人物簡(jiǎn)介
安德烈亞·曼特尼亞（Andrea Mantegna，1431～1506）意大利畫家。?1459 年他在帕度亞的伊雷米塔尼教堂裏的歐維塔尼禮拜堂完成了一組濕壁畫，即《圣母升天》（Assumption）及《圣克瑞斯多弗的殉教》（Martyrdom of S. Christopher）。此畫反映曼特尼亞的獨(dú)特畫風(fēng)：反映古代事物。這一直是他在形式上和精神上的最高追求。同時(shí)他純熟地掌握了透視法，將視點(diǎn)放低以加強(qiáng)主題的氣氛和人物。瓦薩利（Vasari）曾評(píng)論：“曼特尼亞一直認(rèn)為，好的古代雕塑品是如此完美，自然界的東西是無法達(dá)到此境地的u2027u2027u2027，他作品的線條是那麼鋒利，似乎比較接近石頭雕像，而不像人類肉體的線條�！�
人物事跡
1460 年，他移居曼多，擔(dān)任宮廷畫家。他在那里的城堡畫了一套《婚禮堂》（Camera degli Sposi）壁畫，以紀(jì)念貢薩格（Gonzaga）家族。畫在墻壁上的諸多人像，看起來儼然是室內(nèi)空間的延續(xù)，同時(shí)，在天花板上畫了一座陽臺(tái)，陽臺(tái)上的人則在廣闊的天空之下俯視室內(nèi)。這是文藝復(fù)興時(shí)代第一個(gè)完全有“仰角透視”（Sotto in Su）的幻覺裝飾畫。這種構(gòu)想在拉斐爾（Raphael）和科雷吉?dú)W（Correggio）之前沒有人加以探討，直到巴洛克時(shí)代始得充分發(fā)展。
15世紀(jì)意大利的美術(shù)，因各個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)與政治形勢(shì)不同，形成了以各個(gè)城市為中心派別，除了中心城市佛羅倫薩集中了最多的藝術(shù)家之外，其他城市的畫家也各有自己的特色。如以中部意大利安布利亞地區(qū)為主的安布利亞畫派，以北部意大利帕多瓦城為中心的帕多瓦畫派，還有以羅馬、米蘭、威尼斯等城市為中心的各該地區(qū)的風(fēng)格與流派，都有各自的長(zhǎng)處與特點(diǎn)。畫家曼特尼亞是帕多瓦畫派的杰出代表，他的特點(diǎn)是，人物形象帶有一種古典雕刻般的輪廓，體積感很強(qiáng)，而且喜歡表現(xiàn)英雄般的人物氣概，作品令人肅然起敬。這是因?yàn)樗孕∠蛲畔ＥD羅馬時(shí)代的藝術(shù)造型，善于從紀(jì)念碑式的人物上作更多的思考的緣故。
曼特尼亞在帕多瓦畫了許多著名的壁畫。如1454年起，為帕多瓦的愛列米塔尼教堂內(nèi)的奧維泰里小禮拜堂所作的壁畫，前后工作了5年，獲得了很大的社會(huì)聲譽(yù)（可惜這些壁畫在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，被英美軍隊(duì)用大炮轟毀了）；1474年，為曼都亞的杜卡列宮廷而作的卡梅爾·德列·斯波齊壁畫等等。
曼特尼亞是一位多產(chǎn)的教堂壁畫家，他的壁畫反映了15世紀(jì)下半葉北部畫派的典型風(fēng)格�！妒ト退固岚病芬彩撬钣写硇缘娜宋锝茏髦�。圣塞巴斯提安是圣經(jīng)傳說中一位羅馬的殉道者，他曾在羅馬的軍隊(duì)中傳道，后被反對(duì)基督教的羅馬皇帝逮捕，并命令用亂箭把他射死。在公元5世紀(jì)前，基督教未被允許公開活動(dòng)的時(shí)日里，羅馬的統(tǒng)治者對(duì)待基督徒的屠殺是十分殘酷的。在羅馬走向全面崩潰的前夕，為這種宗教而死去的殉道者決不止圣塞巴斯提安一人，歷史上這種滅教行動(dòng)也屢見不鮮，所以圣塞巴斯提安被作為宗教傳說中的圣徒，是不難理解的。15世紀(jì)時(shí)教會(huì)也多次利用這一題材，藝術(shù)家借助這個(gè)人物，來表彰為人民的權(quán)利而捐軀的犧牲者，而曼特尼亞較早地作了這一嘗試。
這里的殉道者被綁在一根象征羅馬凱旋門的柱子前，人已被亂箭射死，其中一枝箭是從殉道者的下頦射出前額，表明亂箭是從四面八方射來的。后面的柱式是科林斯式，似乎說明背景的建筑已近于羅馬5世紀(jì)前的公共建筑物。畫家想通過這些細(xì)節(jié)表明一個(gè)真實(shí)的歷史環(huán)境，但由于受到透視原理的局限，畫面背景與人物并不顯得協(xié)調(diào)。如果把這幅畫看成是揭露古代暴政的歷史題材，倒也許能使我們對(duì)曼特尼亞的藝術(shù)有更多的崇敬。當(dāng)時(shí)這種畫除了以壁畫形式表現(xiàn)外，還有繪制在木板上的，這一幅畫就是木板畫，它作于1455至1460年間。 曼特尼亞，原是意大利著名考古學(xué)家斯克瓦爾古涅的養(yǎng)子，在這位學(xué)者的影響下，畫家對(duì)于歷史與古代文物自小就產(chǎn)生濃厚的興趣，而這正是人文主義藝術(shù)家的才智的又一重要方面。
