簡介
見月律師（1601-1679年），即釋讀體，字見月，明代高僧，寶華律宗第二代祖師，亦即中興律宗的一代宗師。俗姓許，，名沖霄，云南楚雄俯人，祖籍句容人，其先人從軍云南，因功封世襲指揮使，而于楚雄為家。14歲父母雙亡。少好游，曾到金沙江，甸尾等地，因羨慕赤松子，遂出家當(dāng)?shù)朗浚笊岬廊敕稹?2歲從寶洪山亮如法師剃度，法名讀體。明崇禎九年（1636）年到鎮(zhèn)江海潮庵，第二年從三昧受具足戒，繼而隨三昧傳戒諸方，開始閱讀律藏，為各方所推重。38歲入金陵寶華山，被提拔監(jiān)院，并為大眾講戒，“析義釋文，口若懸河，座下千人，罔不嘆服”（《中國佛教史》）清順治二年（1645）三昧將圓寂，以衣缽戒本授讀體，繼承法席，主持寶華山30余年，康熙十一年1672年），江南大饑，見月募化賑粥50多日，救活饑民數(shù)以萬計。康熙十八年（1679年）正月二十二日圓寂，終年79歲，其著述有《傳戒正范》、《大乘玄義》、《毗尼止持會集》、《毗尼作持續(xù)集》等十部傳世，其中《傳戒正范》至今仍為我國傳戒之藍(lán)本。其口述自傳《一夢漫言》最為有名，影響深遠(yuǎn)，至今仍為人傳誦。
傳略
讀體，號見月，是明末清初重興律宗的巨匠，世稱見月律師。俗姓許，明萬歷二十九年（1601）三月三日生于云南楚雄，其母夢梵僧人室，寤而生師。律師十四歲時。不幸雙親相繼而逝，其二弟幼小，二人苦失所依。其伯父膝下無子，憐之恩育教誨。師擅繪畫，因效寫大士像，被稱為小吳道子。崇禎元年（1628）伯父去世，他信了道教，后來有老僧送他一部《華嚴(yán)經(jīng)》，閱至《世主妙嚴(yán)品》，翻然有悟，即決心舍道入佛。崇禎五年（1632）三十二歲從寶洪山亮如剃度，法名讀體。
他自崇禎六年（1633）起，離滇經(jīng)貴州至湖南寶慶五臺庵，參顓愚（觀衡）。禮別后游廬山，又渡江至黃梅破頭山、潛山等道場，遍禮三昧律師重修的諸祖庭。順流朝禮青陽九華山，至南京報恩寺，聞三昧在五臺傳戒，北上參禮。但他這時因衣缽蕭條，未能受戒。暫住塔院寺，閱《楞嚴(yán)義海》。崇禎九年（1636）離五臺南行，到了鎮(zhèn)江。第二年（1637）四月才于鎮(zhèn)江海潮庵從三昧受了具足戒。從此以后，隨侍三昧傳戒諸方，開始閱讀律藏，為各方所推重。
崇禎十二年（1639），三昧應(yīng)請入南京寶華山，擢用他為監(jiān)院，并為眾講戒。清順治二年（1645）三昧將示寂，囑他繼任法席。從此以后，他住持寶華山三十余年，重建殿閣，筑石戒壇，定制每年春冬傳戒，結(jié)夏安居，寺規(guī)整肅，成為各方的模范。他治事之暇，即從事著述，對于近世律學(xué)的重興，起了一定的作用。順治三年（1646），清兵借口u2018華山通賊u2019，派兵圍寺，捕去許多僧眾。他以至誠無畏的精神從容應(yīng)付，使華山轉(zhuǎn)危為安。他圓寂前數(shù)年，應(yīng)弟子請，曾自撰《一夢漫言》，追述行腳時事和他一生為法奮斗的歷史�？滴跏四辏�1679）正月二十二日示寂于寶華山，世壽七十九，僧臘四十八。御史李模為撰《見月大師塔銘》，方咸享、尤侗各撰《見月和尚傳》，都非常推崇他。
見月戒行精嚴(yán)，護(hù)法能干。三昧曾對人說：今日道場魔事不興，則不顯見月的才能。這是我在這一戒期中的收獲�？梢娙翆λ钠髦�。三昧令他繼任華山住持時，他無法固辭，認(rèn)為要整頓佛門，應(yīng)該建立規(guī)制，革除弊端，按照制度辦事。于是提出十條規(guī)約，要求全寺僧眾共遵。后來華山宗風(fēng)聞名于全國，應(yīng)歸功于他所建立的制度。弘一跋《一夢漫言》說：u2018師一生接人行事，皆威勝于恩，或有疑其嚴(yán)厲太過未近人情者；然末世善知識多無剛骨，同流合污，猶謂權(quán)巧方便、慈悲順?biāo)滓宰晕娘棧粠熤孕姓菍ΠY良藥u2019（《佛學(xué)叢刊》第一輯）。
見月稟性正直，規(guī)過無隱。他的生平作事，力求依照律儀。順治七年（1650）蕅益重治《毗尼事義集要》成，致書見月說：u2018律學(xué)之□，將及千載。義凈、懷素二師既歿，能知開遮持犯，輕重緩急者，絕無其人�！勛聤^金剛志，秉智慧炬，革弊遵古，喜而不寐。冀獲良晤，盡獻(xiàn)片長，以益明圣。u2019可見對他推重的情形。天童木陳（道忞）在清初望重朝野，目空一切；但他撰《見翁法兄華山大和尚七十壽序》（《寶華山志》卷十一），對于見月秉承佛制整飭僧紀(jì)的業(yè)績也表示極大敬意。
