戴敦邦（1938—），江蘇省丹徒人；1956年畢業(yè)于上海第一師范學(xué)校，同年任《中國(guó)少年報(bào)》美術(shù)編緝；1957年任中國(guó)福利會(huì)《兒童時(shí)代》美術(shù)編輯，1976年入上海工藝美術(shù)研究所，編繪《傳統(tǒng)題材畫(huà)稿》叢書(shū)；1981年任上海交通大學(xué)美術(shù)研究室副主任。

擅中國(guó)人物畫(huà)，工寫(xiě)兼長(zhǎng)，多以古典題材及古裝人物入畫(huà)，所作氣魄宏大，筆墨雄健豪放，形象生動(dòng)傳神，生活氣息濃郁，畫(huà)風(fēng)雅俗共賞。

作品曾多次入選國(guó)內(nèi)外大型美術(shù)作品展覽及在多種專(zhuān)業(yè)報(bào)刊上發(fā)表。創(chuàng)作勤奮，畫(huà)作付梓甚豐。

亦擅連環(huán)畫(huà)、插圖等；作品《小銀燕》、《五彩路》曾獲1962年全國(guó)第一屆連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作繪畫(huà)三等獎(jiǎng)，《陳勝吳廣》獲聯(lián)合國(guó)科教文組織亞洲文化中心舉辦的野間插圖二等獎(jiǎng)，英文版《紅樓夢(mèng)》插圖、《西廂記》條屏、《逼上梁山》獲1980年全國(guó)連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作二等獎(jiǎng)。

另有《大澤烈火》、《阿Q正傳》、《長(zhǎng)恨歌》插圖、《水滸人物一百零八圖》、《紅樓夢(mèng)人物百圖》等亦獲盛譽(yù)。出版著述有《自說(shuō)自畫(huà)》等。

現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)工筆畫(huà)會(huì)理事，中國(guó)連環(huán)畫(huà)研究會(huì)理事，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)員，上海交通大學(xué)文藝系教授。

戴敦邦先生是一個(gè)很有趣的人。所謂“有趣”，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是他對(duì)中國(guó)古典文學(xué)中所描述的社會(huì)場(chǎng)景及人物命運(yùn)很感興趣，有一種追索宏文大義的自覺(jué)意識(shí)。對(duì)當(dāng)下社會(huì)底層的平民生活，他也很感興趣，以一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)雨的老畫(huà)家的敏銳和同情心來(lái)觀察世態(tài)百相，從中體察民情，感受民風(fēng)，并通過(guò)作品來(lái)表達(dá)民意。甚至在一些細(xì)節(jié)觀察中還表現(xiàn)出一種很單純的童趣。二是他一直自稱“民間藝人”，并刻了一方閑章，在作品上首鮮亮地鈐出一顆赤子之心。

戴先生的創(chuàng)作態(tài)度是極其認(rèn)真的，這幾年我經(jīng)常造訪他在冠生園路的工作室。他每天早晨從田林新村的家中步行到此，開(kāi)筆畫(huà)畫(huà)。為了省下回家吃飯的時(shí)間，午飯就免了，頂多吃幾塊餅干。一直畫(huà)到下午四點(diǎn)多，天色漸暗，才慢慢走回家，還要細(xì)細(xì)回味當(dāng)天創(chuàng)作時(shí)的得失。每次去那里，戴先生總是親自出來(lái)開(kāi)門(mén)，嘴角留下一抹墨汁——他有舔筆頭的習(xí)慣。如果在夏天，他是赤膊出現(xiàn)在我面前的。我問(wèn)他為何不裝一臺(tái)空調(diào)？以他今天的名聲，賣(mài)掉一幅畫(huà)，幾間房間的空調(diào)都有啦。但他表示不適應(yīng)空調(diào)環(huán)境，也不要電風(fēng)扇，怕電風(fēng)扇吹動(dòng)畫(huà)稿。他就這樣在關(guān)緊了門(mén)窗的畫(huà)室里揮汗如雨大戰(zhàn)高溫，樂(lè)此不疲。

戴敦邦為更多的讀者熟悉，是為電視連續(xù)劇《水滸》創(chuàng)作了人物形象造型。其實(shí)他這些年來(lái)潛心為中國(guó)古典文學(xué)巨著創(chuàng)作的人物群像畫(huà)譜，一樣精彩。

