佛源法師佛源法師，湖南桃江人，父諱芳有，母賈孺人。法師生于公元1922年癸亥歲二月廿七日辰時(shí)，少而聰慧。年十八，投益陽會(huì)龍山棲霞寺智暉上人剃度，法名心凈，號(hào)真空。方七日，《楞嚴(yán)咒》已誦熟，寺規(guī)法則見即能知。次年赴南岳祝圣寺佛教講習(xí)所，親近空也、明真、靈濤諸公。1946年春，從福嚴(yán)寺鎮(zhèn)清律師受具。時(shí)太虛、芝峰諸師創(chuàng)中國佛教會(huì)會(huì)務(wù)人員訓(xùn)練班，法師亦由益陽佛教會(huì)選派受訓(xùn)。結(jié)業(yè)后轉(zhuǎn)入鎮(zhèn)江焦山佛學(xué)院、寧波觀宗學(xué)社，皆以世局動(dòng)蕩沖擊，未久安住。遂結(jié)伴三人朝普陀，途逢異僧助給船資，方至潮音洞，各見瑞相，或?yàn)樽现窳�，或�(yàn)樽o(hù)法韋馱，唯法師赫然親見白衣大士趺坐于洞。未幾，益陽白鹿寺弘暢老人數(shù)電催回，臨終付法，囑繼任方丈。寺為魏晉古剎，時(shí)住僧百余，蔚然湘中一大叢林。法師以自謙故，不欲勉為，唯助益陽佛教講習(xí)所教務(wù)，開講《彌陀經(jīng)》等。至1951年正月，感無善知識(shí)攝引，道業(yè)難成，乃與覺民南行親近虛老。至云門，任知客。一日，地方軍警到寺清查戶口，處置失度，法師與監(jiān)院明空均被拘。五月，中央得悉云門受困事，遂遣京中要員至，始獲平靜。六月十九日虛云老人啟壇傳戒，法師任引禮并增受戒品。老人賜師號(hào)佛源。旋與朗耀、法云同受云門宗法，老人賜師法派號(hào)妙心。

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1952年，中央人民政府副主席李濟(jì)深、中南行政委員會(huì)副主席陳銘樞等邀虛云老和尚進(jìn)京，佛源法師隨侍起居，照料湯藥，歷京、漢、蘇、滬、杭各寺，協(xié)助申請(qǐng)籌備中國佛教協(xié)會(huì)，悉心記錄法語開示。次年云門遣印開、寬度等迎請(qǐng)老人回山，來果、葦航、趙樸初諸公慮大局故，阻之。而云門諸師以事極艱繁，需勝福德故，均不肯承命領(lǐng)眾。老人無奈，乃示監(jiān)院印開依歸元寺規(guī)，置諸師名字入筒中，于韋馱尊前上供祈禱，大眾11拈之，若連出三次者為和尚，遂得師名。眾俱歡喜，函告北京。五月，老人即命師南返。

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佛源法師六月三日韋馱圣誕，佛源法師升座。自是檀信皈依，海眾安和，農(nóng)禪并舉，家風(fēng)重振。然諸行無常，世事滄桑，實(shí)莫能測(cè)。1958年反右事起，師蒙冤在獄。次年虛公入寂，亦不得知。時(shí)值三年自然災(zāi)害，幸優(yōu)婆夷老志英、劉寬培竭誠護(hù)助，師得以渡過病難。至1961年始獲釋，隨交由南華禪寺勞動(dòng)監(jiān)管十八年。師時(shí)四大羸弱，病痛折磨，以時(shí)時(shí)作務(wù)，風(fēng)雨無休故，積疾成疴。諸僧或有自縊、返俗者，然師為傳佛種故，苦勵(lì)心志，不畏時(shí)艱，日課地藏經(jīng)、地藏懺，以祈大士哀佑，今猶未輟，至感大士放光攝護(hù)。

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“文化大革命”中，諸造反派押六祖、憨山、丹田真身至韶關(guān)游行，欲焚之而未果。然將六祖、丹田兩真身胸背洞穿，大若碗口，臟腑、靈骨掏擲于地，其狀實(shí)難卒睹。時(shí)佛源法師欲落淚亦懼人知，又恐紅衛(wèi)兵卷土重來，祖師真身再遭劫難，乃冒死收其靈骨，藏于后山九龍泉側(cè)巨樹下。復(fù)慮身命無常，遂遣使告香港圣一法師，來此攝照片歸，以待將來。唯恐祖之靈骨臟腑毀矣。眾生業(yè)力不可思議，一至于此。在“文化大革命”中，僧眾被迫停止誦經(jīng)、禮佛等佛事活動(dòng)。師有道心堅(jiān)固，志誠意篤，虔誠信仰，暗中禮佛誦經(jīng)，乞佛力加被。1976年1月，u2018四人幫u2019被粉碎，十年浩劫終至結(jié)束。