他的著述有《毗尼止持會集》十六卷、《毗尼作持續(xù)釋》十五卷、《傳戒正范》四卷、《毗尼日用切要》一卷、《沙彌尼律儀要略》一卷（以上五種均收于《續(xù)藏》，前三種于乾隆二年由福聚奏請入藏），《薙度正范》、《僧行規(guī)則》、《三歸，五、八戒正范》、《黑白布薩》、《出幽冥戒》、《大乘玄義》、《藥師懺法》等各一卷。
見月弘戒數(shù)十年，戒弟子以數(shù)萬計，法嗣亦有數(shù)十人。《南山宗統(tǒng)》卷五記載他的法嗣有：定庵基、宜潔玉等六十八人。定庵德基繼席華山，著有《羯磨會釋》十四卷、《毗尼關(guān)要》十六卷、《毗尼關(guān)要事義》一卷（后兩種收入《續(xù)藏》）、《比丘尼律本會義》十二卷，又嘗輯《寶華山志》十二卷未行世（今本《寶華山志》十五卷，系劉名芳纂修，福聚參校）。宜潔書玉別號佛庵，自華山分住杭州昭慶寺，重振戒壇。著有《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒初津》八卷、《毗尼日用切要香乳記》二卷、《沙彌律儀要略述義》二卷、《二部僧授戒儀式》二卷、《羯磨儀式》二卷（以上俱收入《續(xù)藏》）。清守一的《諸家宗派》中南山律派，以道宣律師為第一世，十三傳至金陵古林庵慧云如馨。馨傳三昧寂光，為寶華山第一代。自u2018如u2019字起演派五十六字，傳至浩凈發(fā)圓為第十六世（蔣維喬：《中國佛教史》卷四）。其中第七世文海福聚分燈于北京，為法源寺第一代律祖，清代中葉以后頗隆盛。（林子青）
年譜
甲戌九月，依《一夢漫言》[1]及別傳摭錄，惟舉梗概，未能詳耳�！堵浴飞暇碜杂浤隁q數(shù)處，可為依據(jù)。今編年譜，準(zhǔn)此推衍。下卷謂順治七年五十歲者，或有舛誤，以彼后賢改訂焉。晉水尊勝院沙門亡言。明萬歷三十年，壬寅，一歲是年三月三日師生。師姓許氏，名沖霄，云南楚雄府人。舊籍江南句容。遠(yuǎn)祖某，于明洪武時，從軍開滇黔，以功世襲指揮，遂家焉。父酳昌，母吳氏，夢梵僧入室，寤而生師。
是年，古心律祖六十二歲，三昧律師二十三歲，顓愚大師二十四歲，蕅益大師四歲。
萬歷四十三年，乙卯，十四歲
雙親相繼棄世，二弟幼小，由伯恩育教誨。伯父年老無子，欲使師襲職為指揮，師不屑也。師善繪大士像。是年十一月，古心律祖示寂。
天啟六年，丙寅，二十五歲
性好游覽，往金沙江，遇蕭暗初。同往浪穹，晤楊紹先，居蕭園。
天啟七年，丁卯，二十六歲
崇禎元年，戊辰，二十七歲
十二月聞伯父逝，發(fā)心出家，易道士服，更名曰真元，號還極。除夕夜，夢為僧形，自思后必為僧。
崇禎二年，己巳，二十八歲
仍居蕭園。
崇禎三年，庚午，二十九歲
正月往三營，主龍華會壇，齋僧每日千余人。始晤成拙，由是以為僧友。會將畢，仍返浪穹。
崇禎四年，辛未，三十歲
三月移居劍川州赤巖書室。六月獲讀《華嚴(yán)經(jīng)》，急欲披剃為僧。八月朝雞足山，九月到落馬。
崇禎五年，壬申，三十一歲
十月依亮如老法師披剃，名讀體，號紹如。成拙來。
崇禎六年，癸酉，三十二歲
正月往鶴慶府，四月離師，往參三昧和尚受戒，與成拙同行。十月至湖廣武岡州止水庵，過冬。
崇禎七年，甲戌，三十三歲
四月往寶慶府，參顓大師，深蒙獎勵，誡勉當(dāng)效大師操履。冬到南京，往山學(xué)楞嚴(yán)咒。
崇禎八年，乙亥，三十四歲
三月到五臺，始見三昧和尚，遂至塔院寺過冬。
崇禎九年，丙子，三十五歲
七月離五臺，改號見月。九月到江南，住鎮(zhèn)江甘露寺過冬。
崇禎十年，丁丑，三十六歲
二月到海潮庵，四月依三昧和尚受戒，八月任西堂，始閱律。
崇禎十一年，戊寅，三十七歲
熏教授師授紫衣。是冬，熏師示寂。
崇禎十二年，己卯，三十八歲
正月侍三昧和尚返石塔庵，至龍?zhí)�，阻風(fēng)三日，和尚登華山，發(fā)愿重興。三月始任教授。四月和尚入華山，囑任監(jiān)院。九月成拙到華山受戒。
崇禎十三年，庚辰，三十九歲
四月因達(dá)照師瞋怨，下山，往無錫，旋歸華山。
崇禎十四年，辛巳，四十歲