這些年他畫(huà)出了《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》、《聊齋》、《西游記》、《西廂記》、《長(zhǎng)恨歌》等四十余部大型畫(huà)冊(cè)，上海辭書(shū)出版社還出版了六大本《戴敦邦新繪中國(guó)風(fēng)情人物》，這套皇皇巨作是畫(huà)家為自己從藝五十五周年而編選繪制的精品畫(huà)集，從二十八年里所畫(huà)的二千余幅作品精選出四百多幅代表作，加上新繪的二百多幅，勾勒出從先秦到明清，中國(guó)歷代社會(huì)生活場(chǎng)景、諸色風(fēng)情人物，為今天的讀者感性地了解中國(guó)歷史文化背景和風(fēng)情人物，提供了值得信任的生動(dòng)畫(huà)卷。

因長(zhǎng)期創(chuàng)作連環(huán)畫(huà)，一度被推選為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)連環(huán)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)副主任，又擔(dān)任過(guò)上海道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和上海美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。

多數(shù)作品為依附于中國(guó)古典文名著和古典詩(shī)詞的插圖,如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《聊齋志異》、《西廂記》等，是蜚聲海內(nèi)外的中國(guó)畫(huà)大家，也是深受讀書(shū)人喜愛(ài)的插圖藝術(shù)名家,連環(huán)畫(huà)家,上海交通大學(xué)藝術(shù)系副教授、人文學(xué)院教授。他早年曾任文藝出版社裝幀設(shè)計(jì)師，插圖藝術(shù)自然當(dāng)行。后調(diào)任大學(xué)教授繪畫(huà)，出版界仍對(duì)他緊追不舍。

然戴先生深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶與濡養(yǎng)，他的畫(huà)有著獨(dú)特的風(fēng)格，有著中國(guó)民族藝術(shù)的精神，正如蔡若虹先生在《戴敦邦連環(huán)畫(huà)集》中序言所說(shuō)的“戴敦邦畫(huà)了很多畫(huà)，連續(xù)性的插圖以及四扇屏等等。他的作品可貴之處，是始終不脫離群眾，始終說(shuō)中國(guó)話（雖然有兩三種不同的聲音），始終不跟著外國(guó)畫(huà)家的屁股后面跑。他沒(méi)有強(qiáng)調(diào)百花齊放而不提為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，他是一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)畫(huà)家�！辈倘艉缦壬鷮�(duì)他的畫(huà)品給予極高的評(píng)價(jià)，當(dāng)不為過(guò)。戴敦邦不僅畫(huà)品好，人品也是有口碑的。如：中央電視臺(tái)拍攝電視連續(xù)劇《水滸傳》，專(zhuān)門(mén)請(qǐng)他為該劇中的人物造型，并說(shuō)：“繪制所給他的費(fèi)用不是很高�！贝鞫匕盥�(tīng)后回說(shuō)：“不給錢(qián)也畫(huà)�！睆乃�的身上可以看出，人品高于畫(huà)品的藝術(shù)價(jià)值觀。

對(duì)于外來(lái)動(dòng)漫與中國(guó)連環(huán)畫(huà)，戴敦邦卻抱著一股愛(ài)國(guó)熱情，以他的學(xué)識(shí)，非常中肯地說(shuō)；“外來(lái)的動(dòng)漫實(shí)在是種文化垃圾。這將會(huì)被人逐漸認(rèn)識(shí)清楚的，在藝術(shù)上似乎它根本不屬此范疇的無(wú)藝可言，和任何可比性，藝術(shù)貴在塑造生動(dòng)而有個(gè)性的性象�，F(xiàn)在流動(dòng)的動(dòng)漫都成為千篇一律不分中外古今一個(gè)統(tǒng)一的共同符號(hào)，而且滲透到文化、社會(huì)、歷史諸多領(lǐng)域。并鋪天蓋地使年輕一代錯(cuò)誤而被迫為唯一的認(rèn)同感，消蝕了自己的民族感情，這是十分危險(xiǎn)的，這以經(jīng)不是動(dòng)漫取代不取代連環(huán)畫(huà)的事情，可以說(shuō)是民族文化的災(zāi)難�！�

作為蜚聲海內(nèi)外的大畫(huà)家戴敦邦，我早就知道他的大名。在相冊(cè)中找到了我與戴敦邦夫婦以及作家、畫(huà)家等人在一起的合影，使我記起，我與戴敦邦先生第一次見(jiàn)面卻是在乍暖還寒的季節(jié)，2003年2月上海仰光大酒店的餐桌上。那天，他身著中式對(duì)襟棉襖，慈眉善目，帶著一副眼鏡，正襟危坐，不善言辭，也不高談闊論，頗見(jiàn)出一種君子自知的尊嚴(yán)和樸質(zhì)風(fēng)度，讓我心生敬意，從內(nèi)心產(chǎn)生了敬仰之情。

當(dāng)今滬上畫(huà)壇，集國(guó)畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、插圖于一身的戴敦邦先生，已近古稀之年的老畫(huà)家了。他從上海第一師范學(xué)校畢業(yè)后，1957年進(jìn)入上海《兒童時(shí)代》雜志社從事插圖工作。由于，他在連環(huán)畫(huà)上作出了很高的成就，1979年經(jīng)著名漫畫(huà)家丁聰、方成倆先生的推薦加入中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)。1981年調(diào)入上海交通大學(xué)教授繪畫(huà)，任藝術(shù)系主任。由于鐘情于繪畫(huà)，不久又辭掉了系主任職務(wù)。正如他自己在創(chuàng)作手記中所言：“吾以畫(huà)為主，畫(huà)以吾為友�！弊猿赡暌詠�(lái)，夢(mèng)醒誘惑，幾乎盡在一個(gè)“畫(huà)”字。

戴先生是著名的人物畫(huà)大師，他除了繪畫(huà)以外，對(duì)戲曲、音樂(lè)、舞蹈，中國(guó)古典文學(xué)都有著廣泛的興趣。他長(zhǎng)于南方的雅曲，并能哼唱昆曲，更喜歡的是北方古老的秦腔，崇尚秦腔的陽(yáng)剛豪放的氣息，并認(rèn)為秦腔高亢悲壯，有著一派陽(yáng)剛之氣。他酷愛(ài)中國(guó)古典文學(xué)，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，畫(huà)過(guò)《水滸傳》、《三國(guó)》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》……

然戴先生所選取較多的還是古典題材的繪畫(huà)形式的創(chuàng)作。譬如：他畫(huà)白居易的《長(zhǎng)恨歌》，用非常細(xì)膩的筆法，把楊貴妃的美麗和豐腴的身材表現(xiàn)得淋漓盡致，從而反映了在唐代的當(dāng)時(shí)審美情趣，正是符合了古人的審美觀。

他不僅是人物畫(huà)大家，而且還是中國(guó)唐代文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)紅樓夢(mèng)研究會(huì)會(huì)員。更多的而是畫(huà)《紅樓夢(mèng)》。畫(huà)冊(cè)中的人物不論是賈寶玉，或是林黛玉，這些人物的站立或坐姿，眼神舉態(tài)，神態(tài)各異，栩栩如生。他畫(huà)過(guò)一幅清瘦的《曹雪芹著書(shū)圖》贈(zèng)送給海外紅學(xué)大家周策縱先生。

周策縱又在其畫(huà)上題詞而自己珍惜地收藏著，則就有了一段文苑逸事。戴敦邦又是《外文版紅樓夢(mèng)》的插圖作者。畫(huà)冊(cè)中的人物形象，生動(dòng)的腳本于清朝歷史有著雙重的闡釋作用，尤其奪人眼球。

他畫(huà)《米芾拜石圖》的扇面與著名國(guó)畫(huà)大師程十發(fā)繪的《歲寒三友圖》扇面，在臺(tái)灣“國(guó)父紀(jì)念館”展出，頗得兩岸文化界人士的青睞。

