關(guān)云德的《海東青百姿》剪紙百幅被四平大學(xué)、沈陽民俗村收藏，根據(jù)滿族創(chuàng)作的一百位薩滿女神剪紙、瑪虎面具剪紙，還被韓國、蘇聯(lián)學(xué)者收藏，在第七屆國際薩滿文化研討會展出時(shí)受到好評，并與國際薩滿教研究會主席霍帕爾、副主席白庚勝先生簽字合影留念。為全鎮(zhèn)小學(xué)編寫剪紙教材，為王松林等著的“薩滿文化論”插圖，為曹保明五本著作剪紙插圖，剪紙作品多次參加省內(nèi)外展覽獲獎并被編入畫集，剪紙論文在黑龍江、浙江省剪紙大賽中獲獎，“滿族的酒文化”論文獲長白山研討會三等獎，滿族民俗風(fēng)情文章在報(bào)刊發(fā)表50余篇，著作已出版的有《羅關(guān)家族譜書》、《跳家神》、《滿族第一村》、《滿族風(fēng)俗傳說故事》、《關(guān)云德滿族剪紙》，2004年參加了吉林市、九臺市文史資料中“滿族民俗”編輯，長春市政協(xié)剪紙協(xié)會聘為副主任并將剪紙編入畫集，長春大學(xué)、長春師范薩滿文化研究中心聘為研究員、名字被編入《當(dāng)代滿族名人錄》，現(xiàn)為中國民間文藝家協(xié)會會員并編入大辭典，吉林省民間文藝家協(xié)會會員、民俗學(xué)會會員、長白山文化研究會會員、長春市民間文藝家協(xié)會理事、九臺民間藝術(shù)家協(xié)會副主席，吉林省滿族剪紙協(xié)會理事，民間藝術(shù)家、吉林市滿族文化研究會會員、海倫剪紙協(xié)會會員、九臺市政協(xié)委員。剪紙作品編入《中華翰墨藝術(shù)寶庫》畫冊。

印象

關(guān)云德的家在九臺市其塔木鎮(zhèn)，早就聽說過關(guān)云德的剪紙藝術(shù)，真正見到他本人的時(shí)候，還是覺得吃驚，吃驚于這樣一位藝術(shù)家竟如此平易近人。

從小和父親學(xué)做鼓

關(guān)云德70歲，滿族，是我國惟一的薩滿神鼓制作傳承人。關(guān)云德制作薩滿神鼓的手藝是祖?zhèn)鞯模�到他這里，已經(jīng)是第十三代了。關(guān)云德從十幾歲起就和父親一起制作薩滿神鼓。因?yàn)榍趭^聰明，如今傳統(tǒng)的薩滿神鼓在他的手中，不僅古風(fēng)依舊，還有了新的形式。

提起做鼓話就多了起來

記者拿起一只神鼓，發(fā)現(xiàn)這種鼓同我們?nèi)粘Ｒ姷降墓牟顒e很大。首先，薩滿神鼓是單面鼓，只有一面蒙了羊皮，而另一側(cè)有抓環(huán)，抓環(huán)連著4個(gè)方向，共8根弦。關(guān)云德說，這代表“四面八方”，而鼓里還拴著一串銅錢，也是八個(gè)。

說起做鼓，關(guān)云德的話就多了。他說鼓好不好，關(guān)鍵在皮子。鼓做好了，還要有鼓鞭，他拿起案上一個(gè)掛著布條的小棍子，告訴記者，這就是鼓鞭。

說到興奮處開始表演

在關(guān)云德的屋子里，記者找到了一面與眾不同的神鼓，說它不同，是因?yàn)樗�不是一面雪白的鼓，而是一面繪制著圖案的薩滿神鼓。關(guān)云德告訴記者，其實(shí)傳統(tǒng)的神鼓是不繪制圖案的。他正在考慮，讓傳統(tǒng)的薩滿神鼓從神秘中走出，希望能將自己的剪紙藝術(shù)運(yùn)用到神鼓圖案的創(chuàng)新制作上，準(zhǔn)備在神鼓上繪制各種滿族傳統(tǒng)的圖案和花紋，并將它開發(fā)成旅游紀(jì)念品。

