人物簡(jiǎn)介
永樂初，此事被錦衣衛(wèi)都督紀(jì)綱告發(fā)，永樂帝下詔將程氏與二子押送京師，死于獄中，其家屬戍邊，其友徽州知縣黃希范也被處死。其后十年，程通弟從遼王手中得到程通遺像及遺稿，嘉靖中，其從孫長(zhǎng)等搜訪佚篇，輯為六卷，又將遼王及同時(shí)諸人的贈(zèng)言及行狀小傳等編輯為四卷，附之，名曰《貞白遺稿》。天啟中，其裔孫程樞及子程應(yīng)階又收集建祠請(qǐng)之文，為《顯忠錄》二卷，附綴于末。清康熙年間撰修《四庫(kù)全書》，此集收入。
《貞白遺稿》現(xiàn)存本十卷，其中文四卷、詩二卷、贈(zèng)言四卷。
個(gè)人成就
程通以忠孝之節(jié)著稱于時(shí)。他的忠見于寫了《防御北兵封事疏》向建文帝獻(xiàn)戰(zhàn)守之策，故得罪永樂帝，最終被處死。但可惜他的奏疏今天只見題目不見文章了。程氏之孝見于他為使家人團(tuán)聚，寫了《陳情乞祖還鄉(xiāng)表》，懇請(qǐng)皇上讓他久戍邊地的祖父程平除籍還鄉(xiāng)，并最終達(dá)成了愿望。而慶幸的是此表保留在集中，后人有幸一睹。在《陳情乞祖還鄉(xiāng)表》中，先論忠孝大義：“為臣思忠，為子思孝，曰忠曰教，臣子立身之大節(jié)也。蓋孝者忠之本，忠者教之推，君親之分雖殊，所以事之則一�！比缓�，具體描述祖父久戍邊地，音訊難通，祖思孫，孫念祖情思切切，而自己難盡菽水之養(yǎng)的痛苦，程通最成功之處在于他自己最深切的痛苦，最真摯的感情訴諸于委婉的文筆，使人為之感傷，其“臣無父而有祖，祖即父也；祖無子而有孫，孫猶子也”兩句，把祖孫二人相依為命的真情流露出來，難怪明太祖朱元璋見表后會(huì)大為感動(dòng)。
為遂其孝心，朱元璋暗中召回程平，同時(shí)召見程通，讓程通向東而立，然后指著程平問：“你認(rèn)得這個(gè)人嗎？”祖孫倆相見，悲喜交集，相持哽咽不止，明太祖亦為之嘆息，命令兵部解除程平的軍籍，送他回鄉(xiāng)。一篇陳情表引出了程通盡孝的佳話。程通也贊賞節(jié)婦。他在《奉節(jié)堂序》里講述在兵亂的元末，有一婦人許氏獨(dú)自一人含辛菇苦地養(yǎng)育兒子，并教子成名，是出于做母親對(duì)子女的疼愛和責(zé)任心，并不是為了博得一個(gè)虛名：“孺人之心求己自盡，豈曰罄一生辛苦，以博此一名節(jié)哉！蓋志節(jié)堅(jiān)，氣節(jié)壯，而名節(jié)昭，自有不容懶情者。然孺人之守節(jié)，非徒區(qū)區(qū)自守而已�！�
學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
程通論忠孝志節(jié)和欺世盜名的假道學(xué)者不同，既不拿天理來壓服人，也不天花亂墜地空談，而是從細(xì)微之處入手，訴說人之常情，其意貼近生活，非常樸實(shí)。另外，在談到志節(jié)培養(yǎng)時(shí)，程通強(qiáng)調(diào)要“思誠(chéng)”“潛心”�！端颊\(chéng)堂記》說：“誠(chéng)者，真實(shí)無妄之謂，思誠(chéng)者，擇善固執(zhí)之謂�！薄稘撔凝S記》云：“人之一心所以具眾理而參三才，令百體而宰萬化者也，茍有所縱，則必梏于利欲，殉于聲色，泥于燕樂，恣于荒淫，戾于尋常，逾于矩度，馳鶩而弗知反，放蕩而不能收”，只有勤于學(xué)問，修身養(yǎng)性，才可“收其放心”。