戴先生還接受了作家出版社的邀請(qǐng)將與劉心武合作創(chuàng)作一本《金瓶梅》的人物評(píng)傳。這本評(píng)傳，劉心武以文字來(lái)評(píng)論，戴敦邦則以畫(huà)來(lái)評(píng)說(shuō)。他的修養(yǎng)頗深，能接受民間畫(huà)的影響。在繪畫(huà)的表現(xiàn)方法里都有著新的開(kāi)拓。以人物畫(huà)為見(jiàn)長(zhǎng)，長(zhǎng)于人物的神態(tài)，善于點(diǎn)染，線條強(qiáng)烈，描寫(xiě)盡致，使其畫(huà)自成一格，標(biāo)志著人物畫(huà)的重大變化。從他的繪畫(huà)作品中可以看出，文化的傳承在作品中表現(xiàn)的尤為突出，這不僅是他的藝術(shù)上的造詣深，更是他豐厚文化內(nèi)涵的外延！

戴敦邦現(xiàn)任中國(guó)連藝會(huì)副主任，上海連藝會(huì)主任。自稱“民間藝人”。一生鐘情中國(guó)畫(huà)，連環(huán)畫(huà)。他仍像傳統(tǒng)士大夫那樣，在書(shū)畫(huà)中尋覓中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。

2002年他帶著滬上范生福、孫愚幾位畫(huà)家以及史力群先生創(chuàng)辦了一個(gè)以連環(huán)畫(huà)為專(zhuān)業(yè)性的刊物，取名《連博》，用魯迅先生手跡。戴敦邦親自但任總監(jiān)。辦刊的宗旨是正本清源，求索發(fā)展。旨在這個(gè)藝術(shù)世界里宣傳和拯救獨(dú)具民族特色的連環(huán)畫(huà)。追求連環(huán)畫(huà)根源，報(bào)道連壇動(dòng)態(tài)，展示當(dāng)代連壇畫(huà)家的時(shí)代風(fēng)采和創(chuàng)作成果。我手中擁有《連博》的創(chuàng)刊號(hào)，扉頁(yè)上有戴敦邦、范生福、孫愚的簽名，那是值的收藏的。

上海老作家沈寂先生的長(zhǎng)篇?dú)v史歷史小說(shuō)《大亨》，被《新民晚報(bào)》連載，遠(yuǎn)在北京的華君武先生看后就立即寫(xiě)信給沈寂說(shuō)：“應(yīng)請(qǐng)一畫(huà)家插圖，我想非戴敦邦莫屬�！比欢�，戴敦邦以飽滿的熱情，用國(guó)畫(huà)的技法，采用傳統(tǒng)的白描手法，線條流暢，黑白分明，歷時(shí)7個(gè)月的時(shí)間創(chuàng)作完成了連環(huán)畫(huà)《大亨》。此畫(huà)冊(cè)長(zhǎng)達(dá)290幅，文圖相得益彰。真是藝貴創(chuàng)新，先生得之�！洞蠛唷返某霭�，轟動(dòng)了上海的畫(huà)壇，并赴比利時(shí)“首屆中國(guó)連環(huán)畫(huà)展”參展，《大亨》被稱為當(dāng)今的連環(huán)畫(huà)經(jīng)典之作，更體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)，新的創(chuàng)作態(tài)度和深厚的藝術(shù)造詣。

任何一個(gè)藝術(shù)大師，都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是他從事的藝術(shù)始終有著鍥而不舍的迷戀，并且在追求過(guò)程中不信地打破、反叛、變更和創(chuàng)新。戴敦邦也是如此。他以自己的天賦與不懈的努力，開(kāi)創(chuàng)了連環(huán)畫(huà)的新風(fēng)，《大亨》就是明證。由于他不斷汲取古人繪畫(huà)的精華，逐步形成了質(zhì)樸、凝煉、深沉厚重的創(chuàng)作風(fēng)格，使他成為連環(huán)畫(huà)壇上的一位高手。他的畫(huà)在連環(huán)畫(huà)界有很大的影響，甚至在邊遠(yuǎn)地區(qū)都深知其大名。2005年戴敦邦赴東北沈陽(yáng)參加“王弘力從藝五十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”期間，便與幾位畫(huà)壇同道到“魯迅美術(shù)學(xué)院”拜會(huì)95歲高齡的“湖社”畫(huà)會(huì)元老晏少翔。在校區(qū)的一隅，被魯迅美院的學(xué)生晁嵩相認(rèn)后，即后退三步，單腿跪地，右手直伸觸地，向戴敦邦行旗人禮節(jié)，大聲言道：“小的連環(huán)畫(huà)孫子晁嵩，給連環(huán)畫(huà)爺爺請(qǐng)安！”此事已在連環(huán)畫(huà)圈內(nèi)已傳為美談。戴敦邦在“魯美”遇到的“跪拜禮”，則充分體現(xiàn)了青年學(xué)子們對(duì)戴敦邦的畫(huà)是非常地敬佩，也是對(duì)畫(huà)家的景仰。

