塞，文化落后，但鄭虔既未流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的灰心喪氣，亦未因自己的不幸而消極出世，而是振作精神，為開拓臺(tái)州文化獻(xiàn)出人生中最后的歲月，有力地提高了臺(tái)州的文化教育水平，使臺(tái)州文化教育振興，文人學(xué)士、名賢官宦基本上“代不乏人”。浙江省臺(tái)州學(xué)院教授葉哲明大概即因此而認(rèn)為鄭虔寫了不少政治社會(huì)性的學(xué)術(shù)論文，且其詩文、著述、書畫充滿了“民本”思想。
同時(shí)，鄭虔還在軍事、醫(yī)學(xué)和博物上都有開拓，且素養(yǎng)卓然。軍事方面，鄭虔著有兵書《天寶軍防錄》；醫(yī)學(xué)方面，鄭虔著有《胡本草》；博物方面，鄭虔著有記載各類珍稀動(dòng)植物或社會(huì)異聞以及自然界奇異怪物的雜錄怪書《會(huì)粹》。這三種著述所記錄的歷史地理、珍惜動(dòng)物、異聞雜錄、名人軼事等涉及中亞細(xì)亞、印度、南亞半島各國，所以，這三種著述既是研究中唐時(shí)期中外邦交和中西文化交流情況的寶貴資料，也是研究中唐時(shí)期維吾爾、南詔、吐蕃、河西和川滇黔一帶某些特有產(chǎn)品、品種的寶貴資料。
此外，從唐玄宗稱鄭虔“詩書畫三絕”這一點(diǎn)來看，鄭虔在詩文和書畫方面應(yīng)該有所建樹，但因其文章、書畫大多散佚，對(duì)其建樹無法作出系統(tǒng)分析，只能根據(jù)歷代著述中為數(shù)不多的記載略作勾勒。詩文方面，唐代有李商隱、杜牧、杜甫等對(duì)鄭虔有贊譽(yù)論評(píng)；書畫方面，鄭虔書畫堪稱聲名一代，其書法出自魏晉而又自具風(fēng)格，風(fēng)韻灑脫，神彩飄逸，《墨藪》和《新唐書》等中的評(píng)價(jià)基本不低，《唐宋藝畫撮錄》、《唐宋元集繪》、《宣和畫譜》、《歷代名畫記》和《唐朝名畫錄》等則對(duì)其畫有極高的評(píng)價(jià)，《宣和畫譜·卷五·人物敘論》稱“自吳、晉以來，號(hào)為名手者，才得三十三人”，鄭虔便名列其中。
人物評(píng)價(jià)
唐代封演：鄭虔亦工山水，名亞于維（王維）。（《封氏聞見記·卷五·圖畫》）
唐代韋續(xù)：真行書二十二人……鄭虔如風(fēng)送云收，霞催月上。（《墨藪·書品優(yōu)劣第三》）
唐代朱景玄：鄭虔號(hào)廣文，能畫魚水、山石，時(shí)稱奇妙，人所降嘆。（《唐朝名畫錄·能品上六人》）
北宋歐陽修等：虔學(xué)長于地理，山川險(xiǎn)易、方隅物產(chǎn)、兵戍眾寡無不詳。嘗為《天寶軍防錄》，言典事該。諸儒服其善著書，時(shí)號(hào)“鄭廣文”。在官貧約甚，澹如也。杜甫嘗贈(zèng)以詩曰“才名四十年，坐客寒無氈”云。（《新唐書·卷二百二·列傳第一百二十七》）
宋代陳公輔：維公才過屈宋，道出羲皇。德尊唐代，化被臺(tái)邦。時(shí)臺(tái)俗陋，公不鄙夷，教以正學(xué)，啟以民彝。人始知學(xué)，去陋?dú)w儒，家家禮樂，人人詩書。嗚呼！公生也既有功于臺(tái)，歿也誠宜食報(bào)于臺(tái)。（《祝文》）
元代夏文彥：鄭虔，鄭州滎陽人，善畫山水，山饒墨，樹枝老硬。（《圖繪寶鑒·卷二》）
明代方孝孺：廣文博士虔字若齊者，不特擅長“三絕”見重于玄宗，而被謫以后，……為吾臺(tái)斯文之祖，化狉獉而淑詩書，非特光啟后昆，凡屬臺(tái)人莫不深感其賜。（《鄭氏宗譜序》）