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三年后，即1979年，佛源法師亦獲昭雪，旋赴中國佛學(xué)院主講律學(xué)，兼外事接待、文物管理。師以六祖真身事告明真、巨贊諸師及趙樸初會(huì)長。樸老震驚，立致函廣東省委習(xí)仲勛書記，習(xí)公即委要員至曹溪，助師恢復(fù)真身。師嘗言，六祖靈骨色如金，堅(jiān)沉亦如金；丹田靈骨色黑而輕，其有金銅之別乎？

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云門寺1982年，國務(wù)院公布云門寺為首批全國重點(diǎn)開放寺院。佛源法師率四眾往禮偃祖，乳源縣府遂請(qǐng)師還山。其時(shí)寺中僅余老僧三人，殘存殿宇盡為危房，經(jīng)像法器幾無所有。師既歸也，日夜籌度，事必躬親；領(lǐng)眾出坡，不辭辛勞，遂感龍?zhí)鞊碜o(hù)，四眾仰歸，住僧漸至百余。1986年啟壇傳戒，建筑已具規(guī)模。趙樸老來寺，贊為：“古剎千年幾廢興，喜瞻佛日耀云門。殿堂毀后重重建，經(jīng)像燒余漸漸增�！庇衷疲骸笆�方翹首宗風(fēng)振，第一功勞在樹人�！敝两袢�寺新增建筑計(jì)已二萬余平方米。師以住持農(nóng)禪家風(fēng)為己任，率寺僧植果樹千余，銀杏二百，修竹萬竿，自種田地十余畝，禪堂坐香每日六支，冬季五七專精參究，復(fù)設(shè)佛學(xué)院攝引后學(xué)。道風(fēng)遠(yuǎn)播，德澤普被。1990年佛源法師兼任益陽白鹿寺方丈，1991年兼任南岳祝圣寺方丈，復(fù)任中國佛協(xié)常務(wù)理事暨咨議委員會(huì)副主席。

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1990年，曹溪惟因和尚入寂，傳正法師受兩序大眾推舉為代理住持，而后因胃病加重，力不從心，乃集兩序大眾議決禮延佛源法師繼南華丈席，于1991年11月、1992年3月兩度報(bào)政府請(qǐng)準(zhǔn)。1992年四月初八日佛源法師遂升座晉院。師自言，憶廿余年前六祖之真身遇難事，應(yīng)加意愛護(hù)常住，直如臨深履薄，豈敢輕心放逸。佛源法師見曹溪門外攤肆雜陳，人車喧囂，了無秩序，乃極力清徙，以墻圍其地，外建石牌門樓，內(nèi)為水泥車坪，左右攤位，統(tǒng)籌劃一。復(fù)慮殿堂年皆久遠(yuǎn)，故募緣修復(fù)藏經(jīng)樓。又興建虛云和尚紀(jì)念堂、智藥三藏尊者紀(jì)念堂，以彰祖德。

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云門寺云門寺又稱大覺寺，坐落在廣東省乳源縣云門山，是國務(wù)院確定的漢地佛教全國重點(diǎn)寺院。

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云門寺源于云門文偃。文偃(864-949)，俗姓張，嘉興(今浙江)人。出家后到各地參學(xué)。初參睦州道，后參義存，獲得印可。禪宗六祖慧能圓寂后，嗣法弟子有湖南南岳懷讓和江西青原行思兩個(gè)法系。到唐末五代間，南岳一系形成溈仰和臨濟(jì)二宗，青原一系分出曹洞、云門、法眼三宗，合稱禪宗五家。云門宗的傳承是：青原山行思--道悟--崇信--宣鑒--義存--文偃。文偃在福州象骨山雪峰廣福院得義存印可后，就來到韶州云門山，修復(fù)殘破的光泰禪院，開創(chuàng)了自成一系的云門宗禪風(fēng)。其說教方式獨(dú)特，被稱作“云門三句”。據(jù)《五燈會(huì)元》曰：“我有三句話，示汝諸人。一句函蓋乾坤，一句截?cái)啾娏�，一句隨波逐浪�！蔽虼巳�句便可入道。

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1943年，近代名僧虛云從廣東曹溪來到云門寺，見古寺年久失修，殘破不堪，但文偃祖師肉身猶存，就發(fā)愿重興云門宗祖庭。在虛云法師的努力下，1943年至1951年，歷時(shí)10年，先后修建了殿堂樓閣300余間，雕塑佛菩薩圣像100余尊，并安禪傳戒，演教弘宗，使梵宇重光，鐘鼓重鳴，宗風(fēng)重振。從1953年起，虛云法師的入室弟子佛源繼任云門大覺寺方丈，實(shí)行農(nóng)禪并重，以寺養(yǎng)寺�！拔母铩敝型Ｖ狗鸾袒顒�(dòng)。1983年國務(wù)院確定大覺寺為漢地佛教全國重點(diǎn)寺院，受到政府的重視和保護(hù)。大覺寺交給佛教界管理使用，佛源法師回到云門，重修寺廟，再塑佛像，恢復(fù)佛教活動(dòng)。1986年農(nóng)歷十月十五日至十七日，大覺寺舉行傳戒法會(huì)，有800多人分別受出家和在家二眾的戒律。云門寺住持佛源法師、廣州光孝寺住持本煥法師、香港大嶼山寶蓮寺住持圣一法師分別擔(dān)任傳戒師。