一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，平樸是一種深刻而深厚的美，真誠(chéng)則是這種深刻之美和深厚之美的本質(zhì)。畫(huà)家戴敦邦的繪畫(huà)藝術(shù)就充滿著平樸的性格和真誠(chéng)的德行。他創(chuàng)作的國(guó)畫(huà)、連環(huán)畫(huà)更顯示出”平樸“、”真誠(chéng)“的魅力。戴敦邦在國(guó)際上享有人物畫(huà)大家的聲譽(yù)。1988年名列英國(guó)劍橋《世界名人錄》，并受聘于國(guó)際名人傳記中心理事。他的畫(huà)受到了華裔愛(ài)國(guó)僑胞們的歡迎。畫(huà)本無(wú)言，畫(huà)家所說(shuō)的或許都在畫(huà)中。他的畫(huà)有口皆碑，影響深遠(yuǎn)，也是公認(rèn)的畫(huà)中國(guó)古典文學(xué)作品獨(dú)樹(shù)一幟的卓然大家。

上海古籍出版社出版的《戴敦邦古典文學(xué)名著畫(huà)集》，薈萃其1970至1997年間如題代表作一百六十余幀。

他的主要作品有《戴敦邦水滸葉子》、《水滸人物一百零八圖》、《戴敦邦水滸人物譜》、《紅樓夢(mèng)人物百圖》、《戴敦邦新繪“紅樓夢(mèng)”、《紅樓夢(mèng)故事連環(huán)畫(huà)》、《戴敦邦繪畫(huà)粉本精選》、《戴敦邦古典文學(xué)名著畫(huà)集》、《戴敦邦圖說(shuō)詩(shī)情詞意》等。

連環(huán)畫(huà)代表作品有：《一支駁殼槍》、《水上交通站》、《大澤烈火》、《蔡文姬》、《黛玉焚稿》等.彩色連環(huán)畫(huà)《陳勝吳廣》、《逼上梁山》、《戴敦邦新繪長(zhǎng)恨歌》等在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)。

他為英文版《紅樓夢(mèng)》、《封神演義》以及人民文學(xué)版的《水滸》、《曹雪芹》等繪制插圖；1984還精心繪制了《牡丹亭》郵票。

戴敦邦先生的畫(huà)在美術(shù)界被圈內(nèi)人所津津樂(lè)道，如《戴敦邦新繪全本紅樓夢(mèng)》、《戴敦邦道教人物畫(huà)集》、《戴敦邦新繪全本水滸傳》、《長(zhǎng)恨歌》、《聊齋》、《石壕吏》、《辛亥革命人物》等。

《牡丹亭》(英文版)

《戴敦邦新繪全本水滸傳》

《戴敦邦新繪全本紅樓夢(mèng)》

《自說(shuō)自畫(huà)》(專(zhuān)著)

《畫(huà)余筆墨》

《戴敦邦藝術(shù)隨筆》

《戴敦邦畫(huà)訣譜》

《戴敦邦圖說(shuō)詩(shī)情畫(huà)意》

《戴敦邦古典文學(xué)名著畫(huà)集》

《紅樓夢(mèng)》連環(huán)畫(huà)和八大樣板戲(主繪)

《戴敦邦書(shū)譜·辛亥革命人物》

……

吾以畫(huà)為生，畫(huà)以吾為友，自成年以來(lái)，醒夢(mèng)誘惑，幾乎盡在一個(gè)“畫(huà)”字。此種澹然生涯，或許在旁人眼里，猶似閑云野鶴，無(wú)拘無(wú)束，其實(shí)個(gè)中甘苦，唯心獨(dú)知。