清代劉璈：臺(tái)阻山水為郡，漢唐以前，禮教不通上國，蓋夷俗也。自公以廣文謫此邦，官司戶，毅然以興文教、易風(fēng)俗為己任。遂進(jìn)其俊秀者，教以先王之道、倫常之義。由是家敦禮讓，戶盡詩書，理學(xué)名臣，代不乏人。（《廣文公墓碑記》）
清代李清：虔善畫山水，好書。人稱草書如疾風(fēng)送云，收霞推月。（乾隆十一年修撰的《滎陽縣志·儒林列傳》）
近代喻長霖：吾臺(tái)設(shè)郡以來，官吏紛若繭絲，而鄭虔獨(dú)以司戶著稱，今郡城東有戶曹巷，猶有廟在。是則賢吏雖多，而以官命地與臺(tái)山同不朽者，獨(dú)鄭司戶一人，信乎！官不在大，足以愧后世之高車駟馬而碌碌無聞?wù)咭�。（民國《臺(tái)州府志·弁言》）
近現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若：這位鄭虔，倒真是一位多才多藝的老“博士”。他能詩，能畫，會(huì)寫字，會(huì)彈琴；而又是星歷家、醫(yī)藥學(xué)家，兵法家。他最有趣的是飯吃不飽偏好喝酒，沒有錢便向朋友討錢去喝。（《李白與杜甫》）
軼事典故
鄭虔三絕
采葉練字
據(jù)《新唐書》記載，鄭虔家境貧寒，買不起練習(xí)書法用的紙張。他在長安居住時(shí)，得知城南慈恩寺（大雁塔坐落于寺內(nèi)）中貯存了好幾屋柿葉時(shí)，便搬到寺內(nèi)居住，每天取柿葉當(dāng)紙刻苦學(xué)書，如醉如癡，日復(fù)一日，從不間斷，竟然把幾間屋的柿葉都寫完了。鄭虔后來終獲大成，草書達(dá)到了“如疾風(fēng)送云，收霞推月”的境界。
御題三絕
鄭虔擅長寫詩和作畫，曾畫了一幅畫并把自己作的詩寫在上面，獻(xiàn)給唐玄宗。唐玄宗一看，拍案叫絕，揮筆題寫了“鄭虔三絕”四個(gè)字，并從此開始非常欣賞鄭虔，還曾專門為鄭虔設(shè)置一所供官宦子弟讀書的“廣文館”，任命鄭虔為廣文館博士，傳授學(xué)問，所以鄭虔被時(shí)人稱為“鄭廣文”。
事以前定
據(jù)《前定錄》記載，開元二十五年（737年），鄭虔為廣文博士，有個(gè)叫鄭相如的，五十多歲了，從隴南來應(yīng)明經(jīng)科考，以侄子的身份拜謁鄭虔，鄭虔待他也沒有特殊的禮節(jié)。另一天，鄭相如再拜謁，鄭虔待他的禮節(jié)也與前次相同。鄭相如因此對(duì)鄭虔說：“叔父知道我能考中嗎？夫子說：u2018將來有繼承周朝的，就是一百世以后的情況，也是可以預(yù)先知道的。u2019我雖然如今是平民百姓，若是孔門還在，我不敢和顏?zhàn)颖�，但是不比言偃、子夏這些人差�！编嶒荏@異，就詢問他會(huì)有什么應(yīng)驗(yàn)。他回答得很痛快。鄭虔于是閉門謝客，整天和他談話，聊得很投機(jī)，鄭虔趁機(jī)對(duì)鄭相如說：“若像你說的那樣，你為什么不早點(diǎn)科考而求進(jìn)取，到這么晚了才參加科考？”鄭相如說：“我來年才該成名，之所以不早來，是因?yàn)闀r(shí)間沒到�！编嶒f：“你會(huì)當(dāng)什么官呢？”鄭相如說：“后七年，將被選授衢州信安縣尉，任期滿時(shí)便會(huì)與世長辭�！编嶒f：“我今后的事，可以說給我聽聽嗎？”鄭相如說：“五年后，國家將改年號(hào)。再過十五年，在幽薊一帶將起叛亂，叔父您這時(shí)名譽(yù)會(huì)遭到玷污，如果叔父能對(duì)國家忠心赤誠，還可以僅是遷謫，不然，就不是我能預(yù)料的了�！�
第二年（738年）春天，鄭相如果然考得功名。開元二十九年（742年），唐玄宗改年號(hào)為天寶。三年后（745年），鄭相如改任衢州信安縣尉，即將赴任時(shí)，鄭相如來與鄭虔訣別，然后就流著淚離開了。三年后（748年），有個(gè)考察使來，鄭虔問鄭相如還在不在時(shí)，那人說：“鄭相如上任幾個(gè)月后得急病而在佛寺中病逝�！碧鞂毷遢d（756年），安祿山在東都叛亂，派偽署官西京留守張通儒到長安，驅(qū)逐唐朝的官員到東都洛陽。鄭虔到了東都，作了偽署水部郎中，他想到鄭相如的話，假裝瘋顛，請(qǐng)求攝市令來自貶身價(jià)，同時(shí)暗中將奏疏送到靈武給唐肅宗。唐肅宗在靈武即位當(dāng)年，東都的叛亂平息，于是唐肅宗命令三司按法律判定叛亂者的罪。鄭虔因?yàn)樯碓跀碃I而不與叛賊同流合污，所以被貶職為溫州司戶，后于任上逝世。
（注：這個(gè)故事出自虛構(gòu)小說《前定錄》，因而所記載鄭虔陷偽時(shí)的官職為“水部郎中”和叛亂平息后貶職為“溫州司戶”二者與《鄭虔墓志》所載不同，后者又與《新唐書》等不同。）
鄭杜莫逆
杜甫是鞏縣（今河南鞏義）人，鄭虔是滎陽人，二人本是近在咫尺的老鄉(xiāng)，又在機(jī)緣巧合之下成為了莫逆之友。（據(jù)《鄭虔墓志》推算，鄭虔生于天授二年（691年）；據(jù)《舊唐書·卷一百九十下·列傳第一百四十》推算，杜甫生于先天元年（712年），由此則鄭虔比杜甫年長21歲。）從杜甫不吝筆墨地記述其與鄭虔的交誼的角度（杜甫一生存詩1400余首，其中有20多首是述及或者追憶鄭虔的詩作，如《戲簡鄭廣文虔兼呈蘇司業(yè)源明》、《醉時(shí)歌》、《鄭駙馬池臺(tái)喜遇鄭廣文同飲》、《八哀詩·故著作郎貶臺(tái)州司戶滎陽鄭公虔》、《有懷臺(tái)州鄭十八司戶》、《題鄭十八著作虔》、《陪鄭廣文游何將軍山林十首》、《送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見于詩》等）來看，二人應(yīng)皆深于情而誠于情，形若膠膝。
對(duì)于杜甫和鄭虔結(jié)識(shí)的時(shí)間，聞一多《少陵先生年譜會(huì)箋》根據(jù)杜甫存詩中沒有天寶九載（750年）以前二人過從酬答的痕跡而認(rèn)為二人定交至早在天寶九載（750年），陳貽焮以杜甫前期篇章遺失不少進(jìn)行反駁，由此推出一個(gè)粗略的結(jié)論：杜甫在天寶初年以前就結(jié)識(shí)了鄭虔。
從《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》、《陪鄭廣文游何將軍山林十首》和《醉時(shí)歌》等杜甫前期的詩作來看，二人在天寶九載（750年）曾一同游覽何將軍山林，在杜甫由洛陽移居長安后二人常常樽前放歌，聊解憤懣，以至于二人不分老幼尊卑而以你我相稱，從中也可以看出杜甫和鄭虔相知相憐之情以及二人情誼的深厚。
唐肅宗收復(fù)長安后，鄭虔因在安史之亂中險(xiǎn)賊為官而被遠(yuǎn)貶臺(tái)州。對(duì)此，杜甫認(rèn)為朝廷對(duì)鄭虔的處置不當(dāng)，在與鄭虔于鄭駙馬池臺(tái)偶遇時(shí)，杜甫便在《鄭駙馬池臺(tái)喜遇鄭廣文同飲》一詩中將鄭虔比喻為仗節(jié)而歸的蘇武，還曾創(chuàng)作過幾首詩為鄭虔申辯。后在至德二年（757年）鄭虔往赴臺(tái)州貶所時(shí)，杜甫因未及餞行而作《送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見于詩》以傷其遠(yuǎn)行并為其打抱不平。