李鐘鼎（1905.11.23—2000.02.05）法名元音，生于安徽合肥市，無相密心中心法三祖大阿阇梨。

幼就當?shù)刿訋熥x孔孟遺教。嘗思世人生從何來，死往何所？百思不得其解。于極端迷悶時，人恍惚失其所在，因懼而不敢再思考此問題。稍長改讀市辦高等小學(xué)，同父讀《金剛經(jīng)》，似曾相識，但莫明所以，就問父。父曰：此圣人言，非爾幼童所知，但勤讀書，日后再精研此寶典，自得無窮真實受用。

一九一七年父就任江蘇鎮(zhèn)江市招商局襄辦，乃隨之就讀鎮(zhèn)江中學(xué)。鎮(zhèn)江乃佛教勝地，寺院眾多，高僧輩出，其間尤以金山江天寺與揚州高旻寺并稱禪學(xué)祖庭。暇時常與同學(xué)結(jié)伴去佛寺隨喜，去時，少年氣盛，奔跑跳躍，嬉笑打鬧，意氣風(fēng)發(fā)，不可一世，忽聞一棒鐘聲，鬧心頓息，靜如止水，清涼愉悅而莫知所以！

其時，金山有一位悟道高僧，眾皆尊為活佛。惜余年幼無知，不知叩請上下，只見眾人團團圍住他爭相問話，乃使勁擠進人群，跪拜僧前。僧亦不問短長，拿起大雄寶殿內(nèi)的敲木魚的大槌敲余頭曰：好好用功學(xué)習(xí)，后福無窮！一眾驚愕，余亦赧顏而退。

一九二三年，父調(diào)任上海招商局工作，余亦隨之遷居上海，考入上海滬江大學(xué)讀書。一九二五年，父因工作辛勞，不幸罹傷寒重癥，經(jīng)醫(yī)治無效，與世長辭。余于悲痛之余，除發(fā)奮讀書外，為奉養(yǎng)老母，尚須覓一工作。但余性內(nèi)向，不善交際，更不愿向親友求助。適逢郵局登報招考郵務(wù)員，報名應(yīng)試，僥幸錄取。乃一邊工作，一邊讀書，雖較緊張，亦不覺其苦。當時郵局工作只六小時，時間不長而讀大學(xué)是學(xué)分制，不似現(xiàn)在須整天住校讀書，可以選幾門相應(yīng)的課程，讀滿學(xué)分，即可畢業(yè)。

在工作與讀書的過程中，經(jīng)歷了一段人生的旅程，嘗到一些人生的況味。深覺世人的紛擾與斗爭，皆因金錢與愛情的矛盾而起；而人生如朝露，轉(zhuǎn)瞬即逝，壽命無常。縱殫精竭力，辛勞一生，亦毫無所得，最后只落得個空苦、悲切與失落憂傷的情懷抱憾終去。真太冤苦，太不值得。同時因遭父喪之痛，又研讀了先父留下的佛經(jīng)與禪錄，粗粗地理解了一些佛說的妙理與諸大祖師所發(fā)揮的精辟玄微言論，深感世人為滿足一己物欲之私，貪得無厭地追逐摶取，造業(yè)受報，冤冤枉枉地受六道輪回之苦，實在太愚蠢、太悲苦！應(yīng)及早回頭，放舍一切空幻的求取，集中心力，擇一適合自己個性的法門，勤懇修習(xí)以恢復(fù)光明的本來佛性而脫離生死苦海。從而喚醒世人的迷夢，同出苦輪，才是人生的真義，才是人生的價值所在。

因發(fā)心學(xué)佛，立誓不事婚娶。為奉養(yǎng)老母故，雖擬出家，但責(zé)無旁貸，不能遠離膝下而去。迨文革劫難當頭，余因代師傳法授徒，被目為四舊迷信頭目，毒害青年的壞分子，被隔離審查二年有半，經(jīng)審查無有不法行為，方始釋放。