說到興奮處，關(guān)云德還找出了腰鈴，即興敲起神鼓，表演起來。

從小和媽媽學(xué)剪紙

提起關(guān)云德，還有一件不能不說的事，那就是他還是一名滿族剪紙藝術(shù)家。剪紙的技藝，同樣來自家傳。關(guān)云德的母親和姨媽都是民間剪紙高手，很小的時(shí)候，關(guān)云德就看著母親和姨媽剪紙。而最讓他著迷的，就是嬤嬤人。在關(guān)云德厚厚的剪紙作品中，記者看到了很多嬤嬤人。

除了嬤嬤人之外，關(guān)云德還有一套很讓他自豪的剪紙作品，就是一百位滿族神話傳說中的女神的剪紙。關(guān)云德自1986年開始專心研究滿族民俗和剪紙藝術(shù)后，就一直希望能將這些瀕臨失傳的神話傳說用自己獨(dú)特的方法表現(xiàn)出來，如今，他終于創(chuàng)作完成了這組剪紙作品。

技藝傳給家人各個(gè)是高手

在記者采訪時(shí)，9歲的關(guān)星宇一直圍著爺爺跑來跑去，讓人吃驚的是，她竟然也能剪出很精美的剪紙。關(guān)云德告訴記者，他制作薩滿神鼓和剪紙的本事，這些年陸續(xù)地傳給了家人，兒子、兒媳、孫子、孫女，人人都能剪紙，各個(gè)都是高手。說話間，關(guān)云德遞了剪刀和紙給關(guān)星宇，一直歡蹦亂跳的小女孩立即安安穩(wěn)穩(wěn)地坐下，片刻之后，一張窗花就在她的小手中誕生了。

如今，關(guān)云德被正式確認(rèn)為“中國民間文化杰出傳承人”，而他的剪紙藝術(shù)，也正在進(jìn)行國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)。放眼未來，關(guān)云德有很多想法。記者也希望，薩滿神鼓和滿族風(fēng)情剪紙，能通過他和家人以及更多人的努力，被完整地保存和傳承下去。

綜述

初見關(guān)云德，記者很難把“能工巧匠”與眼前這位扎著布圍裙、臉膛黝黑的農(nóng)民聯(lián)系在一起。他的家是個(gè)典型的東北農(nóng)家小院，可一走進(jìn)屋，記者萬分驚訝，這里“別有洞天”。住起來緊巴巴的房子，竟單辟了一間書房，整整一面墻都是各式各樣研究滿族文化和歷史的書籍。書房里有關(guān)云德的很多作品，書桌上、柜子里摞放著形態(tài)各異的剪紙；墻上掛著的、地上擺的都是頗具特色的“神鼓”。數(shù)十年來，關(guān)云德一直博覽群書，他廣泛進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，在滿族文化研究領(lǐng)域，關(guān)云德可稱為名副其實(shí)的“學(xué)者”。

記者提出要親眼見識一下蒙鼓的技藝，他二話沒說，隨手拽過來一個(gè)小木凳坐下，把一大張牛皮鋪在腿上，操起剪刀，三下兩下便剪出了大小適中的鼓皮樣子；再扯過來一根藤條似的東西圍成鼓圈，把剪好的鼓皮蒙上去。他一邊拉扯著鼓皮，一邊往鼓皮和鼓圈的連接處釘釘固定。那塊鼓皮經(jīng)過他一番“東拉西扯”和“叮叮當(dāng)當(dāng)”后，緊繃繃地貼在了鼓圈上，三五分鐘，一面“神鼓”便完成了�！霸瓉聿浑y嘛�！庇浾咝南��？梢粏柌胖�道，這只是蒙鼓的最后一道工序，看起來簡單的幾下，其實(shí)背后有許多功夫要練。

說起鼓，關(guān)云德頓時(shí)勁頭十足：“鼓聲代表云雷，敲鼓就是為了讓神能聽到，所以鼓結(jié)實(shí)與否，聲音響不響至關(guān)重要�！标P(guān)云德講，祖祖輩輩流傳這樣一句順口溜：“要做鼓得上老白山，砍回藤子好做圈，錛子砍，刨子圓，一個(gè)抓環(huán)八根弦，還有八個(gè)大銅錢�！闭f的就是這門技藝的精髓所在。