鄭虔外貶后，杜甫不斷地在詩中表達(dá)對(duì)鄭虔的思念，在乾元元年（758年）先后創(chuàng)作了《有懷臺(tái)州鄭十八司戶》和《題鄭十八著作虔》二詩。詩中有關(guān)鄭虔鄭虔在貶所的生活都是杜甫的想象之辭，并無確切的訊息依據(jù)。乾元二年（759年）九、十月間，杜甫在西行秦州期間才得到鄭虔的音訊，作《所思》。詩中傳達(dá)的鄭虔在臺(tái)州的情況十分有限，很可能也只是友人間輾轉(zhuǎn)傳遞的消息。據(jù)《鄭虔墓志》，杜甫得到消息之日，大約正是鄭虔逝世之時(shí)。大約次年或上元、寶應(yīng)年間，杜甫得到鄭虔逝世的消息后，作《哭臺(tái)州鄭司戶蘇少監(jiān)》。
親屬成員
| 輩分 | 稱謂 | 簡介 |
|---|---|---|
| 先輩 | 曾祖父 | 鄭道瑗，《大唐故贈(zèng)博州刺史鄭府君墓志》作鄭道授，隋朝朗州司法參軍。 |
| 祖父 | 鄭懷節(jié)，唐朝澧州司馬，贈(zèng)衛(wèi)州刺史。 | |
| 父親 | 鄭鏡思，唐朝秘書郎，贈(zèng)主客郎中、秘書少監(jiān)。 | |
| 伯父 | 鄭進(jìn)思，鄭懷節(jié)長子。 | |
| 岳父 | 王晙，唐代侍御史。 | |
| 平輩 | 妻子 | 王氏，鳳閣侍郎平章事王方慶孫女。 |
| 后輩 | 長子 | 鄭忠佐，字元老。 |
| 次子 | 鄭野老。 | |
| 三子 | 鄭魏老。 | |
| 女兒 | 鄭虔有五位女兒，生平均不詳。 | |
| 外甥 | 盧季長。 |
（表格參考資料：）
主要作品
《鄭虔墓志》稱鄭虔“又工于草隸，善于丹青，明于陰陽，邃于算術(shù)，百家諸子，如指掌焉。家國以為一寶，朝野謂之三絕”，基本屬實(shí)。對(duì)于鄭虔陰陽、算術(shù)方面的成就，沒有留下具體的記錄。其書，當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)甚高，傳本尚少。傳為其書的《大人賦》草書，也難以證實(shí)。同時(shí)，臨海地方各支鄭氏宗譜中不同程度地記錄了一些鄭虔的事跡和作品，但核以史實(shí)，大多不可信，就鄭虔研究而言，實(shí)際意義大概很有限。鄭虔著作、詩文和畫跡的情況大致如下表：
| 類型 | 簡介 |
|---|---|
| 著作 | 佚題著作，八十多卷，被人誣告私修國史，鄭虔遂焚之。按《封氏聞見錄》的敘述看，似為《會(huì)粹》之初編。 |
| 《天寶軍防錄》，《新唐書·藝文志三》收此書于兵書類，注云“卷亡”�！冻缥目偰俊ぞ矶肥杖氲乩眍悾饕痪怼４藭膬H見一則，見《太平寰宇記·卷三十九·天德軍》。 | |
| 《會(huì)粹》，《唐會(huì)要·卷八十九》和《文獻(xiàn)通考·卷八》作“會(huì)粹”，杜甫《八哀詩》自注作“薈蕞”，《北戶錄》所引則作“會(huì)最”。此書佚文，今可考見者有二十一則，分別見于唐末段公路著、崔龜圖注《北戶錄》（《十萬卷樓叢書》本和《四庫全書》本）及《唐會(huì)要》。 | |
| 《胡本草》七卷，《新唐書·藝文志》著錄于子部醫(yī)家類，主要編錄西域各國藥草。此書佚文僅見一則，見南宋董逌《廣川畫跋·卷三·書沒骨花圖》。 | |
| 詩文 | 《全唐詩·卷二百二十五》存其《閨情》五言絕句一首；近代以來出土鄭虔撰文的墓志，有開元八年（720年）所撰的《大唐故江州都昌縣令滎陽鄭府君墓志銘》（《鄭承光墓志》）、開元十五年（727年）所撰的《大唐故汾州崇儒府折沖鄭府君墓志銘》（《鄭仁穎墓志》）和《王皚墓志》三方；加上《尚書故實(shí)》載《圣善寺報(bào)慈閣大像記》殘文，華山題名殘文兩段，俄藏敦煌遺書存殘?jiān)�，以及殘�(jiān)峒啊坝诮庵迫保芍嶒恼�，已�?jīng)有十篇之多。 |