華山寺宇，方向未合，故爾常住不興，乃改向移轉(zhuǎn)。卸瓦運(yùn)磚，一一莫不以身先之。
崇禎十五年，壬午，四十一歲
因前殿香燈行非法事，眾皆云可恕，師下山。十月往黃山。
崇禎十六年，癸未，四十二歲
三月返華山。
崇禎十七年，甲申，四十三歲
弘光元年，乙酉，四十四歲
在嘉興募資，欲為和尚建壽塔。六月和尚疾，和尚歸華山。閏六月四日和尚示寂，囑繼法席。立十約，大眾不悅。十月集眾告白，將遵制行法，三日后，達(dá)照師辭當(dāng)家，香師他往，諸同戒皆散，舊執(zhí)事等十去八九，惟百余同志奮發(fā)協(xié)助，愿共持戒。
清順治三年，丙戌，四十五歲
始行安居。八月清兵圍寺，盡提僧往，翌日放回。
順治四年，丁亥，四十六歲
順治五年，戊子，四十七歲
順治六年，己丑，四十八歲
二月達(dá)照師之徒，有一二人故侮僧規(guī)，達(dá)照縱不訓(xùn)。師下山，欲上北五臺，至滁州，遂歸。
順治七年，庚寅，四十九歲
四月覓心師爭居方丈，師下山，往寧國，七月歸山。
是夏蕅益大師《重治毗尼事義集要》成，并予師書，贊嘆弘律。
順治八年，辛卯，五十歲
順治九年，壬辰，五十一歲
順治十年，癸巳，五十二歲
八月行般舟三昧九旬。
順治十一年，甲午，五十三歲
順治十二年，乙未，五十四歲
是秋，復(fù)修般舟三昧九旬。
康熙四年，乙巳，六十四歲
是夏，《毗尼作持續(xù)釋》刊行。師所撰述，尚有《大乘玄義》、《毗尼止持會集》、《黑白布薩》、《傳戒正范》及《僧行軌則》等。
康熙十三年，甲寅，七十三歲
撰《一夢漫言》。
康熙十七年，戊午，七十七歲
歲晚示微疾。
康熙十八年，己未，七十八歲
正月既望，力疾起視，誡弟子曰：勿進(jìn)湯藥，更七日行矣。至期端趺而化，即正月二十日也。壽七十八歲，別傳作七十九歲，臘四十八。荼毗，得五色舍利。
附錄：古心律師、三昧律師略傳
釋如馨，字古心，姓楊氏，溧水人也。少即信佛。年四十一乃剃染，步禮五臺，乞文殊授戒。見一老嫗，形枯發(fā)白，授敝伽黎，竟去。頃復(fù)呼曰：比丘比丘，文殊在茲。馨方驚愕，已失所在，如夢初覺，頓悟戒旨。爾后南旋，中興戒法，人咸謂優(yōu)波離再世。明神宗復(fù)延至五臺，為開皇壇說戒。敷座之日，祥云盤空，帝心悅豫，賜號慧云律師。以萬歷四十三年示寂。帝命圖其遺像，供于大內(nèi)，并題贊曰：瞻其貌，知其人，入三昧，絕六塵，昔波離，今古心。元季以來，律學(xué)荒蕪，及馨乃復(fù)弘揚(yáng)，世稱中興律祖云。
釋寂光，字三昧，姓錢氏，廣陵人也。年二十一出家。初從雪浪習(xí)賢首教觀。后依古心受戒，遂精毗尼，弘傳諸方，如《一夢漫言》記載，學(xué)者可披尋焉。
——《寶華山見月律師年譜摭要》弘一大師撰
生平
一、由道入佛
讀體見月律師，俗姓許，名沖霄。云南楚雄人。生于明代萬歷十九年（1602）。在他剛滿十四歲那年，父母不幸相繼去世。伯父遂將他與小弟一同收養(yǎng)。
見月師年輕時擅長繪畫，特別喜歡畫觀音像，因此而小有名氣，人稱小吳道子。
二十五歲那年，他往金沙江一帶游覽，偶遇舊友-浪穹縣文學(xué)士蕭闇初。受蕭友邀請而住其家一年多。
一天，他正同幾位好友相聚蕭家花園內(nèi)飲酒賞花，談笑間忽接家書，知伯父已于古稀之年逝世。頓時神驚酒醒，淚如泉涌。他本來一向不信佛、道，此刻卻突然生起要出家修行之念。當(dāng)場即對眾友說：“我這個不孝子，父母恩未報，伯父恩未酬，大逆之罪難逃。決定出家懺罪報恩。今天就與各位告別�！北娪崖劥搜跃等�。好友蕭闇初說：“你一天不能無酒，怎能出家茹素。如果真要出家，也不須到別處，我即將此園奉施�！睏罱B光友也說：“蕭兄既施園，你的日常生活所需都包在我身上，并送一個家童侍候你�！币娫聨熀芨屑ざ缓糜训某扇瑥拇司桶差D在蕭家園中辭友修行。
一天，他往二十里外的一座道觀拜訪，見香案上供有《皇經(jīng)》一部。即向老道士求請回園中奉讀。老道說：“你又不是道士，怎可以擅言請經(jīng)?”聽老道如此說，見月師毫不猶豫地脫下俗服，換上道袍。老道贊賞地說：“看來你是真出家，可以請經(jīng)回去。”