做“神鼓”總共分四步

第一步：選皮鼓好不好，選啥皮子很重要。u2018神鼓u2019可以用牛、鹿、羊的皮來做。選時(shí)必須選那些扒開后一點(diǎn)沒有刀口的，拿回來的皮子不能直接用，要先放在石灰水的大缸里泡上三四天，假如溫度不夠，泡多少天都白費(fèi)，所以一年四季不是啥時(shí)都能蒙鼓的，必須在5月過后溫度上來了才行。皮子泡好了，拿出來鋪在木頭上，用刮刀先把外面那層毛刮掉，再翻過來，把里層的油脂刮干凈，掛在桿上晾干后，就成了白板皮，可以蒙鼓了。

第二步：圍圈過去，鼓圈用長白山上的藤子，藤子有好幾種，但“圓棗藤子”最好，一破兩半，里面帶著“魚脊骨”，可以增加鼓圈的厚度，能使好幾百年不變形�，F(xiàn)在得到深山里才找得到“圓棗藤子”，于是就用柳木或膠合板。為了有抓頭，得做個(gè)抓環(huán)，抓環(huán)連著4個(gè)方向，共8根弦，代表“四面八方”，最后為了敲鼓時(shí)配音，再拴上8個(gè)大銅錢。

第三步：扽皮鼓響不響，質(zhì)量好不好，鼓皮扽得緊不緊是關(guān)鍵。扽不緊就不響，敲起來，聲音就“噗噗”的，只有扽得越緊才越響。

第四步：鼓鞭鼓鞭一般是竹坯子，先用酒精燈烤烤，彎個(gè)翹彎，免得扎破了鼓，再纏上布條就行了。最后得保存好，鼓一般不招蟲子，但伏天必須得拿出來曬曬。

炕頭上辦起“展覽館”

“滿族最大的姓氏就是關(guān)姓，順治年間俺們祖先來到烏拉街，世世代代給皇帝打獵做供品。有祭祀活動，就得有薩滿祭器，趕上祭祀活動，祭器壞了，就得有人來維修，而這個(gè)任務(wù)就由俺家祖祖輩輩繼承了下來。打我記事起，爺爺、父親就做這個(gè)，到我這輩兒的時(shí)候，就我學(xué)會了。我父親叫關(guān)凱，是我們家族的族長，家族里最古老的鼓已經(jīng)有300多年的歷史，說不清經(jīng)歷了多少動蕩才保存到今天。”關(guān)云德說。

關(guān)長寶是關(guān)云德的三兒子，他告訴記者：“如果不是爺爺當(dāng)年冒著風(fēng)險(xiǎn)拼命把它們保住，這些祭器早不知在何處了。按照老規(guī)矩，祭祖后誰家最后燒完香，祭器放在誰家，誰料到土改那年，祭器正好放在了一個(gè)地主家，被一起收走分了。爺爺說啥不答應(yīng)，冒著危險(xiǎn)追回祭器�！�

關(guān)長寶繼承了這門手藝，關(guān)云德自豪地說：“家族有這個(gè)祭祀活動，就得一代代傳下去！”

采訪中，記者還驚訝地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)平時(shí)靠種地為生的農(nóng)民，最大的愿望是讓滿族的豐厚文化得以傳承，為此他付出了艱辛的努力。每到農(nóng)閑時(shí)節(jié)，他就走遍方圓數(shù)百里的滿族村，把有限的收入全部用來搜集滿族的“老家什”，慢慢地，家里放不下了，他就找村干部：“能不能把這點(diǎn)滿族文化得保留下來�。　彪m然建個(gè)滿族民俗“博物館”投資也就4萬~5萬元，但村里拿不出這筆錢，只能騰出一間大瓦房，讓他放這些珍貴的“家什”，如今，百余樣滿族“古董”就擺在這間瓦房的炕頭上，從此關(guān)云德更忙碌了，每年賣了糧，第一件事就是湊足錢，把那些惦記了許久的東西買回來。一有空，他總會待在那個(gè)簡陋的“展覽館”里，擺弄那些“寶貝”，給它們撣去浮塵。