文革期間，因多次被抄家搜查，老母受驚病故。其時四眾蒙難，余雖欲披剃，亦無由矣，因之孑然一身直至終老。

一九五八年元音老人受阿阇黎灌頂后添列師位。應(yīng)諸方召喚，赴各地寺院、精舍與協(xié)會開講楞嚴、法華、楞伽、華嚴、金剛、圓覺、心經(jīng)、彌陀與六祖壇經(jīng)等，并赴各地禪學(xué)講座與禪學(xué)同仁研討禪錄。

僅十余年時間，在阿阇黎處受法人數(shù)達數(shù)萬，遍及全國各地及美國、德國、法國、加拿大、日本等國，而修有成就者也略有其人，明心見性者為數(shù)極多，往生凈土及已經(jīng)具足往生資格者更是不可勝數(shù)，故許多漢人去藏地大活佛處求法，而大活佛皆告以漢地元音老人乃真實成就之大善知識，故藏地回漢的學(xué)法者多親近阿阇黎。在此末法濁世，人根極其陋劣的當今，尚能使許多眾生得佛法真實利益，此何其之難哉！阿阇黎猶如是冰雪大地上一根火紅的鋼炭，在融化眾生的執(zhí)著，又如是沙地上行駛的航船，在艱難地渡人邁向彼岸，此誠不可思議之偉業(yè)！相信在未來的歲月里，必將有阿阇黎門下之有學(xué)有修有證的優(yōu)秀佛子，廣發(fā)菩提大愿，為拯救眾生于水火，出而弘揚正法，此乃有志于真實修學(xué)并重之佛子翹首以盼之美事耳！

阿阇黎年輕時即隨天臺宗大德興慈老法師習(xí)臺教，一日聽講罷，忽然人身頓失，光明歷歷，透體清涼，輕松無比。稟之于師，師曰：此雖不無消息，但猶是過路客人，非是主人。莫睬他，奮力前進，直至大地平沉，虛空粉碎，方有少分相應(yīng)。因此更加用功打坐。臘月隨眾打禪七，第因工作關(guān)系，未能善始善終，直至三七期滿，亦未得更進一步之消息。繼又隨范古農(nóng)老居士學(xué)習(xí)唯識，后隨華嚴座主應(yīng)慈老和尚學(xué)華嚴，習(xí)法界觀，最后依無相密心中心法第二祖王驤陸阿阇黎修心中心法，徹悟心要得大成就，于一九五八年接任心中心法第三祖位。

師初經(jīng)灌頂后回家修習(xí)，坐第一印第一座，即全身飛起，如直升飛機直沖霄漢，因驚怖而出定。方知此法果與他法不同，乃潛心循序修習(xí)，不再見異思遷，改修他法。余遵師囑每天按時上座，每座坐足二小時，勤勤懇懇地按師所說口訣心念耳聞地修習(xí)，從不間斷。于坐滿一百座后，即加座猛修，從每天坐四小時逐漸增至六小時、八小時，乃至十八小時。每逢星期日及例假日，整天在家習(xí)坐，不外出游樂。師因之常勉余代為說法，嘉勉同參。

余于修至第四印時，一夜于睡夢中忽聞老母一聲咳嗽，頓時身心、世界一齊消失而了了分明靈知不昧。晨起請益于師，師曰：雖是一則可喜的消息，但尤欠火候在，更須努力精進，不可稍懈。

一日，修法畢，步行赴郵局上早班，途經(jīng)四川北路，忽然一聲爆炸，身心、馬路、車輛與行人當下一齊消殞而靈知了了，一念不生，亦不覺人在走路。及至到了郵局門前，忽生一念：到了。果于眼前出現(xiàn)郵局大門。腳步未動，人已到了郵局，身輕松而心透脫，有如卸卻千斤重擔(dān)相似，歡欣鼓舞，不勝雀躍！佛法之妙有如是乎！此情此景豈筆墨所能形容？！

一日晏坐中見佛前來托一日輪與我，剛伸手接時，日輪忽然爆炸，佛、我、日輪、世界與虛空一時并消，妙明真心朗然現(xiàn)前！佛恩浩大，加持、接引眾生無微不至！余感恩之余，不覺大哭一場！我等后生小子誠粉身碎骨難報深恩于萬一也。