| 繪畫 | 長安慈恩寺東院畫壁，《歷代名畫記·卷三》載：慈恩寺“大殿東廊從北第一院，鄭虔、畢宏、王維等白畫”。 |
| 洛陽圣善寺書畫，《盧氏雜說》：“圣善、敬愛亦有古畫。圣善木塔院多鄭廣文畫并書�！保ā短綇V記·卷二百二十》引） | |
| 長安嘉猷觀畫壁，《長安志·卷八》載：嘉猷觀在平康坊，與李林甫宅相鄰，為天寶間李林甫分其宅東南隅所建，“明皇御書金字額以賜之，林甫奏女為觀主。觀中有精思院，王維、鄭虔、吳道子皆有畫壁。林甫死后，改為道士觀，擇道術(shù)者居之。” | |
| 王方慶宅院畫山水，見《封氏聞見記·卷四》。 | |
| 崔圓宅畫壁，見《明皇雜錄》（《太平廣記·卷二百一十二》引）。 | |
| 《峻嶺溪橋圖》等，《宣和畫譜·卷五》載：北宋末御府所藏鄭虔畫跡，有八摩騰三藏像一、陶潛像一、《峻嶺溪橋圖》四、《杖引圖》一、人物圖一。其中《峻嶺溪橋圖》，元代鮮于樞《困學(xué)齋雜錄》作《溪橋峻嶺圖》，云喬仲山在都下見之。后歸清官�！妒䦟汅爬m(xù)集》收錄，據(jù)說今存沈陽博物館。 | |
| 《秋巒橫靄圖》，《元詩選三集》戊集有柯九思《題危太仆所藏滎陽鄭虔〈秋巒橫靄圖〉》，近代項(xiàng)士元《寒石草堂日記》錄周雪春言，1925年清點(diǎn)故宮文物，有鄭虔《秋巒橫靄圖》真跡一軸，上有宋徽宗印及元人題跋。 | |
| 《竹溪六逸》卷，明代張丑《清河書畫舫·卷三下》：“新都黃氏藏虔《竹溪六逸》卷，紙本，淺絳色，極佳。后有蘇子瞻題跋，米元章鑒定，紹興御府等印記。渴欲一見，而不可得。近幸獲觀錢舜舉摹本，筆趣瀟灑，足供臥游，想其真跡之妙，更何如也�！焙蟛恢侣�。 | |
| 《七賢過關(guān)圖》，見明代陸深《儼山外集·卷十二·玉堂漫筆》。 | |
| 《山莊圖》，清代吳其貞《書畫記》載有鄭虔《山莊圖》，云鈐有紹興御賞印。 |
（表格參考資料：）
人物爭議
先輩構(gòu)成
據(jù)《大唐朝議郎行周王西閣祭酒上柱國程務(wù)忠妻鄭氏墓志銘》，鄭道瑗之父為鄭叔武，即鄭叔武為鄭虔五世祖；據(jù)《大唐故贈(zèng)博州刺史鄭府君墓志》，鄭道授之父為鄭武叔，鄭武叔之父為鄭述祖，即鄭述祖為鄭虔六世祖；據(jù)《唐故淮南道采訪支使河?xùn)|郡河?xùn)|縣尉滎陽鄭府君墓志銘》，鄭懷節(jié)祖父為鄭述祖，即鄭述祖為鄭虔五世祖；據(jù)《唐故右金吾衛(wèi)倉曹參軍鄭府君墓志銘并敘》，鄭述祖為鄭進(jìn)思曾祖父，即鄭述祖為鄭虔五世祖；總而言之，鄭述祖為鄭虔先祖無疑，至于二人的具體關(guān)系則存在兩種說法：一說鄭述祖為鄭虔六世祖；一說鄭述祖為鄭虔五世祖。
生卒時(shí)間
《鄭虔墓志》出土前，對(duì)于鄭虔的生卒年，學(xué)界大致有如下說法：①據(jù)臺(tái)州臨海《高枧鄭氏宗譜》（清代光緒年間修），鄭虔生于“垂拱乙酉年（685年）九月初九日戌時(shí)”而“壽八十三歲”；②據(jù)臺(tái)州三門《石馬鄭氏宗譜》（民國年間修）中的《世祖本傳》，鄭虔“生于長壽元年壬辰（692年）九月九日，享壽九十三歲，卒興元甲子（784年）九月九日”；③據(jù)《高枧鄭氏宗譜》中明代任稜所作《廣文祠記實(shí)》，鄭虔生于“唐之丙寅（666年或726年）九月九日”；④據(jù)王伯敏所著的《中國繪畫史》和沈柔堅(jiān)主編的《中國美術(shù)辭典》，鄭虔生于神龍?jiān)辏?05年）而卒于廣德二年（764年）。
