馬克·布洛赫（Marc Bloch,1886——1944），法國歷史學(xué)家，年鑒學(xué)派創(chuàng)始人之一。1886年7月6日出生于法國里昂。1904——1908年他考入巴黎高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)；1908年——1909年在萊比錫大學(xué)和柏林大學(xué)學(xué)習(xí)。1912年之后，在蒙彼利埃和亞眠的中學(xué)任教。1920年他以題為《國王與農(nóng)奴》的論文獲得博士學(xué)位后，先后在斯特拉斯堡大學(xué)（1921——1936）、巴黎大學(xué)（1936——1940）等著名學(xué)府擔(dān)任教授。

布洛赫的早期作品著作包括《法蘭西島》（1915）、《國王和農(nóng)奴》（1920）、《創(chuàng)造奇跡的國王們》（1924）、和（致力于歐洲社會的比較歷史研究）（1928）等。1929年1月布洛赫和另一位同在斯特拉斯堡大學(xué)共事的史學(xué)家費(fèi)弗爾（1878——1956）合作，創(chuàng)辦《社會經(jīng)濟(jì)歷史年鑒》雜志，標(biāo)志著年鑒學(xué)派的形成。布洛赫的后期研究成果主要體現(xiàn)在《法國農(nóng)村史》（1931）和《封建社會》（兩卷，1940）兩部重要著作中，著有《國王神跡：英法王權(quán)所謂超自然性研究》。

抵抗運(yùn)動

1944年3月21日，德國占領(lǐng)軍電告，法國抵抗運(yùn)動在里昂的總部被法國警察破獲，其首領(lǐng)為法籍猶太人馬克·布洛克（誤作Block），化名納波那（Narbonne）。他是游擊隊(duì)組織“自由射手”在里昂的代表，與“戰(zhàn)斗”和“解放”組成“聯(lián)合抵抗運(yùn)動”（MUR），1944年3月8日被捕，被蓋世太保搜出一部無線電接收機(jī)和若干文件。此后便是審問和酷刑，患上支氣管肺炎。1944年6月16日，此人與其他抵抗運(yùn)動成員三十人在一片田地里被處決，法警留下的照片上的老年男人滿臉胡須，首字母MB，他便是二十世紀(jì)偉大的歷史學(xué)家布洛赫，卷宗里有他使用的假證件，姓名是莫里斯·布朗夏。

布洛赫的個(gè)人歷史，在長久以來并不被學(xué)人重視，似乎他是與政治無涉的學(xué)者，或者說政治歸政治，學(xué)術(shù)歸學(xué)術(shù)，與權(quán)力關(guān)系無關(guān)。但是大家往往忘記個(gè)人經(jīng)驗(yàn)在求知中所起的作用，他始終是處在當(dāng)時(shí)的政治、學(xué)術(shù)和文化漩渦之中的，著述中自有一種倫理在，不是普通的衛(wèi)道，而是勇于剖析歷史，不掩其惡。

家庭背景

布洛赫1886年出生在一個(gè)知識分子家庭，父親是大學(xué)教授。從小學(xué)業(yè)出色，18歲進(jìn)入巴黎高等師范學(xué)院。在這一時(shí)代結(jié)識了他后來的合作者，同為“年鑒”創(chuàng)始人的呂西安·費(fèi)弗爾（Lucien Febvre）。獲得史地課教師資格后，1912年被任命到蒙彼利耶，后轉(zhuǎn)到亞眠。其間曾結(jié)識漢學(xué)家馬塞爾·格拉內(nèi)和涂爾干的弟子路易·熱爾內(nèi)。后得到一年獎(jiǎng)學(xué)金，就讀柏林大學(xué)，從卡爾·蘭普雷西特講授的“新社會史”中獲益甚多。他是從當(dāng)代史的研究中得到啟示的。此時(shí)，他主張一種“綜合精神”，結(jié)合亨利·貝爾（Berr）的“普遍歷史”、保羅·維達(dá)爾（Vidal）的人文地理、菲斯泰爾·德·庫朗熱（Coulange）以機(jī)構(gòu)為線索而進(jìn)行的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史、涂爾干效仿數(shù)理模型的社會學(xué)。此時(shí)他已有結(jié)論，傳統(tǒng)的史學(xué)無法企及科學(xué)的高度，他主張以“現(xiàn)象”來代替?zhèn)鹘y(tǒng)史學(xué)的“事件”，所謂現(xiàn)象則包含著對事件的分析。