見月師將《皇經(jīng)》請回后，供奉禮拜。并自取名“真元”，號“還極”……這一年的臘月三十日，見月師書玉皇牌位供養(yǎng)，至誠稱號禮拜直到半夜，終于神倦。不知不覺伏地跪眠，夢見萬里無云的藍(lán)天，一輪紅日高照。他獨(dú)自走到一大佛寺，只見殿臺高廣，紅墻環(huán)圍，寺中松柏蒼翠，寺旁有一扇門，可以見到無數(shù)圓頂方袍僧人跏趺而坐。他歡喜欲進(jìn)，只恨門坎太高不能跨入，再三努力，忽然超越而進(jìn)。奇怪的是一進(jìn)此門后，自己已是僧人形象。僧眾前面有一身著紅色袈裟的老僧坐高臺上，向他微笑示意上前。于是急步趨前，老僧持佛經(jīng)一卷說：“你為眾僧講�！彼咏�(jīng)后即對眾僧宣講……。忽然驚醒，渾身流汗。回憶夢中境界，自思以后定為僧。
從此仍然跪誦《皇經(jīng)》一日，禮拜懺罪一周以作恒課。每次回向時，無不悲咽含淚，難以自持……凡有來園中隨喜者，見他從前俗氣頓消，真實(shí)修行不懈，都贊嘆不已。受其感召，有的人發(fā)愿長素，有的立意脫俗修行。方圓百里之內(nèi)，無人不知蕭園還極道人。
距浪穹縣城八十里外的三營鎮(zhèn)有一佛寺——大覺寺。崇禎三年春開始啟建龍華會，見月師也前往隨喜。住持僧云關(guān)師以及各會首一致懇請他主壇。見月師再三推辭，無奈眾意難違，只得勉力承當(dāng)。他提議此大會必以齋僧為首務(wù)。為籌辦齋糧，見月師親自與本地護(hù)法一道遍游街巷募化，勸請善信共成善事。一天時間即籌集銀錢三百多兩，米五百多石，接著又搭建茅房數(shù)十間，以備遠(yuǎn)道者歇息。在此期間每日赴齋的云水僧、道不下千人 ，孤寡男女、乞丐窮人等數(shù)百人。有凡俗大眾赴齋時，他都開示眾人禮敬三寶、深信因果、培福修善之理。聽聞?wù)呓孕攀芊钚�。人們都稱贊這是當(dāng)?shù)刈怨乓詠硭丛兄⑹隆?/p>
會期即將結(jié)束時，各會首、執(zhí)事私下商議要置備禮物酬謝見月師（還極道人）。他得知此消息，在大會圓滿的前一日，天亮以前即不辭而別，悄然返回浪穹縣城蕭家園中。
第二年的七月，浪穹縣大寺主僧妙宗相約見月師及好友蕭闇 初同朝雞足山。八月十五到山上，宿寂光寺。他們聽說獅子巖有大力、白云兩位老和尚精修凈業(yè)，三十年未下山。于是三人穿松林繞山徑入谷登崖。到和尚靜室后，見月師立即禮拜哀求兩位和尚為自己披剃為僧。大力和尚詳細(xì)問緣由后，同意披剃。白云和尚說：“我觀此人終成大器，但恐怕出家容易則持戒不堅，因此須沿門乞化，折其我慢，驗(yàn)其心志，化得衣缽，再來登山披剃�！币娫聨熉劥搜院螅瑴I對和尚說：“弟子一一遵依所言。但登山一番，不忍空回，求和尚賜一法名，雖未剃發(fā)，先作一心僧�！贝罅蜕衅祁佄⑿Γn法名“書瓊”。
下雞足山后，同月峰僧結(jié)伴而行。半個月后到落馬鎮(zhèn)，宿西山放光寺。此地人樂善好施，與他們甚為投緣，不久即化得衣缽、齋資等，見月師打算立刻返雞足山披剃。不料，當(dāng)?shù)厣菩旁偃炝�，一時難以脫身。半個月后，本省的亮如老法師赴永昌府講經(jīng)結(jié)束經(jīng)過此地，宿東山大覺寺。見月師與月峰商議，想請亮如法師剃發(fā)并隨侍參學(xué)，又恐怕有違雞足山本愿，失信于兩位老和尚。月峰師說：“亮如法師是寂光法脈，你的法名也屬寂光宗派，請亮如師披剃，叵論法脈仍是大力老和尚之孫系，不為失信。此事無須再猶豫�！�
聽月峰如此說，見月師心意已定，立刻與月峰師登東山大覺寺求披剃。到寺第二天早晨，見月師焚香懇切哀求亮如老法師。法師笑答：“我昨夜夢一僧，身著袈裟，隨眾無數(shù)。他對我說，發(fā)長求剃，今天有此因緣。你日后可以助我弘法利生，就取名為u2018讀體u2019，號u2018紹如u2019”。十月初五，見月師受亮如老法師披剃，從此正式舍道為僧。
二、行腳求戒
見月師受披剃后即隨侍亮如法師赴各地講經(jīng)弘法。一天，有幾位初出家的僧人到寺聽經(jīng)，舉止儀態(tài)，俗不可耐。亮如法師勸誡說：“出家必先受沙彌十戒，再受比丘戒。具足威儀，乃名為僧。如不受比丘戒，威儀不具，不名為僧，反有辱佛門�！币娫聨熉犃死戏◣熯@番話，有所觸動。當(dāng)場跪拜，請亮如法師授比丘戒。亮如法師說：“我是法師，授戒需請律師。如今三昧老和尚專弘戒律，現(xiàn)在江南一帶�！币娫聨熉犃肆寥缋戏◣煹脑�，即刻決定去江南受戒，并沿途參學(xué)。