又一日打坐中見一老太太安坐在盤龍椅上，旁立一童子，召余曰：來來來，我有一卷《心經(jīng)》傳授與你。余應(yīng)曰：這卷無字《心經(jīng)》深妙難思，您老怎么傳授？老太太乃下座，余亦禮拜而退。

偶于修六印時，神忽離體，方于室內(nèi)巡行間，道友來訪扣門，復(fù)與身合，皆如夢幻。

阿阇黎后隱居滬濱數(shù)十年，棄絕名利，融通凈密，隨機施教，默默耕耘，毀譽不動。十年浩劫期間，阿阇黎因傳法授徒遭受種種誹謗而被隔離審查二年有半。浩劫后，恢復(fù)了宗教信仰自由，阿阇黎已七十有六，但阿阇黎有感于眾生痛苦，不明宇宙人生的真相，認幻有為實有，執(zhí)著難舍，由此而輪回不息無有出期；且許多學(xué)佛者也在名相堆里死鉆而出不來，執(zhí)指為月，于降伏煩惱無濟于事，有志于實修解脫者，也因不明真理而盲修瞎煉，唐喪光陰，甚至走火入魔，有鑒于此，阿阇黎出而大聲疾呼明心見性之重要，此實乃了生脫死之關(guān)鍵，眾生唯有識自本心，見自本性，回復(fù)本來，才能出離生死苦海，此實不論何宗何派，皆不能逾于此，即如三根普被之凈土宗，待生到西方后，亦要“花開見佛”才能“悟無生”，所謂“花開見佛”，即心花開而見自性佛也，這豈不是明心見性的異名詞嗎？！

阿阇黎又感于末法眾生福薄業(yè)重，障深慧淺，不要說當生成就，即如往生西方也實在不易，誠如古德常嘆：“念佛者滔滔，往生者難有一、二。”究其原因，眾生放不下也，只要娑婆世界還有一點未放下，就不可能往生極樂世界，口上說放下，不是真放下，要心里放下才是真放下，而要心里放下談何容易，看看自己的執(zhí)著妄念，這些妄念不降伏，則必將引向生死輪回，若不達功夫成片，則往生難望，而降伏煩惱非常有力且快速的法門，則心中心法實是當機，此大法寶是末法眾生當生成就或往生西方的極為殊勝的法門，阿阇黎還指出，此法簡單易修，仗佛力加被，迅速有力的除罪、積福、證體、起用，且能斷絕外魔等障礙。

老人于二○○○年二月五日（農(nóng)歷正月初一）晚上八點十五分坐脫立亡，享年九十六歲。

阿阇黎早于一九八九年即欲離世，后經(jīng)眾弟子苦苦哀求而答應(yīng)繼續(xù)住世。五年前，某居士偶爾問起阿阇黎何時舍報時，阿阇黎即說：“二○○○年”，去年，阿阇黎即預(yù)立遺囑，為避免驚擾眾弟子及出現(xiàn)不必要的麻煩，故僅讓數(shù)位親近弟子知曉，以討論善后事宜，親近弟子苦勸阿阇黎住世，阿阇黎云：“有生必有滅，佛尚且如此，吾化緣將畢，但吾不會與大家離開的，師公，師祖也在時時加持著修法弟子，”于圓寂前一日對大家說：我始終勸大家往生西方極樂世界，我為大家作一個榜樣，我也往生西方極樂世界”，說畢，隨即大聲念往生廣咒，圓寂前數(shù)日接待問法弟子時，皆隱說即要離世之意，但身體一直很好，弟子皆未曾體會到，過后回想始悟是如此，有的雖體會到，但不敢問。普陀山某法師來阿阇黎問法，本于初一當天即回去，阿阇黎破例囑其稍待一日，并說：“回去時帶些東西，代向妙善大和尚問好”，后來，阿阇黎于當日圓寂，遺體能停放一段時日（遺囑規(guī)定）于普陀山，皆此法師所辦及經(jīng)妙善大和尚同意，否則，遺體欲停放一段時日而不驚動全國各弟子，是很難辦的，此實是阿阇黎的善巧安排也。