政治觀點(diǎn)
《封建策》是一篇建議君王如何維護(hù)王權(quán)的策論。當(dāng)明朝初定天下時(shí)，亡元的殘部仍有活動(dòng)，多活動(dòng)在西北塞外，不時(shí)騷擾邊境，制造混亂，西西南邊境也時(shí)常有叛亂。于是，策中建議君王“重我本支以示天下不可犯之威”，同時(shí)要“建侯封王，域民裂土，茂枝葉以庇本根，置股肱而衛(wèi)胸腹”，對(duì)于藩王的權(quán)力，則建議要拿捏得當(dāng)，不能讓藩王手握重權(quán)，因?yàn)椤疤貏t驕矜而不遜，必非望之想，”但是，也不能使他們毫無權(quán)力，因?yàn)椤疤p則柔懦而難立，必?zé)o振復(fù)之幾�！边@篇策論因其論證恰當(dāng)，持論甚正而名噪一時(shí)。特別是其中“垂流之久，或有意料之所不及”一句，因預(yù)見和證實(shí)了后來發(fā)生的事變，被稱為“通人名論”。在《送黃太守序》中，他又針對(duì)明初刑法嚴(yán)峻，對(duì)東南地區(qū)尤其酷虐的現(xiàn)狀，論述為政之道，應(yīng)當(dāng)“鎮(zhèn)靜以率之，和柔以導(dǎo)之”，若“苛刑是聘，峻法是恣”，“如解亂繩，急則愈亂，如導(dǎo)橫流，激則愈橫”。以解亂繩，導(dǎo)橫流作比，勸誡為政者減輕酷刑，實(shí)行柔和的政治以導(dǎo)民情。程通的政論文大多從實(shí)際出發(fā)，有的放矢，言之鑿鑿。
所寫詩歌
與程通作文感情真摯，寓觀于情相比，其詩歌卻多由于重道德說教而淹沒了真摯感情，成就不大。其中一些寫思鄉(xiāng)之情的詩，清新可讀。如《夢(mèng)還鄉(xiāng)》寫道：“故鄉(xiāng)南望路偏賒，清夢(mèng)無時(shí)不到家。童仆出門迎舊主，稚兒環(huán)膝獻(xiàn)新茶。庭前萱草春仍綠，階下長(zhǎng)楊暖正花。驚醒不勝愁絕處，柳梢明月照窗紗�！逼渲蓄h聯(lián)、頸聯(lián)寫夢(mèng)中回到家鄉(xiāng)的情景：童仆、稚兒、庭前草、階下花，歷歷在目，其思鄉(xiāng)之情深摯。尾聯(lián)寫夢(mèng)醒之后，只看見柳梢明月映照于窗紗上，夢(mèng)中美景消失了，而所寫思鄉(xiāng)之情卻延伸到了夢(mèng)外。此詩較成功。而同樣寫夢(mèng)《東阿道中》卻念念不忘君國(guó)之思�！奥N首東昌才咫尺，料應(yīng)清夢(mèng)繞泉家”。體現(xiàn)其“文以載道”的文學(xué)觀。在《峴泉集序》中說：“有其道者必有其文也，山川花木地之文也，永樂制度人之父也，蓋道為體，文為用，儒生謂文章為貫道之器，不其然乎！”鮮明指出“道為體，文為用”，故其詩大多內(nèi)容貧乏，重于道德說教，缺乏激情。由于曾在朱棣北地起兵時(shí)寫《防御北兵封事疏》給建文帝，故得罪朱棣。永樂時(shí)，程通與二子論死，他一生著述百余卷也全被禁毀。
史籍記載
《明史》——列傳第三十一
程通，績(jī)溪人。嘗上書太祖，乞除其祖戍籍。詞甚哀，竟獲請(qǐng)。已，授遼府紀(jì)善。燕師起，從王泛海歸京師，上封事數(shù)千言，陳御備策，進(jìn)左長(zhǎng)史。永樂初，從王徙荊州。有言其前上封事多指斥者。械至，死于獄。家屬戍邊。并捕其友人徽州知府黃希范，論死，籍其家。