對(duì)于上述諸說，在鄭虔卒年上，王晚霞和徐三見等均據(jù)鄭虔卒后杜甫曾作《哭臺(tái)州鄭司戶蘇少監(jiān)》一詩吊唁而推斷出鄭虔卒于杜甫前，并據(jù)詩中“兇問一年俱”一句推斷出鄭虔和蘇源明卒于同一年。宋代黃鶴在《哭臺(tái)州鄭司戶蘇少監(jiān)》一詩題下注“蘇、鄭同是廣德二年卒”，又有“廣德二年，斗米千錢，故云谷貴”之注（詩中有“谷貴歿潛夫”一句），對(duì)此，王晚霞和徐三見等均認(rèn)為鄭虔當(dāng)卒于廣德二年（764年）。在鄭虔生年上，徐三見據(jù)杜甫稱鄭虔“鄭老”、鄭虔和蘇颋是忘年之交等推斷出說法②中鄭虔生于長壽元年（692年）較接近事實(shí)；王晚霞則認(rèn)為鄭虔生于垂拱元年（685年）較接近事實(shí)。
《鄭虔墓志》出土后，鄭虔的生卒年問題才基本上有了結(jié)論：鄭虔生于天授二年（691年）而卒于乾元二年（759年）。就此，陳尚君對(duì)學(xué)者推斷出鄭虔卒于廣德二年（764年）與墓志不協(xié)作了解釋——以安史之亂后七、八年間幾乎每年都有米價(jià)高懸的記錄解釋杜甫《哭臺(tái)州鄭司戶蘇少監(jiān)》和《八哀詩·故著作郎貶臺(tái)州司戶滎陽鄭公虔》二詩中鄭虔卒時(shí)長安米貴的記錄，又認(rèn)為“兇問一年俱”一句指的是杜甫在同一年得到鄭虔和蘇源明逝世的消息而并非二人卒于同一年，且杜甫得到消息是在二人卒后一段時(shí)間。
生平事跡
因罪獲貶問題
《新唐書》等史料記載鄭虔在天寶初年因私撰國史而被外貶十年，實(shí)則唐代朝廷并未禁止私家修史，且天寶九載（750年）時(shí)鄭虔已經(jīng)任廣文館博士。陳尚君在此基礎(chǔ)上據(jù)《鄭虔墓志》推測，鄭虔曾因罪獲貶，但并不嚴(yán)重，僅是降官階而已。
任著作郎問題
鄭虔任著作郎時(shí)蘇颋已逝世，《唐才子傳》等中蘇颋薦鄭虔為著作郎的記載當(dāng)是誤載；《前定錄》等中開元二十五年（737年）置廣文館的記載也是誤載。
陷偽問題
據(jù)《鄭虔墓志》記載，安史之亂中，鄭虔先被叛軍任為兵部郎中，后又被任為國子司業(yè)�！缎绿茣泛汀短撇抛觽鳌返鹊挠涊d則是鄭虔聲稱自己患有風(fēng)濕病，請(qǐng)求掌管市場條令，還乘職務(wù)之便把奏章秘密送到唐玄宗所在的靈武以表忠心。
后世紀(jì)念
鄭虔遺跡
臨海鄭虔墓
臨海鄭虔墓位于臨海市大田鎮(zhèn)街道白石村金雞山麓，現(xiàn)墓占地面積約四百平方米，整個(gè)墓區(qū)由墓、墓壇、碑亭和通道組成。墓坐落在墓區(qū)的上首，依山面東。墓面高1.66米、寬2.1米，上題“唐廣文博士號(hào)若齊諱虔鄭公暨夫人郭氏之墓”。墓面兩旁立有方形蓮花望柱，墓額鐫“臺(tái)教正宗”四個(gè)字。墓始建于唐代廣德二年（764年），至明代尚有墓地范圍及管理的記載。歷代曾經(jīng)多次修繕，清代同治九年（1870年），臺(tái)州知府劉璈又重修此墓，并撰寫神道碑（即《唐鄭廣文公碑》），立于墓前。據(jù)清《臺(tái)州金石志》所言，原墓題“唐廣文鄭公之墓”七字正書。1956年，臺(tái)州各縣鄭氏后裔曾予以重修�，F(xiàn)存墓是1990年由文物部門進(jìn)行重修，有墓壇三道，墓保持原狀；第一道墓壇上新建高4.5米的仿唐碑亭一座，名“若齊亭”。亭內(nèi)立有中國唐代文學(xué)會(huì)副會(huì)長、陜西師大教授霍松林所撰寫的鄭虔墓詩碑，亭兩側(cè)則分立文物保護(hù)碑與清同治九年（1870年）臺(tái)州知府劉璈所撰的神道碑。