明崇禎六年四月初八下午，見月師與同伴覺心、成拙等離開棲云庵，開始行腳。走了近一個月后，故鄉(xiāng)歷歷在望。夜宿金蟾寺，見月師思緒翻滾，不能成眠，思雙親生前未能盡孝，伯父未能服喪，拋撇小弟在家已七年，如今行腳離家，也許便是永別。想到此不禁淚如雨下……轉(zhuǎn)念又想，若以親情難舍，日后必墮業(yè)網(wǎng)。既已出家，當(dāng)以修行功德，回向拔濟(jì)，方為真報親恩。天明后，他遙向家鄉(xiāng)及祖塋方向跪地叩頭，哽咽心酸，足軟難行。勉強(qiáng)走到廣通縣。
幾天后，到曲靖府，在一古寺掛單。見月師對同行說：“我們此行不是尋常游方，只觀外境，不務(wù)正修。應(yīng)置羅漢燈一架，每晚輪流當(dāng)值，飯罷點(diǎn)燈，眾人圍燈而坐，隨各所學(xué)修行，至中夜放參。以此作為行腳的定規(guī)�！贝蠹叶假澩�。
第二天出云南進(jìn)入貴州地界，到普安洲，翻越關(guān)索嶺，過盤江。以后的山路漸崎嶇、上下險峻，突然又遇大雨，山澗急流傾瀉而下，山路盡成溝渠。雨水從頭淋下腳底，又兼狂風(fēng)撲面，大家只得兩腳橫行移步。不時解開衣帶，如開堤放水一般，不久人人均感寒透肌骨。見月師勉勵大家：“古人參學(xué)，舍身求法，不以為苦。我們今天切莫因此雨而退心，將來也好向人說行腳……�！北娙舜笮Γ^續(xù)冒雨前行。
到大愿寺休息幾天后，第二天往安莊。土路砂石凹凸不平，盤旋彎轉(zhuǎn)。幾天下來，見月師的鞋底洞穿、脫落。只得赤腳而行。天黑歇息時，雙足腫痛，如火炙錐刺。第二天早上，仍然勉強(qiáng)行走，開始腳不能沾地，漸漸只好柱杖跛行，又走五六里后，不知有足，亦不覺得疼，中途又無歇處，至晚上已走過五十多里。
十月初，到湖南武岡州，宿止水庵過冬。第二年正月初五，和宜法師于梁家庵開講《楞嚴(yán)經(jīng)》。見月師一行即往聽講，至四月初一圓滿。
半月后，見月師一行進(jìn)入江西省，走德安縣，到廬山。一天，行至萬松庵，天色已晚，叩門借單，寺僧拒不開門。無奈，見路旁有一塊大石，下面虛空有丈余寬。幾人便擠進(jìn)石下坐。片刻，寺僧開門出來驅(qū)趕，眾人只嘆與此僧無緣，各自閉目默坐……第二天東方破曉幾人隨路而行，到豆葉坪用早餐，黃昏時到東林寺掛單。進(jìn)云水堂，只見草深數(shù)丈，墻頹瓦脫，窗牖無遮，無法安歇。中間有一無梁殿，眾人入內(nèi)禮佛后，掃除清潔，置蒲團(tuán)于佛座兩側(cè)，打算念佛一夜，也不枉到此古蓮社一回。這時，本寺當(dāng)家僧出來對眾人厲聲訶責(zé)說：“不告執(zhí)事，私自移殿，不容許在此寺歇息�！北娙吮或�(qū)至山門，遇一老僧留下他們吃飯、住宿。不想當(dāng)家僧又來責(zé)備老僧，并用水潑濕地面，使他們不能坐臥。無法，眾人只得謝過老僧而出。見月師對同伴們說：“也許我們過去世與當(dāng)家僧種下不如意因，今當(dāng)還報。他這是在成就我們的忍辱行，應(yīng)對他作善知識想，切莫起怨恨心�！贝蠹疫呎f邊找歇處，最后在一處古墓邊以蒲團(tuán)置地，靜坐一夜。
幾天后，至太平府，聽說融悟法師在青山講《法華經(jīng)》。大家歡喜踴躍，行至青山聽經(jīng)。聽經(jīng)后，重新上路。初十日上午到達(dá)南京城，至大佛庵掛單。寺主告知本城興善寺當(dāng)家是云南人。第二天中午見月師一行往興善寺，見僧眾所食皆為蟲蛀米，少鹽無油。而當(dāng)家僧徒眷處卻都是新米，時令蔬菜。有一位當(dāng)家僧的徒弟，聽見他們幾人云南口音，晚上便到云水堂認(rèn)同鄉(xiāng)。見月師回答：“我們是貴州人�！痹俨慌c此僧答話。過后，見月師對同行說：“我們?nèi)f里而來宜依止有道德善知識，如此不為眾者，寧甘淡薄，不可親近。”寒冬將臨，不便行腳。但當(dāng)?shù)匾?guī)矩兩人以上均不予掛單，眾同伴只好分散于各寺。見月師上華山，于廚下安單。平時洗碗擔(dān)水助廚，空閑學(xué)經(jīng)咒。
廚下典座號“了然”，每次做飯時都私自留下一些。一天，見月師背咒以后回廚下，典座專留一碗米飯請他吃，見月師問：“大眾都吃粥，此飯何來?”典座大怒說：“我好意留給你，反來質(zhì)問我!”見月師說：“大丈夫豈能用不明之食”。說罷，起身出外，不回廚下。