一戰(zhàn)入伍

1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，布洛赫應(yīng)征入伍，參加了索姆河戰(zhàn)役和馬恩河戰(zhàn)役，曾經(jīng)經(jīng)歷一戰(zhàn)中最殘酷的“女士小路”的爭奪戰(zhàn)。而戰(zhàn)爭是后來的“新史學(xué)”的一個(gè)入口。固然戰(zhàn)爭要求決心和勇氣，但是在前線的物質(zhì)環(huán)境中，他也不得不以自己的生命和身體來書寫個(gè)人的戰(zhàn)爭史。他戲稱在殘酷的戰(zhàn)斗中，仍不由得從炮彈的落點(diǎn)、聲音和煙霧來判斷其種類，仿佛事實(shí)本身就會說話。而塹壕戰(zhàn)士兵的處境，工具、武器、聲音背景、地貌環(huán)境、談話話題、戰(zhàn)俘的家鄉(xiāng)所在，這些都是傳統(tǒng)歷史所不能容納的。他意識到，觀察應(yīng)當(dāng)是歷史學(xué)家的第一任務(wù)，應(yīng)該像偵探一樣，不放過任何細(xì)節(jié)和痕跡。由此，史料的范圍將重新定義。

形成“精神氛圍”

一戰(zhàn)后，1919年布洛赫被任命到剛剛收復(fù)的阿爾薩斯的斯特拉斯堡大學(xué)，1920年以《國王與農(nóng)奴》獲得博士學(xué)位，1927年獲得中世紀(jì)史的教席。從到斯特拉斯堡，布洛赫開始一段近二十年的相對穩(wěn)定的研究時(shí)間。他在斯特拉斯堡主要的收獲是結(jié)識社會學(xué)家莫里斯·阿爾布瓦克斯（Halbwachs）。在這一時(shí)期，他轉(zhuǎn)向與社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和社會心理學(xué)的合作，曾研究謠言或小道消息的機(jī)制，以“社會心理機(jī)制”來研究中世紀(jì)對于國王的信仰，認(rèn)為他有通過觸摸來治療疾病的神力，他所說的“精神氛圍”，便是此后的“社會心態(tài)”了。

《經(jīng)濟(jì)與社會史年鑒》

1929年他與費(fèi)弗爾合作辦《經(jīng)濟(jì)與社會史年鑒》，主要的合作者還有阿爾布瓦克斯和布羅代爾。他們主張多學(xué)科的研究，“在時(shí)間中研究人類的歷史”。在利用傳統(tǒng)史料的同時(shí)，從人類學(xué)入手，研究習(xí)俗、心理態(tài)度、價(jià)值系統(tǒng)、民眾想象、物質(zhì)環(huán)境、口頭見證等等。所謂人類的，就是所有屬于人類、依賴人類、為人們服務(wù)的東西，人所表達(dá)的表明人類存在、活動、趣味和方式的東西。改變了對歷史的概念，也改變了歷史研究的方式，其影響深遠(yuǎn)。歷史學(xué)家也不會放棄傳統(tǒng)的是非曲直的判斷，要裁斷，但不是通過某種道德論，而是通過分析，讓事實(shí)說話，讀者自己得到答案。無疑，“新史學(xué)”在這一點(diǎn)上，成為反省歷史和進(jìn)行一些平反工作的方法論。

人文關(guān)懷貫徹始終

在1939年，他得到了索邦大學(xué)的教席，出版《封建社會》的第一部，這已經(jīng)是不可能完成的著作。同年，二戰(zhàn)爆發(fā)，布洛赫入伍。1940年退伍。他反對當(dāng)時(shí)法國政府所謂的猶太人法，也反對法國的猶太人組織，始終認(rèn)為自己是共和國的一分子。在這一年他曾寫作《古怪的戰(zhàn)敗》。在德軍占領(lǐng)南部自由區(qū)后，他投身抵抗組織。此后所發(fā)生的事情，我們已經(jīng)知道。倒在田地里的布洛赫最后想些什么，我們不知道了。他是將人文關(guān)懷貫徹始終的，即使是風(fēng)景，在于他也是人類的風(fēng)景。“在風(fēng)景的線條的背后，在工具和機(jī)器的背后，在最冷峻文字的背后，在表面上完全與建立者無涉的機(jī)構(gòu)的背后，正是歷史要去捕捉的人類。如若不然，便只是些淵博的做作了。

主要文章有《馬克·布洛赫及其史學(xué)思想》（張和聲著，見《史林》1993年第4期）、《試論馬克·布洛赫的史學(xué)功用思想》（李新沖著《江西藍(lán)天學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年2期）、《馬克·布洛赫“倒溯法”探析》（王科著，見《重慶社會科學(xué)》2007年第12期）、《不該被遺忘的聲音——讀馬克·布洛赫的〈為歷史學(xué)辯護(hù)〉》（蔡波著，見《社會科學(xué)論壇》(學(xué)術(shù)評論卷)2007年第9期）、《為史學(xué)而辯護(hù)——馬克·布洛赫的治史情懷》（朱定秀著，見《巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)》，2003年第2期）等。