阿阇黎圓寂前身體一直很好，生活起居一切如常，每天來請問佛法的人絡(luò)繹不絕，阿阇黎總是有問必答，暢談佛法，中氣充沛，聲音洪亮，小年夜即二月三日晚，照常洗淋浴，根本看不出要離世的樣子，二月五日早上，阿阇黎與身邊人講：“我要回老家了”，身邊人講：“師父您不能走，我們都需要您，”師說：“一切皆幻，我并沒有離開你們，要記�。簎2018來而非來，去也未去，值此來去，亦非來去。u2019”且當日還與來請法者灌頂加持。晚飯照常，根本看不出要圓寂的樣子，飯后照例坐在平時一直座的椅子上，與身邊人談?wù)摲鸱ǎ�教�?dǎo)應(yīng)如何在日常生活中體現(xiàn)佛法，約講了四十五分鐘左右，突然雙眼向空中一望，似有所見，立即站起，然后慢慢坐下，一代人天共仰的真善知識安詳舍報，以身示現(xiàn)了修行人往生時的瀟灑自在、生死無礙的景象。

阿阇黎舍報后數(shù)日，室內(nèi)一直異香撲鼻，后遺體運往普陀山停放了六十天，火化當日（四月六日），未經(jīng)通知通過各種渠道打聽到火化日期的全國及海外許多阿阇黎門下，為緬懷阿阇黎的功德偉業(yè)，懷著對阿阇黎的無比敬仰之心，不約而同地會聚在普陀山化身窯前，向阿阇黎遺體作最后的告別，當遺囑執(zhí)行者宣讀完遺囑時，異象出現(xiàn)，在聚集的眾人頭上出現(xiàn)了一座綠色蓮花，天空中射下三道金光，一道金光直射人群中央，另二道金光分射兩旁，覆蓋了整個在場的人，蓮花上并呈現(xiàn)出紫色光芒來回移動，攝像機當場攝下了這一奇異景象�；鸹瘯r，在阿阇黎的胸口上還出現(xiàn)了蓮花，在場的許多人皆目睹了這一火中奇境。多日來一直陰雨連綿不斷的天氣，這一天出奇的晴空，萬里無云，火化后，天空上出現(xiàn)了龍鳳祥云，在化身窯上空時而久久停住，時而來回移動，此奇境在數(shù)小時內(nèi)有數(shù)次出現(xiàn)，每次出現(xiàn)時間皆較長，在萬里無云的晴空中實是一幅美麗的奇景。第二天，撿舍利時，依然是萬里無云的晴空中出現(xiàn)了非常廣大的五彩圓光，圓光中間分射出四道金光，整個圓光內(nèi)不斷出現(xiàn)布滿整個圓光的紫光、紅光、藍光、紫紅等光，圓光中阿阇黎端坐于蓮花之上，此瑞相持續(xù)有四十分鐘之久，攝像機同樣也攝下了這一奇異瑞相，留下了足以使人產(chǎn)生堅強信心和彌足珍貴的資料，如果說火化那天在眾人頭上出現(xiàn)的蓮花及空中射下的三道金光是對在場眾人的加持，而此時廣大的圓光及布滿圓光的各色彩光和莊嚴的阿阇黎圣像，則預(yù)示著阿阇黎一系傳承的法門將更加輝耀騰達，光照大千。在場所有撿舍利的人見此瑞相，皆對阿阇黎生起了無比的感恩心，一致發(fā)愿要更加努力地修行以報師恩，許多局外人士見此景象皆贊嘆稱奇，發(fā)愿修學(xué)無上佛道，當日撿得舍利及舍利花數(shù)以萬計。

《心中心法》有六個印與一則咒，修法簡練易學(xué)，既不用修加行與前行，更不須觀想或觀相，如禪宗一樣從第八識起修，且有佛力加持，故易直下見性。聞師言，密咒為佛、菩薩于禪定中將自己的心化作的密語，如吾人打電報時用的密電碼；手印如重要文件加蓋的印信，又如電視機上的天線。以之溝通學(xué)人與佛、菩薩之心靈，打成一片，故加持力大，證道迅速。凈土宗念佛名號同樣也是假佛力修行，但念佛名號屬外來，不及持佛心咒力大。所以憨山大師曾說，如念佛不得力，可改持咒，即是此理。