根據(jù)1997年8月29日浙政發(fā)（1997）160號(hào)通知，鄭虔墓名列浙江第四批省級(jí)文物保護(hù)單位名單。據(jù)《鄭虔墓志》記載，臨海鄭虔墓應(yīng)該是在明代鄭氏宗族在臺(tái)州地方勢力發(fā)展后為紀(jì)念鄭虔而設(shè)置的墓冢，不是唐代墓葬的遺存。
若齊巷
若齊巷，鄭虔謫臺(tái)州時(shí)居處，在今臨海市古城街道回浦路北百貨公司后墻處，東起繼光街、西至赤城路郵電局。原巷長約150米，寬3米，最初因鄭虔官職而稱“戶曹巷”。又因鄭虔字若齊，在元時(shí)誤叫成“捏兒巷”。清代洪頤煊《臺(tái)州札記》又從“捏兒”諧音稱“輦泥巷”。民國初，正名為“若齊巷”。1990年時(shí)已全廢。
據(jù)元代陶宗儀《輟耕錄·雙硯堂》記載，元代初年，周月巖在“鄭捏兒坊”買地創(chuàng)辦義塾，在挖屋基時(shí)發(fā)現(xiàn)了雙硯，而且有款識(shí)，是唐代鄭虔的遺物。硯一開始由周月巖弟弟周本道收藏，后來不知下落。
廣文路
廣文路，位于臨海市古城街道赤城路北端，今臺(tái)州人民影劇院前，東與文慶街相接，西到磊落巖地委黨校，全長約700米，中寬10米，兩端寬3—4米。因路通廣文祠，故此得名。此路在嘉靖間通巡海道司；萬歷間，王士昌建立大中丞坊兩座，架勢雄偉，富有石刻藝術(shù)，為臨海石雕之精華。毀于1966年，并改廣文路為軍民路。1981年恢愎“廣文路”之稱。
留賢村
留賢村，在臨海市西郊鄉(xiāng)新臨杭公路旁，距城7.5公里。相傳，唐代上元至寶應(yīng)年間（760年—862年），唐肅宗、唐代宗多次下詔“大赦天下”，召還左降官并釋放流人。鄭虔欲歸長安，臺(tái)州人懇請(qǐng)他留下。一日，鄭虔與弟子林元籍等游于西郊八疊嶺腳，見筍出石旁，出對(duì)子道：“石壓筍斜出，”林元籍應(yīng)道：“谷陰花后開�！保∴嶒瘜�(duì)教化的有效感到十分驚喜，于是留在臺(tái)州，此地以此得名“留賢”。但據(jù)《鄭虔墓志》記載，鄭虔卒于乾元二年（759年），其時(shí)已經(jīng)不在人世。
廣文坊與廣文井
廣文坊，據(jù)民國《臨海縣志》縣治附郭圖位，在臨海市古城街道東大街臨近解放路地段，毀于何時(shí)不詳。據(jù)鄭氏族譜中的《廣文祠沿革》記載，明代臺(tái)州知府芮麟立廣文坊于巷口。芮麟任臺(tái)州知府是在明初洪武年間，坊應(yīng)該造于其時(shí)。
廣文坊近有井，距赤城路約60米，西距十字街約60米，井欄題款“民國丁丑年廣文坊井”，何時(shí)所挖不詳，1990年尚在。
鄭廣文祠與鄭廣文紀(jì)念館等
鄭廣文祠，始稱“鄭戶曹祠”，“肇于唐”（《高枧鄭氏族譜》），是為紀(jì)念鄭虔而建，宋朝時(shí)在臺(tái)州東一里戶曹巷。根據(jù)府志、縣志和鄭氏譜籍記載，宋以后至清代，大小修復(fù)共十三次，損毀倒塌遷址的有三次。
同治十一年（1872），知府劉璈在大固山建立三臺(tái)書院，院內(nèi)祀廣文像，以示鄭虔是臺(tái)州“教民立學(xué)之始，臺(tái)郡文教之祖”，故又稱“廣文書院”。光緒十八年（1892年），臺(tái)州鄭氏集資在今大固山重建書院。院落方形，座西朝東，占地面積約250平方米，有正屋三間，北廡屋三間，東南兩面砌高墻，建筑面積約100平方米；大門上橫額刻“鄭廣文祠”四字正書，右款題咸豐二年（1852年）楊月，左款題光緒十四年重修。院內(nèi)設(shè)鄭廣文座像，邊墻嵌明代秦禮謁廣文詩，清汪度用杜甫醉時(shí)歌韻題鄭司戶祠碑刻，還有光緒十八年重修碑記。從門額題款和碑刻看，修祠并非一年而就。正殿、座像、詩碑毀于1970年�，F(xiàn)存門額和重修碑記，碑高214厘米，寬62厘米。