春光秋陰畫(huà)卷裹，情絲意緒筆墨中。這多年來(lái)，吾之所繪，大凡二類(lèi)。一是任務(wù)之作--恪守職責(zé)，謹(jǐn)盡義務(wù)，雖有即興得意之墨，而大抵循源依本,中規(guī)中矩,不敢以謬誤人。至若應(yīng)卯應(yīng)酬，偶爾為之，擱筆輒不記懷。 二是以中國(guó)古代文史為題材之作--始緣于書(shū)報(bào)界囑 約，恰合吾素常志趣，于是漸成創(chuàng)作重心所在，用力亦勤。

作中國(guó)畫(huà)，案前省不了硯池、水盂、筆洗、筆筒之類(lèi)，故畫(huà)界同道喜以“壇壇罐罐”謔稱自家作品。今奉于讀者面前的,就是經(jīng)吾反覆摩挲、伴吾度過(guò)無(wú)數(shù)寒暑晨昏的舊壇土罐。集內(nèi)之作，皆取材于中國(guó)古典文學(xué)名著，上自神話盤(pán)古開(kāi)天辟地，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》 ，中及唐詩(shī)宋 詞，下逮元明清戲曲小說(shuō)；以名著插圖為多，有組畫(huà)、獨(dú)幅畫(huà)、長(zhǎng)卷、人物造型等形式，共計(jì)一百六十余幅；創(chuàng)作時(shí)間為一九七○至一九九七年間，略以所本原著問(wèn)世次第編列。

中國(guó)的繪畫(huà)與文字，同根孿生，誕于生產(chǎn)勞動(dòng)，萌于生活記號(hào)。如象形、蟲(chóng)書(shū)，描摹實(shí)物 形狀，亦字亦畫(huà)。溯尋現(xiàn)行眾多漢字結(jié)構(gòu)形成過(guò)程，也不難發(fā)現(xiàn)其對(duì)圖畫(huà)抽象的軌跡。世界上唯漢字與繪畫(huà)，有此天作之合的奇特姻緣。 中國(guó)的繪畫(huà)，與文學(xué)有著十分親密的關(guān)系。繪畫(huà)與文學(xué)都是獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作樣式，各具表現(xiàn)特質(zhì)，然又都是創(chuàng)造美、傳播美的活動(dòng)，相互頗饒溝通。就作者言，多不勝舉,如東晉顧愷之,既是畫(huà)家,又是詩(shī)賦作家；唐代王維的“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”，向受稱羨；宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)等，詩(shī)書(shū)畫(huà)俱佳。就作品言，唐宋以來(lái)許多詩(shī)文名篇，原本就是題畫(huà)之作，于是題畫(huà)漸漸成了文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特題材。不過(guò)初時(shí)題贊圖畫(huà)的詩(shī)文，或另紙書(shū)寫(xiě)， 或書(shū)于卷一側(cè)空白處，大抵還是各行其道。至明代，始盛行詩(shī)書(shū)畫(huà)的擁抱，就是把詩(shī)文直接題于畫(huà)面。作者題詩(shī)詞章句于畫(huà)面，藉以宣泄繪畫(huà)形象所未能盡達(dá)的情感胸臆。

例如，唐寅的一幀仕女畫(huà)，因?yàn)橛辛恕按蠖颊l(shuí)不逐炎 涼”的題詩(shī)，也便使此畫(huà)頓增一層耐人咀嚼的深意。自古以詩(shī)意、畫(huà)境為美之極致，而漢字與圖畫(huà)的天然親緣關(guān)系，又使得漢字書(shū)法能經(jīng)線條的抑揚(yáng)頓挫、字體結(jié)構(gòu)的變化組合，顯示其藝術(shù)欣賞價(jià)值。不妨說(shuō)，中國(guó)書(shū)法已具 現(xiàn)代審美意義的抽象繪畫(huà)藝術(shù)特征。精妙的書(shū)法，給畫(huà)面注入了一份別致的靈氣。詩(shī)書(shū)畫(huà)的有機(jī)融合，拓寬了圖畫(huà)的藝術(shù)視野，豐富了書(shū)畫(huà)的審美意趣。當(dāng)然，其主體仍還是畫(huà)。這里有必要話及事情的另一面：歷代有些在文 壇頗具影響的作家，并不工于繪畫(huà)，卻愛(ài)論畫(huà)，興之所至，也喜畫(huà)上幾筆。他們看重于畫(huà)上書(shū)題文辭，有意無(wú)意欲以此遮補(bǔ)畫(huà)之不足。由于忽視繪畫(huà)表現(xiàn)手段，缺乏敏銳捕捉、生動(dòng)刻畫(huà)大千萬(wàn)物形象的繪畫(huà)能力和藝術(shù)個(gè)性， 故其所作，圖像空泛。古代繪畫(huà)日趨程式化和概念化傾向的出現(xiàn)，與此種“文人畫(huà)”的行世不無(wú)關(guān)系。