心密之所以有六個手印，因每個手印作用不同。

第一印為菩提心印。乃教學(xué)人立大志、發(fā)大愿，上求佛道，下化眾生，鞏固修道之初心也。如造百丈高樓，須先打牢墻腳，筑好基礎(chǔ)一樣，基礎(chǔ)不固，樓要倒塌。學(xué)道不立大志，不發(fā)大愿，勢必遇難而退，遭挫即止，絕不能百折不撓地艱苦奮斗到底，證成圣果。所以此印最為重要。在密宗中手印有一萬多種，以此印為諸印之王。

第二印為菩提心成就印�？梢韵�除宿障，治療諸病，為開慧之前奏。我于修此印后，即腹瀉三次，身心頗覺輕、利、明、快，蓋得此印加持之力，將宿世污、染、垢、穢盡從大便排出故也。

第三印為正授菩提印。乃諸佛、菩薩放光加持學(xué)人，推之前進，迅速入定之要印，亦為醫(yī)治他人疾病之妙著。我于修法時期，偶爾事煩心亂，加持此印，即能迅速改觀而深入禪定。并蒙諸佛、菩薩慈悲加持，為遠方友好治病數(shù)次，亦能于修法后痊愈。

第四印為如來母印。為開慧、成道與往生凈土之大印。故于從一至六印修完二輪后，專修第二與第四印時，第二印只修一天而第四印須修六天，可見此印之重要。很多同仁均于修此印時，打開本來，得見真性。

第五印為如來善集陀羅尼印。此印乃集合諸佛密咒之功德、威力與妙用于一體之印。其力至大，其勢飛猛，能降伏惡魔，破除外道邪法，并能移山倒海，消除翻種子等的煩惱。故修心中心法無入魔之惡，亦無受外道邪法困擾之患。

第六印為如來語印。所有佛所說之經(jīng)與菩薩所造之論，于修此法后均能一目了然，通達理解，無稍疑惑；并能召請諸佛、菩薩，得諸加持，發(fā)大神通。

此六個印須循序連貫修習(xí)，不可跳躍、躐等而修，更不可斷斷續(xù)續(xù)、進進停停地修。

故末法眾生有緣能修此大法，不知乃多劫所修善根之所感召也。若有人毀謗此法及阻礙正法弘揚，則慘烈果報同樣不可思議，茲不引述。

簡言之，阿阇黎親修此法得大成就，故為報佛恩，師恩、眾生恩，雖年近八旬（浩劫后始弘），猶竭力弘揚，并指歸凈土，常有人為求決一二疑，不遠千里萬里而來問法，阿阇黎住處常擠滿了求法問法者，講法無不從自性三昧流出，也從不偏向何宗何派，隨機施教，應(yīng)病與藥，講法時常感異香遍室，阿阇黎有許多不可思議功德之事，因今人根陋劣，善根鮮少，不信有奇特之事，即或信者也多住著，易入偏差，故阿阇黎從不許知情者講，因此未便公開。

原全國政協(xié)副主席趙樸初為心中心祖師著作題詞《佛法修證心要》《心經(jīng)抉隱》。

元音老人跟維摩詰居士一樣現(xiàn)居士身來弘揚佛法，他的功德不可思議�！�—本煥長老

我有許多理念的形成，受益于元音老人的一些開示�！�—凈慧長老

我開始修學(xué)心中心法的因緣�！�—呂香光

元音老人的心中心法在歷史上有傳承，在經(jīng)典上有根據(jù)，在接引方面有特色，在修行方面有方便”—吳立民

著有《略論明心見性》、《悟心銘淺釋》、《碧巖錄講座》、《禪海微瀾》、《心經(jīng)抉隱》、《談?wù)勍�生西方的關(guān)鍵問題》等皆匯集在《佛法修證心要》中，另外還有《中有聞教得度釋義》也已出版，《楞嚴經(jīng)直解》惜已散失，《恒河大手印淺釋》及《佛法修證心要問答集》等。從一九七八年開始應(yīng)各地同參之請已先后在各種佛教刊物、雜志上發(fā)表。