主要著作：

《言語行動(dòng)——論語言哲學(xué)》（Speech Acts：An Essay in the Philosophy of Language ）

《表達(dá)式和意義——言語行動(dòng)理論研究》

（Expression and Meaning：Studies in the Theory of Speech Acts）

《意向性——論心靈哲學(xué)》（Intentionality：An Essay in the Philosophy of Mind）

《心、腦與科學(xué)》（Minds，Brains and Science）

《心靈的再發(fā)現(xiàn)》（The Rediscovery of the Mind）

《社會(huì)實(shí)在的構(gòu)造》（The Construction of Social Reality）

《心靈、語言和社會(huì)——實(shí)在世界中的哲學(xué)》（Mind，Language and Society：Philosophy in the Real World）

《意識和語言》（Consciousness and Language）

部分背景知識：

心靈哲學(xué)是一個(gè)古老又年輕的哲學(xué)分支。哲學(xué)發(fā)展史上已經(jīng)形成了許多諸如身體與靈魂之關(guān)系等問題的論說。哲學(xué)由近代到現(xiàn)代的發(fā)展經(jīng)歷了所謂的“語言的轉(zhuǎn)向”，傳統(tǒng)的本體論和認(rèn)識論問題轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z言層面的問題，語言哲學(xué)由此成為現(xiàn)代哲學(xué)的研究重心。而塞爾認(rèn)為，語言哲學(xué)中最具根本性的那些問題，比如語言的意義、指稱和使用等等的分析和解決，都要依賴于心靈哲學(xué)的研究進(jìn)展，尤其是意向狀態(tài)的意向性。他認(rèn)為，整個(gè)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)都是圍繞著有關(guān)意向性的各種理論建立起來的，語言哲學(xué)乃是心靈哲學(xué)的一個(gè)分支。

部分內(nèi)容摘要：

意向性：意向性是為許多心理狀態(tài)和事件所具有的這樣一種性質(zhì)：即這些心理狀態(tài)或事件通過它而指向（direct at ）或關(guān)于、或設(shè)計(jì)世界上的對象和事態(tài)。

它包括信念、害怕、希望、喜愛、憎恨等等。

意向狀態(tài)表征對象和事態(tài)。意向狀態(tài)則具有一種內(nèi)形式的意向性。

意向狀態(tài)和言語行動(dòng)的關(guān)聯(lián)：在做出每一種帶有命題內(nèi)容的以言行事的行動(dòng)時(shí)，我們都表達(dá)出一種帶有那種命題內(nèi)容的特定的意向狀態(tài)。

每一種意向狀態(tài)都由處于某種心理模式的表征內(nèi)容組成。每一種意向狀態(tài)都由處于一種心理模式當(dāng)中的意向內(nèi)容組成。

即使一個(gè)在我的意向中得到表征的事件發(fā)生了，它也不必然滿足我的意向。如許多哲學(xué)家指出的，它必須“以正確的方式”發(fā)生。

背景是“前意向性的”。

集體意向性：原初意向性。個(gè)體意向性來源于集體意向性。（何剛《文化設(shè)定與言語行為——語用形式的文化解釋》：文化設(shè)定可以確保文化語用社團(tuán)中人際互動(dòng)按照文化所倡導(dǎo)或優(yōu)選的方式進(jìn)行，避免文化成員沖突；文化設(shè)定確保言語行為及互動(dòng)不對文化價(jià)值體系形成破壞性的沖擊力；文化設(shè)定確保人際交往的良好氛圍和社會(huì)互動(dòng)的正常進(jìn)行；文化設(shè)定確保文化親和力的鞏固、加強(qiáng)和持續(xù)。）

集體意向性是一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。所有制度性實(shí)在都可以確當(dāng)?shù)挠眉�體意向性、功能歸屬和建構(gòu)性規(guī)則三個(gè)概念加以解釋。

建構(gòu)性規(guī)則和制度性實(shí)在。

有些規(guī)則是對先行已經(jīng)存在的行為形式進(jìn)行調(diào)節(jié)的，有些規(guī)則除了“調(diào)節(jié)”，還進(jìn)行建構(gòu)，或使之成為可能。

以言行事（illocutionary acts） 以言取效

言語行為的實(shí)施必然帶有相應(yīng)的意向狀態(tài)。

人們在做出每項(xiàng)還有命題內(nèi)容的話語施事行為中，都表達(dá)了含有這一命題的心理狀態(tài)，而這種心理狀態(tài)即是所實(shí)施的這類言語行為的真誠條件。