見月師下華山后，于途中巧遇成拙師。二人同行，三月初一至長城口，過龍泉關(guān)，到五臺山塔院寺掛單。在塔院寺，見月師除上殿佛事外，專心閱《楞嚴(yán)義�！贰３勺編熥栽柑羲�、做雜活，閑時專讀《法華經(jīng)》。在此期間二人口無雜語，足不散行，每天讀經(jīng)至深夜。一天，見月師對成拙說：“我倆每晚讀經(jīng)至深夜，影響他人睡眠，不如到大殿琉璃燈下，既安靜又不擾人。”于是二人從此于大殿讀經(jīng)。五臺山的春秋季仍寒冷，更何況是冬夜。二人僅穿單衣，手捧經(jīng)卷，站立燈下，用功時忘乎所以，到夜深掩卷休息時，手指不能曲，腳冷硬不能移，通身戰(zhàn)抖，寒徹肺腑。盡管如此，二人行愿反而更堅。
第二年四月初八，見月師離五臺山。七月十九到保定府羅睺寺住宿，午后與同行六人往一樹林散步，忽被蜂涌而至的難民及亂兵沖散。最后只有覺心師相隨。二人不能再回宿處，只得向南疾行。一天，歇在一處荒墳古樹下，二人又饑又累，無住家投宿。見月師對覺心說：“自云南出發(fā)至今往返兩萬多里，徒勞跋涉，志愿未成，想當(dāng)初披剃師賜我法號u2018紹如u2019，以紹興如來大業(yè)相勉，而今一事無成，慚愧至極。我的法名u2018讀體u2019乃讀教而明法身理體之意，如因指見月。我今天決定將u2018紹如u2019法號改為u2018見月u2019……。
九月初，二人到江南瓜洲，又渡江到達(dá)甘露寺，受到當(dāng)家平素師熱情接待，并為二人置辦衣單。第二年元旦后，二人離甘露寺往天童參禪，平素師為二人置辦行李外，又贈路費(fèi)銀兩。
二月初三，兩人到丹陽縣橋頭搭渡船時，行李被人偷走。到海會寺后，聽兩位游方僧說，三昧老和尚已出北京，受丹徒縣海潮庵之請，于該寺二月初八起期授戒。二人聽后大喜，次日早晨即返海潮庵。到庵后才知道，兩人所攜路費(fèi)二兩五錢銀只夠一人受戒的衣缽費(fèi)用。于是，決定見月師去受戒，覺心師入行堂寮。
新戒堂引禮師號“耳圓”，他對見月師既無行李又不請律本學(xué)習(xí)，只是終日默坐，很不滿意。因此，凡有后來求戒者入堂，都叫見月師靠邊讓位，如此十幾次之多，同戒者都為之抱不平。見月師卻毫無怨言，只作游戲想。到了受戒者輪留背誦《毗尼日用》那一天，引禮師故意將見月的名字列入第一位，不料，見月師在教授師前朗聲背誦，猶瀉瓶水，將《毗尼日用》從頭至尾一字不漏背完。教授師很驚訝地問：“你不讀戒本，每天只是靜坐，怎么背得如此純熟?”見月師答：“因?yàn)闊o錢請律本，所以只得默坐，靜聽左右戒兄讀，因此記得�！贝私淦谥�，香雪阿闍黎講《梵網(wǎng)經(jīng)》，四大班首輪流復(fù)講。首座師舉薦見月師講，聽講者對見月師的講解均交口稱贊，大和尚與二法師都十分欣喜。大和尚賜予他被褥衣履，并施覺心師衣缽，準(zhǔn)許入堂受戒。
受戒后，香雪師叫見月師及同戒去請大和尚改法名，以便常隨侍左右。眾同戒依言，爭先恐后往方丈室，禮拜和尚求改法名。唯獨(dú)見月師退居最后。他頂禮大和尚后說：“我因披剃師度方得出家，并蒙他指示離云南才得以向和尚求受大戒，若無披剃師，既不能出家，也不能受戒為僧，懇請大和尚慈允，仍叫我舊法名，以使我不忘根本。同時弟子也愿終身常侍大和尚座前�！贝蠛蜕姓f：“我當(dāng)初受戒時，諸上座也勸我求律祖改法名，我也是不敢忘本。如今已弘戒三十多年，今天才見到同我存一心者，做善知識惟重行德，不在乎叫什么名號，允許你仍用舊法名�！�
見月師與眾同戒隨侍三昧大和尚往泰興縣毗尼庵弘戒。教授師向大和尚推薦見月師任教誡西堂，總理各堂戒事。見月師白天認(rèn)真負(fù)責(zé)總理各堂戒規(guī)，晚上專心讀各部律本。有時讀到古奧難解處，無人請問，即禮拜祈禱佛菩薩乞求開解。禮罷小坐片刻，再展卷重讀即豁然開朗，凡有滯礙處皆化解無余。
十月十五日，南京報恩寺開戒，見月師仍任西堂。
第二年四月十五日，三昧大和尚受請住持華山道場，點(diǎn)名由見月師任監(jiān)院。
崇禎十四年七月，三昧和尚為復(fù)興華山道場，決定修建殿堂，將寺門改向。工程繁重，事務(wù)雜亂，見月師雖任教授師仍與大眾同勞動，親自卸瓦運(yùn)磚，以身作則。
