圓照法師以求愿往生西方凈土為歸，常自謙“一生以學(xué)習(xí)為正修”，主講《法華經(jīng)》，其它經(jīng)典應(yīng)信眾啟請而說，被稱為“臨時佛學(xué)院”。以戒定慧為常課，凈土為歸，兼修藏密“大手印”、“大圓滿”等法。一生興辦佛教事業(yè)，倡導(dǎo)“人間佛教”，早年曾興辦僧尼加工廠。于文革期間護(hù)持佛教三論宗祖庭草堂寺，落實(shí)宗教政策后，歸隱終南山觀音山修行。

圓照法師1993年農(nóng)歷4月23日安詳示寂于終南山，荼毗后得六彩骨花舍利無數(shù)，心臟焚而不化，并現(xiàn)“圓覺”二字。世壽92春，僧臘76載，戒臘64夏。信眾分舍利于觀音山法華寺、東佛溝凈居寺建塔供養(yǎng)。（依據(jù)東佛溝凈居寺圓照法師塔銘整理）

當(dāng)代高僧、比丘尼 圓照法師，于普陀山智修法師座下披剃出家，名：衍法 號：圓照。得戒于浙江天童寺圓瑛法師，從北京廣濟(jì)寺現(xiàn)明法師處接法，依止倓虛法師學(xué)習(xí)經(jīng)教。后赴四川康定貢嘎山，受貢嘎活佛灌頂，密宗法名：嘎瑪。

法師常自謙“一生以學(xué)習(xí)為正修”，主講《法華經(jīng)》，其它經(jīng)典應(yīng)信眾啟請而說，被稱為“臨時佛學(xué)院”。以戒定慧為常課，凈土為歸，兼修藏傳密乘“大手印”，在七十多年的出家生涯中，德高望重，深受四眾弟子愛戴。

1993年農(nóng)歷四月二十三日，圓照法師安詳示寂于終南山，世壽103春，僧臘76載，戒臘64夏。荼毗后得六彩骨花舍利無數(shù)，心臟焚而不化，形成巨大的堅(jiān)固子，并現(xiàn)“圓覺”二字。

1890年農(nóng)歷六月十九日，圓照法師出生于吉林省扶余縣東南鄉(xiāng)劉家小堡村一農(nóng)民家中，俗姓李名國惠。六歲時身患小兒麻痹癥，父母四處求醫(yī)，李母聽說浙江普陀山有一名僧，醫(yī)術(shù)超群，抱著一線希望，肩背著女兒上了普陀山，找到了主持圓瑛法師，并得圓瑛法師治愈。為報(bào)佛恩，遂于16歲在普陀山智修法師座下披剃出家。得戒于浙江天童寺圓瑛法師，不久圓瑛大法師就帶她到了北京，把她安排在廣濟(jì)寺修習(xí)佛經(jīng)，從北京廣濟(jì)寺現(xiàn)明法師處接法，依止倓虛法師學(xué)習(xí)經(jīng)教。

圓照法師跟隨圓瑛法師修法十余載,足跡遍及大江南北。戰(zhàn)亂時期，經(jīng)歷無數(shù)艱難困苦，受到圓瑛法師無微不至的關(guān)懷和父母般的愛撫，更伶幸了老人家的諄諄教誨。

圓照法師曾先后朝拜南海觀世音菩薩、峨眉山普賢菩薩、九華山地藏王菩薩、五臺山文殊師利菩薩；繞道峨眉山走川北,經(jīng)甘肅,然后到青海。每天天不亮起床，做功課念經(jīng)，直到晚上。法師一路上腳穿草鞋，頭戴斗笠，挑著隨身用具，遇廟住廟，逢寺宿寺。無廟無寺就在野地里打坐，天天如此。兵荒馬亂之時，吃的最為困難，都是粗糧雜谷。經(jīng)常以野菜充饑，平素吃的最多的野菜是蒲公英和灰菜。

之后到達(dá)四川康定貢嘎山，受貢嘎活佛灌頂，跟隨貢嘎活佛修學(xué)密法。勤于修持，嚴(yán)于持戒，很為活佛看重。

1953年春，遵照中國佛協(xié)的安排，法師不遠(yuǎn)千里，從四川康定貢嘎山徒步來到陜西戶縣草堂寺任主持。團(tuán)結(jié)寺內(nèi)僧俗，修復(fù)了寺院殘存設(shè)施，將寺廟修萁一新。并與海外弟子廣泛聯(lián)系，得到了印度宗教界的回報(bào)，印度方面將寶物——八寶玉石塔贈送給草堂寺，作為鎮(zhèn)寺之寶。