1988年，臨海市府發(fā)出“關(guān)于加強(qiáng)自然風(fēng)景資源和名勝古跡保護(hù)”的布告，城建、文化局決定移建原祠，改名為“鄭廣文紀(jì)念館”。梁毅市長親自會(huì)同地、市兩級(jí)史志、文（博）物部門及市人大、政協(xié)、城建、文化、城關(guān)鎮(zhèn)等十個(gè)單位，選定館址，移祠于八仙巖前。由王晚霞、鄭文斌、鄭文偉發(fā)起籌集資金，邀請(qǐng)各界人士組成籌建組。采取民辦公助形式籌建，于同年7月動(dòng)工興建。紀(jì)念館占地1000平方米，主廳三間，設(shè)有鄭虔像，前有趙樸初題“鄭廣文紀(jì)念館”橫匾，大柱上有中共臨海市委書記狄紹梅書的“石壓筍斜出，谷陰花后開”對(duì)聯(lián)以及市長梁毅錄《新唐書》中的“鄭虔三絕”匾，前有庭院，后布碑碣，周圍有回廊，可供游人觀賞。
紀(jì)念活動(dòng)
中國唐代文學(xué)學(xué)會(huì)正、副會(huì)長、秘書長暨國際學(xué)術(shù)研討會(huì)的30余位專家、學(xué)者曾先后于1990、1995年兩次組團(tuán)前來考察鄭虔事跡，并拜謁了鄭虔墓。
1995年9月15日至16日，中共臨海市委、臨海市人民政府舉行了公祭臺(tái)州文教之祖鄭虔誕辰1310周年大會(huì)暨中國唐代文學(xué)學(xué)會(huì)鄭虔學(xué)術(shù)研討會(huì)，國內(nèi)著名唐代文學(xué)專家、學(xué)者，港、臺(tái)同胞，臺(tái)州市和臨海市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和各界人士，以及鄭虔后裔等500余人參加了公祭大會(huì)。
史料記載
記載鄭虔生平的史料主要如下表：
| 史料 | 作者或版本 |
|---|---|
| 《大唐故著作郎貶臺(tái)州司戶滎陽鄭府君并夫人瑯瑘王氏墓志銘并序》（即《鄭虔墓志》） | 盧季長撰文 |
| 《前定錄》 | 鐘輅所著 |
| 《書斷·卷三·鄭虔傳》 | 張懷瓘所著 |
| 《歷代名畫記》 | 張彥遠(yuǎn)所著 |
| 《唐朝名畫錄》 | 朱景玄所著 |
| 《尚書故實(shí)》 | 李綽所著 |
| 《新唐書·卷二百二·列傳第一百二十七》 | 歐陽修、宋祁等修 |
| 《宣和畫譜·卷五·鄭虔傳》 | 宋代宣和內(nèi)府編撰 |
| 《書小史·卷九·鄭虔傳》 | 陳思編 |
| 《圖繪寶鑒·卷二·鄭虔傳》 | 夏文彥著 |
| 《唐才子傳校箋·鄭虔》 | 辛文房著、傅璇琮校箋 |
| 《書史會(huì)要·卷五·鄭虔傳》 | 陶宗儀著 |
| 《康谷鄭氏宗譜·卷三·若齊公傳贊》 | 明代宣德九年（1434年）初修 |
| 《石馬鄭氏宗譜·卷一·始祖本傳》 | 明代成化壬辰年（1472年）初修 |
| 《全唐詩·卷二百二十五·鄭虔》 | 彭定求等編 |
| 《臨�？h志雜事·卷十一》 | 康熙年間修 |
| 《臺(tái)州府志·鄭虔傳》 | 民國時(shí)期修 |
| 《臨海縣志·卷二十七·鄭虔傳》 | 民國時(shí)期修 |
| 《臨�？h志·古代人物》 | 1985年修 |
（表格參考資料：）