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1984年7月至1990年夏，在政府的支持和海內(nèi)外信徒的資助下，云門大覺寺進(jìn)行了大規(guī)模的維修。修復(fù)后的云門寺，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、客堂、鐘樓、功德堂、鼓樓、伽藍(lán)殿、延壽堂、祖師殿、禪堂，還新建了虛云和尚紀(jì)念堂、舍利塔、山門、佛經(jīng)流通處、涼亭等，殿堂內(nèi)塑造了佛像，使寺廟比原貌更加雄偉莊嚴(yán)，格局更加宏大，設(shè)備更加完善，以新的面貌再現(xiàn)云門山麓。云門大覺寺共維修改建2600多平方米，新建9800多平方米。今后擬計(jì)劃建設(shè)圖書館、佛教診所，開發(fā)云門峰、云門亭等旅游景點(diǎn)。

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云門大覺寺新修的山石碑坊高達(dá)12米。山門內(nèi)壁存有著名的南漢大寶元年(958)《大漢韶州云門光泰禪院故匡真大師實(shí)性碑》等重要石碑，為佛教珍貴文物。距寺半華里，有海會(huì)塔，周圍有殿堂房舍數(shù)十間，可容百人居住，現(xiàn)為女眾修學(xué)的場(chǎng)所。后山又新修了虛云和尚紀(jì)念堂及舍利塔，林泉幽勝，可供僧人閉關(guān)閱經(jīng)之用。寺前有觀音山、桂花潭風(fēng)景區(qū)，有桂花潮、出米石、九仙巖、慈悲峰、鐵鼓山等山水名勝，流泉飛瀑，山巖嵯峨，桂花香溢，風(fēng)光綺麗。

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佛源法師墨寶佛源法師，虛云老和尚入室弟子及嗣法傳人。南華禪寺兩序大眾禮請(qǐng)?jiān)垂�住持曹溪，振興祖庭。1992年5月17日隆重舉行方丈升座慶典及虛云老和尚和惟因和尚舍利塔落成開光儀式。其主事于南華期間，源公繼前賢未遂宏愿，重修天王殿、寶林門、藏經(jīng)樓，新建虛云老和尚紀(jì)念堂、智藥三藏尊者紀(jì)念堂、卓錫泉牌坊、《六祖壇經(jīng)》碑林、頭山門第一牌坊等。1994年首次在曹溪啟壇傳授二部僧戒，舉行水陸法會(huì)，鐫刻佛祖道影分布供奉在法堂、六祖殿內(nèi)。1996年冬，為不忘前賢大德弘揚(yáng)禪宗，振興曹溪祖庭之豐功偉績，主修《新編曹溪通志》，示囑弟子李志真等搜集歷代諸多遺失史料，聘請(qǐng)何明棟先生為主編，“將清代康熙十一年之后曹溪史實(shí)記事，與明代憨山主修，康熙十年重修之《曹溪通志》，進(jìn)行增補(bǔ)接續(xù)”。1998年敬印《金山江天禪寺規(guī)約》、《高旻寺四寮規(guī)約》各二千冊(cè)；《禪林寶訓(xùn)》、《六祖壇經(jīng)講義》、《金剛經(jīng)講義》各五千冊(cè)；《虛云老和尚開示錄》一萬冊(cè)、《古佛畫譜》二千冊(cè)，使法寶經(jīng)典流傳法界。1999年7月，佛源老和尚退居，傳正和尚就任南華禪寺住持。

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1993年，韓國觀音禪院方丈、曹溪宗傳燈第七十八代傳人崇山禪師，率領(lǐng)本國及美國、日本、東歐南非諸國一百三十多人專程到曹溪禮祖。1995年佛源法師應(yīng)韓國華溪寺之請(qǐng)，前往該寺主法傳戒。1996年又與同仁在南華禪寺舉行u2018禪宗世界一花第四屆法會(huì)u2019，是中國乃至世界禪宗歷史上第一次盛舉。1997年10月間，佛源法師率覺慧、繼賢二位知客師，參加中國佛教協(xié)會(huì)組團(tuán)赴日本出席中、日、韓佛教徒友好交流會(huì)議，佛源法師為該出訪團(tuán)副團(tuán)長，在曹溪南華禪寺歷史上也是空前未有的盛事。這些盛世之舉，俱出現(xiàn)當(dāng)今國事昌盛、政通人和的改革開放的新時(shí)代。?

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1 http://www.simiao.net/smxl/sm_cj_show.asp?id=197&smid=832

2 http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2003/Place/DL/DL-20031210131817/