文化大革命的狂烈風(fēng)暴迎面襲來時，法師及早將寶物隱藏到別處。一天，有伙人在寺內(nèi)狂打亂砸，揚(yáng)言要搜出八寶玉石塔焚燒。門外造反派們大聲嚷嚷，要法師交出八寶玉石塔等國寶，法師怒目圓瞪，寒光逼人，手指前方，渾身顫抖。造反派一行十多人見此神情，無奈掃興而去。法師則盤腿打坐方丈樓護(hù)持，一座就是七天七夜，滴水未進(jìn)。第八天深夜，萬籟俱寂時，法師在弟子的攙扶下，悄悄登上寺內(nèi)的藏經(jīng)樓，取出數(shù)件寶物，命眾弟子們連夜將這些寶物火速盤運(yùn)到離寺院幾十里處秦嶺山間的一個大石洞里。

圓照法師率領(lǐng)著眾弟子，年復(fù)一年十余載，風(fēng)里來雨里去，親自來往于寺廟和山洞之間，與四眾弟子輪流守護(hù),保護(hù)著這些國寶。十年動亂結(jié)束后，法師將這些國寶完好無損地上交給國家文物部門，自己則離開草堂寺,只身上觀音山苦修去了。

觀音山位于陜西長安縣終南山區(qū)境內(nèi)，隋唐以來即成為皇戚貴胄、文人墨客進(jìn)山云游、求佛禱告、修身養(yǎng)性的絕佳妙地。唐太宗李世民的行宮就曾建在山上，名曰鶴場。1980年5月，法師上山后選擇鶴場為其修行之地。不久法師又被推舉擔(dān)任法華寺住持，在此弘法修行，一住就是一十三載。

1993年農(nóng)歷四月二十三，法師已經(jīng)辟谷四十九天，一弟子請問老法師：“師父，您說四十九天圓寂，今天就是四十九天，您幾時走？” 法師的表情突然十分興奮、激動。晚9點(diǎn)多鐘，法師對前來探視的四眾弟子最后講了一段妙法蓮華經(jīng)之后說道:“我將心留給眾生，請將我的遺骨安埋在東佛溝內(nèi)。實(shí)際我的真實(shí)歲數(shù)今年已是103歲了�！� 說畢，便再無聲息。眾人看時，已闔眼閉目，盤腿打坐，悄然圓寂。

四天之后，眾弟子按照佛教教規(guī)，在寺內(nèi)一大青石板上架起木樵，將法師法體焚化。大火燒了整整一天一夜，法師遺體具已成灰，唯有牙齒等晶瑩如玉，完好無損，形成舍利子。另有100多顆大小不一、形狀各異的舍利子和舍利花。舍利花顏色雪白，在海綿狀的空隙內(nèi)，鑲嵌著米粒大小呈紅、黃、藍(lán)、褐等顏色的結(jié)晶體。尤為神奇的是，法師的心臟久焚不化，形成一個呈黑褐色的巨大堅(jiān)固子，火化剛結(jié)束時心臟尚軟，遂逐漸變硬。當(dāng)時在場的百余名僧俗弟子均親眼目睹這一驚人場面。

法師兌現(xiàn)諾言，真的把金剛不化的舍利之心，留給了眾生。

圓照法師遺體火化后出現(xiàn)的舍利子，立即引起社會各界的高度重視。陜西省佛教協(xié)會會長親自上山鑒定，確認(rèn)為罕見骨舍利。同時囑咐有關(guān)部門妥善保護(hù)，法師舍利被安全運(yùn)送到陜西省佛教協(xié)會機(jī)關(guān)珍存。隨后信眾們又在骨灰里找到很多粒舍利子，分別供奉于觀音山法華寺、心舍利于東佛溝凈居寺塔中供奉。

1994年9月16日，陜西《三秦晚報(bào)》一版詳盡報(bào)道了《女尼圓寂心臟久焚不化/并有一百多顆舍利子和舍利花》的消息和圖片，一時間引起海內(nèi)外的廣泛關(guān)注。緊接著，國內(nèi)30余家新聞媒體刊播了這一奇聞。訪圓照法師

一九八七年七月十一日

有法師圓照者，乃當(dāng)代尼中之尊者。不肯應(yīng)酬心外雜務(wù)，隱遁終南觀音山水簾洞中，壽高八十有五，尚確滿面春風(fēng)，齒落復(fù)生，談吐鏗鏘，聲如宏鐘，則愿以凈土為修持之歸途，愿成就百零八人往生極樂。

我一時來到老人之座前，老人說：“昨夜法華經(jīng)放光，今朝必有高人來訪�！毖粤T仰面微笑。

次求開示玄理，老人演說教義，顯密禪機(jī)，暗示之，聞?wù)呱駮�，悟而納之，于是求得一偈曰：

自心凈土自道場，自性彌陀自法王。

自去自來自三昧，自修自證自金剛。

復(fù)以偈和之曰：

拋去眼前魔境，訪拜觀音名山。

細(xì)雨霏霏潤物，逶迤拜進(jìn)水簾。

一代禪門名士，今朝有緣見面。

一席語重千金，此次沒白登山。

原作者：中言法師

來 源：三臨佛學(xué)