弘光元年六月初一，三昧大和尚對侍者說：“初四巳時我取涅盤�！苯又陶啉Q槌集合大眾于方丈室，大和尚鄭重宣布：“華山法席，見月可以繼承�！碑�(dāng)場將紫衣、戒本付予見月師。初四，大眾齊聚方丈室，三昧大和尚淋浴后結(jié)跏趺坐，在眾人念佛聲中微笑而逝。
三、華山領(lǐng)眾
見月師接三昧和尚衣缽住持華山后，首先制定了十條規(guī)約，對大眾宣布：
第一，鑒于諸方古剎，自立房頭，不擇道品，泛濫剃度。華山為杜絕房頭之患，惟以袈裟法親同居，今后誓不披剃一人。
第二，常見叢林中攢單養(yǎng)老，不肯修行，使各施主、護(hù)法譏諷。華山革此陋習(xí)，即使老年修行者亦不攢單資，隨緣共住。
第三、華山不安一化主，不散一緣簿，道糧任其自來。
第四、過去諸方長老、方丈獨(dú)設(shè)小灶、私收禮品，未能與大眾同甘共苦。今后無論何人，三時粥飯隨堂，一切禮品入庫。
第五、諸方堂頭私收供養(yǎng)，待客款項(xiàng)出于常住。今后華山革此弊端，凡是施主一切供養(yǎng)總歸常住所有，不得私用。
第六、今后華山傳戒，來者不需攢單，去者不給化疏。不將傳戒作貿(mào)易，淡薄隨時，清凈傳戒。
第七，革除各寮房內(nèi)聚坐雜談，空消歲月之風(fēng)氣。若有來客、道友探訪，一律請到客堂相待。
第八、革除過去往俗家吊賀、送禮之風(fēng)。只要依律行持，相信各方檀越自然諒解。
第九、今后居華山者不論擔(dān)任何職，一律出坡勞作，有病則不勉強(qiáng)，到老方可歇息。
第十、華山同修大眾，都應(yīng)遵佛制，去修飾，不著絲綢，不穿俗服，三衣不離，過午不食，彼此策進(jìn)。
十條規(guī)約一出，大眾各有議論。達(dá)照師說“其他各條暫且不論，只是不安化主一條，恐日后有斷糧之虞�！币娫聨熣f：“我雖初任方丈，但誓不以諸方熱鬧門庭為例，寧可效仿古人操履模式�！边_(dá)照師聽此語，嘆息而出。
不幾天，見月師的同戒十幾人紛紛星散下山，舊執(zhí)事辭職者十有八九。最后僅剩下一百多同志，奮發(fā)協(xié)助，愿與見月師在華山共持戒修行。
順治三年四月初，雖然當(dāng)?shù)赝练俗鱽y，人心不寧，見月師仍然決定依律結(jié)夏安居。五月二十日天亮，匪首張秀峰領(lǐng)一百多人擁入寺院。見月師有理有節(jié)與之周旋。幾天后土匪撤離，但以后仍不時來寺騷擾，施主不敢上山送糧，每天僅喝稀粥，少油無鹽，大眾心神不安。見月師對眾人說：“安居才剛剛開始，大家切莫怖退，以后凡有官兵、土匪上山來，由我獨(dú)自向前應(yīng)酬，不勞大眾操心。”聽此言后，人心安定，繼續(xù)精修……。
七月十五日自恣日，大眾集聚方丈室，結(jié)夏安居圓滿結(jié)束。西堂愿云公當(dāng)場作安居解制詩一首以示慶志。
順治七年，見月師五十歲，當(dāng)時華山道場日見興盛，諸剎耆宿相敬而臨，四方檀供不募而至。在此順境下，見月師受戒時的尊證覓心師欲爭做方丈。四月十五日早上，見月師鳴鼓集眾于方丈室，并親自去請來覓心師，然后對大眾說：“自古方丈請有德者擔(dān)任，我德淺不堪任此位，今對大眾宣布，此山方丈由覓心師任。”說完即將常住銀錢、帳目當(dāng)場交接清楚。
十七日，見月師到三昧大和尚靈塔前上供拜別，并對眾人說：“律中有遇違緣聽許遷移安居之說，因此我明早往寧國府長生會安居�！钡诙煸缟�，副寺履中師送銀三十兩給見月師作路費(fèi)，見月師笑而不接。履中師說：“這是和尚的香儀，非供眾物�！币娫聨熣f：“銀錢我已全部交出，一交俱交，何容分別�！本懿唤邮�，空手下山。
見月師下華山后，山中再不象如法如律道場，大眾陸續(xù)下山。不久，庫房空虛，銀錢俱無，糧食僅存數(shù)石。后來，當(dāng)?shù)卮笞o(hù)法陳旻昭居士進(jìn)山禮佛，見此情景，慟哭著對大眾說：“見月和尚離華山后，叢林頓時衰敗至此。我為護(hù)法，必先護(hù)僧，一定要將和尚接回�！�
七月二十一日，陳護(hù)法親自趕往宣城寧國府，接見月師回山。第二天覺浪和尚也同諸護(hù)法一同來送。到范家場時天已全黑，村民聽說見月師回山，男女老幼紛紛手執(zhí)火把相送，亮如白日，覺浪和尚大笑：“奇哉!見月公住山感化如此，真是法道大興之兆啊!”
