“風(fēng)火神”，本名童賓(公元1567一1599年)，字定新，明代浮梁里村人。幼年讀書，秉性剛直，因父母早喪，遂投師學(xué)藝，執(zhí)役窯業(yè)。死后尊他為風(fēng)火神，把在“佑陶靈祠”。

萬歷二十七年(公元1599年)，太監(jiān)潘相任江西礦使兼理景德鎮(zhèn)窯務(wù)，督造大器青龍缸，久不成功。潘相便對窯戶進行“例外苛索”，派役于民并對瓷工進行鞭笞以至捕殺。瓷工衣食不得飽，還要受到迫害，處境十分凄慘。童賓目睹同役瓷工的苦況，非常憤慨，競以自己身體為燒瓷的窯柴，縱身火內(nèi)以示抗議。據(jù)說次日開窯一看，所燒煉的龍缸果然成功了。這種缸直徑三尺，高二尺多，外圍環(huán)繞著青龍，下面有潮水紋。能燒成這樣大的龍缸，在當時確實是燒制瓷器的一大奇跡。 童賓投窯焚身后，余骸葬在鳳凰山。童賓之死，激起了工匠們的義憤， 全鎮(zhèn)起來暴動，焚燒稅署和官窯廠房，潘相只身逃走。事后，封建官府為了緩和人心，在瓷工和鎮(zhèn)民的強烈要求下，不得不為那因大眾利益而犧牲自己生命的童賓立祠在御器廠的東側(cè)，并號之為“風(fēng)火仙”，祠名“佑陶靈祠”，至今尚保留有當年清代督陶官唐英手書的“佑陶靈祠”瓷制匾額。祠內(nèi)供奉的是童賓坐像，即風(fēng)火仙師像，兩邊是窯廠燒煉工人神像，有把樁、托坯、架表、收兜腳、打雜、小手、二手、二手等(都是瓷業(yè)燒窯工種名稱)各腳師祖。燒窯業(yè)還定出行規(guī)，二十年一屆開禁迎神，招收徒工，定升工種崗位，并舉行迎神盛會。這種迎神會既莊重，又熱鬧，成為當時全鎮(zhèn)陶人的盛典。鄰近各縣的農(nóng)民、商人和工人的家屬都趕來觀光，一時人山人海，街道擠得水泄不通。過去景德鎮(zhèn)有日食“千豬萬米”碼頭的說法，如果按當時迎神盛會的流動人口來計算，確實不算過分。這種迎神盛會，一直延續(xù)到1949年才自然消失。清代唐英督陶時，曾令人將明代落選的損器、已脫底的一口青龍缸，從憎明寺抬到火神柯，筑臺高置，并寫有《火神傳》、《龍缸記》。另一個督陶宮年希堯也寫有《重修風(fēng)火神廟碑記》。這些關(guān)于童賓事跡的記載，至今仍存于地方文獻中。窯業(yè)工人常以其激勵自己忠于職守。這正說明童賓“其志氣之凜洌在一成，而精神所注貫在百世”。

剛正凜冽的“風(fēng)火神”

童賓從小投師學(xué)藝，從事燒瓷行當。明萬歷二十七年（公元1599年），太監(jiān)潘相奉皇命抵景德鎮(zhèn)督造大龍缸，燒造許久，終不成功。潘相急煞，加倍逼迫和殘害瓷工。童賓為抗議朝廷，一日縱身跳入烈火熊熊的窯內(nèi)，以骨作薪。翌日開窯一看，龍缸竟出奇地燒成功了。瓷工們?yōu)榧o念這位秉性剛直的英雄，稱頌童公為"風(fēng)火仙師"，并在御窯廠的左側(cè)建了一座"風(fēng)火仙廟"。因為燒造瓷器，火借風(fēng)力，風(fēng)與火最為關(guān)鍵，因此，景德鎮(zhèn)地區(qū)傳統(tǒng)民間稱之為“風(fēng)火神”、“窯神”，“童公窯”也被稱之為神窯。