文學(xué)作品，無(wú)論是抒發(fā)情感，演繹故事，還是描寫(xiě)性格，塑造形象，總以表現(xiàn)人物為軸心。人物畫(huà)在唐宋以 后的畫(huà)壇上卻不占主導(dǎo)地位。古代人物畫(huà)，強(qiáng)調(diào)封建教化功能，所繪多為圣賢忠良、道釋神仙造像，其中雖有神采靈動(dòng)的萬(wàn)功之作，但總體上只是提供讓人頂禮膜拜的偶像符號(hào)，實(shí)在無(wú)法滿足人們藝術(shù)欣賞的需要。此外，表 現(xiàn)仕宦貴族、隱逸之士的力作也不多見(jiàn)，而以下層凡眾生活為題材的畫(huà)卷更是罕見(jiàn)。

明末陳洪綬（字章侯，號(hào)老蓮）的崛起，給人物畫(huà)壇帶來(lái)了清新空氣。清初吳偉業(yè)題劉源《凌煙閣功臣圖》 云：“四十年來(lái)誰(shuí)不朽？北有崔青蚓（崔子忠），南有陳章侯……陳生落魄走酒肆，好摹傖父屠沽流，笑償王嫗錢(qián)十萬(wàn)，稗官墨戲行觥籌�！比绻�說(shuō)吳氏所詠還算客觀，那么劉源對(duì)陳老蓮的責(zé)難，正反映了那種長(zhǎng)期來(lái)固有的偏見(jiàn) ：“獨(dú)惜陳章侯精墨妙筆，不以表著忠良，而顧有取于綠林之豪客（指水滸人物），則何為者也？”殊不知陳老蓮沖破傳統(tǒng)，以其富于創(chuàng)新的妙筆，去表現(xiàn)“傖父屠沽”平民生活，繪畫(huà)民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的小說(shuō)戲曲，拓展人物畫(huà)的題 材，正是其難能可貴不同凡響之處。

上面所言，乃吾編畫(huà)集時(shí)閃過(guò)的片斷想法。這些問(wèn)題的全面透徹論述，絕非這里所能承擔(dān)。中國(guó)古典文學(xué)名著，是歷經(jīng)大浪淘沙而光芒四射的藝術(shù)瑰寶。畫(huà)集與之結(jié)緣，無(wú)疑是沾了不少的光，好比是有了現(xiàn)成題目方向而作文章。集內(nèi)之作，即表達(dá)吾對(duì)原著的理解，或者說(shuō)是以繪畫(huà)形式演繹的讀后感。常言“詩(shī)貴含蓄”，詩(shī)句若一覽 無(wú)余，不如無(wú)詩(shī)；然若無(wú)詩(shī)，也便失卻含蓄的載體。詩(shī)畫(huà)一理，畫(huà)雖較詩(shī)更為直觀形象，同樣亦尚含蓄耐看。古典文學(xué)名著擁有廣泛讀者，而不同時(shí)代、不同經(jīng)歷的讀者，對(duì)作品的理解和聯(lián)想千差萬(wàn)別。吾之“讀后感”，既欲發(fā) 表自己體會(huì)，又不妨礙觀者的各自理解和想象，是為一難。古典名著所寫(xiě)的時(shí)代生活，畢竟距今遙遠(yuǎn)，如何恰當(dāng)把握再現(xiàn)原著精神，又為一難。囿于自身素養(yǎng)底蘊(yùn)，只能力求忠于原著，盡心勉力而為。畫(huà)集中，或有持螢燭象得首失尾之弊，尚祈讀者教正。