見月師回山后，上山求戒者不斷增加。雖山中生活清苦，大家都不愿離開他往。從順治八年開始，每逢冬夏，內(nèi)外大眾共聚一堂，七天七夜念佛不斷，仍是吃粥結(jié)午，七月十五自咨日，依經(jīng)供 盂蘭盆，隨其所有，普散大眾，以報父母深恩，以此定為常規(guī)。
順治九年，江南一帶大旱兼蟲災(zāi)，田地寸草無生。附近村莊的饑民男女老幼數(shù)百人蜂涌上山乞食，眾僧盡量減少自己口糧以救濟(jì)。一天中午，上山人數(shù)量最多時竟將整座寺院殿堂擠滿。見月師對大家說：“你們今日不得已而登山，都因過去生不信三寶，慳貪不施貧苦，所以感得此苦報。今天我代表眾僧，施予每人三文錢，然后每人再還施我一錢，都要口中念佛，雙手奉施。以此為你們種植供僧福田，將來離貧得福。”大家頻頻點(diǎn)頭，當(dāng)下佛號聲聲，響徹殿宇。然后，眾僧掃盡倉庫中最后一粒米煮飯施饑民。這樣，常住已無隔夜糧，第二天早上只能燒白開水過堂。到晚上，江寧黃君輔居士及時送米十石上山，方解決困難。
順治十年二月中旬，年近五十的比丘尼心聞師同徒弟共十人從漢陽乘船而來，登華山學(xué)戒，乞求安居三月。并供米六十石，銀二十兩。見月師見她們誠意真切，便同意安居。但是，臨設(shè)齋日，十比丘尼卻不肯入堂禮拜大僧。見月師對她們說：“你們發(fā)心遠(yuǎn)道而來學(xué)戒，為何不進(jìn)齋堂禮僧。律制比丘尼縱然百歲，也應(yīng)當(dāng)禮初夏比丘。今天你們自大慢僧，非學(xué)戒者。”心聞尼師說：“我們在漢陽，往善知識處設(shè)齋，方丈皆以客禮相待，并不要求我們禮拜。”見月師說：“他這樣貪圖利養(yǎng)，敗壞法門，凡見有因緣尼，敬如生母，以望更得厚供，是獅子蟲，非真善知識，我們?nèi)A山道場雖淡薄，寧絕糧斷餐，也不敢違制邀利，今天所設(shè)之齋，作常住用，以銀錢還給你們，米在下院，你們擔(dān)走�！毙穆勀釒熉勓�，面露慍色，接過銀兩，領(lǐng)徒弟從后山而下。三天后，心聞尼師又領(lǐng)徒弟再次上山，一齊跪在方丈室外，悔淚橫流。對見月師懺悔說：“我們過去在漢陽時，一向如此蒙昧，并非故意，自大慢僧，懇請和尚慈悲，接受我們懺悔。從今以后，所有言教，一概遵從不違�！鄙缴媳妶�(zhí)事、班首等也同時跪下代求，見月和尚慈悲接受眾尼懺悔 ，安排她們在鹿山莊結(jié)界安居，并指定阿阇黎半月后對眾尼教誡。由此，見月師撰集《教誡比丘尼正范》一卷流通。
八月初的一天，后堂會一師閱《般舟三昧經(jīng)》后對見月師說：“般舟三昧是凈業(yè)要宗，最屬難行……”見月師說：“我過去曾在北五臺聽善知識開導(dǎo)此法，須不坐臥，立行三月。后來閱藏，知南山道宣律祖常修此三昧，以后行者漸少。我想，只要舍得此一身自然行得�！碑�(dāng)即決定修此般舟三昧。從八月二十日開始入方丈室閉關(guān)至十一月二十一日出關(guān)。兩年之后的秋季，見月師再修般舟三昧三個月。
康熙四年，見月老人六十四歲。這一年夏天撰述《毗尼作持續(xù)釋》并刊印流通。另外，尚有《大乘玄義》、《毗尼止持會集》、《黑白布薩》、《傳戒正范》、《僧行軌則》等著述。
康熙十七年年底，見月老人示微疾。第二年正月十三日，老人對弟子說：“不要再送湯藥，我七天后即行。”七天后，即正月二十日，見月老人結(jié)跏趺坐，安祥而化。世壽七十八歲，僧臘四十八。荼毗后得五色舍利無數(shù)。
——宋名劍《見月律師行履略記》
評價
見月律師是明朝的一代高僧，弘一大師曾云：“師之一生接人行事，皆威勝于恩�！笨v觀師之來歷與常人有所不同，師為法行腳之事跡，可謂是：“天將降大任與斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，增益其所不能”之見證，是再來人也。
見月律師弘戒數(shù)十年，戒弟子以數(shù)萬計，法嗣亦數(shù)十人，近世律宗之重興，至讀體集大成，法席之盛，近古以來未有，在中國佛教史上的地位也較為顯著。
“析義釋文，口若懸河，座下千人，罔不嘆服”——（《中國佛教史》）
墓塔
見月律師墓塔在隆昌寺西北方，有石階可攀，最外層為亂石壘成，墓園地面有條形青石鋪砌。石冢為環(huán)形結(jié)構(gòu)，墓塔由三塊巨石壘成，高約2米，上下石寬為1-1.3米，上刻蓮瓣紋，中間之石寬為0.56米，上刻“傳南山宗中興止作寶華第二代見月律師塔”，塔頂有一石頂，圓如大盆。
一夢漫言