蘆笙，為西南地區(qū)苗、瑤、侗等民族的簧管樂器。在貴州各地少數(shù)民族居住的村寨，素有“蘆笙之鄉(xiāng)”、“歌舞之鄉(xiāng)”的稱譽(yù)。蘆笙，是少數(shù)民族特別喜愛的一種古老樂器之一，逢年過節(jié)，他們都要舉行各式各樣、豐富多彩的蘆笙會，吹起蘆笙跳起舞，慶祝自己的民族節(jié)日。蘆笙，是文山苗族的主要樂器之一，是苗族文化的符號和象征，是表達(dá)苗族人民思想感情的紐帶，是苗族人民奮進(jìn)向上的精神支柱。

蘆笙，是文山苗族的主要樂器之一，是苗族文化的符號和象征，是表達(dá)苗族人民思想感情的紐帶，是苗族人民奮進(jìn)向上的精神支柱。

苗族蘆笙歷史，淵源流長，有人說，蘆笙是苗族歷史文化發(fā)展的見證。在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有”吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧鼓簧”的詩句出現(xiàn)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，江川李家山出土的兩件戰(zhàn)國時期的葫蘆笙，是我國最早的笙類樂器之一。歷史學(xué)家郭沫若先生在《今昔集·釣魚城訪古》一書中斷言道：“(笙之類樂器)據(jù)我看來起源于苗族，苗民間均備有蘆笙”。由此看來，蘆笙源于古代苗族先民，由于苗族歷史上的不斷遷徙而形成了蘆笙的文化體系，并在苗文化中占了主導(dǎo)地位。所以，很多專家、學(xué)者在研究苗族時，常常把蘆笙與苗族的關(guān)系等同起來，認(rèn)為苗族文化就是蘆笙文化。

蘆笙作為一種樂器，有著自己獨(dú)特的音樂規(guī)律和舞蹈形式。文山苗族蘆笙分為輕音蘆笙和重音蘆笙兩種，其調(diào)式為“561235”和“612356”，重音蘆笙的曲調(diào)深沉而洪亮，輕音蘆笙則輕盈而高亢；其音樂曲調(diào)的使用是很嚴(yán)格的，大體分為《祭祀》、《抒情》和《敘事》等三大部分，《祭祀》部分主要用于喪葬祭祀，曲調(diào)共有三百六十首，《抒情》部分主要用于踩花山等吉慶場面，但文山苗族蘆笙婚禮音樂因歷史上的不斷遷徙而失傳；《敘事》部分主要敘說苗族歷史、故事傳說等。它的舞蹈特點(diǎn)是柔中有剛，剛中有柔。蘆笙舞有單人舞、男性雙人舞和男女雙人舞，分為“踩”、“跳”兩種，“踩”以兩膝的輕微的屈伸并踏著節(jié)奏向前移動為特色，“跳”是由動力腳落地后，下肢的顫動以及抬腳踹動，上身隨之自然地擺動為特色。蘆笙舞蹈既有舞蹈之柔，又有武術(shù)之剛。因此，在苗族武術(shù)演練中，蘆笙也可作武術(shù)器械與習(xí)武者對打。蘆笙在苗族民間，大多出現(xiàn)于群體活動，如花山節(jié)、喪葬儀式等，總是作為重要角色貫穿于整個活動的始終，但蘆笙不是愛情信物，也很少扮演愛情角色，它只作為凝聚力和號召力將苗族的心連在一起。

文山壯族苗族自治州的民族文藝工作者在蘆笙舞的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了一個既保持蘆笙舞原貌而動作簡易又富有時代感的集體舞《苗山迪斯科》，在苗族民間得到逐步推廣。蘆笙集體舞的出現(xiàn)，無疑是苗族蘆笙舞由個體化向群體化過渡發(fā)展，使蘆笙文化在中華民族的大文化圈里找到了自身的價值。

蘆笙在苗族的祖先神告且和告當(dāng)?shù)墓胚h(yuǎn)時代就出現(xiàn)了。相傳那時，告且和告當(dāng)造出日月后，又從天公那里盜來谷種撒到地里，可惜播種的谷子收成很差，為了解憂，一次告且和告當(dāng)從山上砍了六根白苦竹扎成一束，放在口中一吹發(fā)出了奇特的樂聲。奇怪的是，地里的稻谷在竹管吹出的樂聲中，長得十分茂盛，當(dāng)年獲得了大豐收。從此以后，苗家每逢喜慶的日子就吹蘆笙。

據(jù)文獻(xiàn)記載，蘆笙已有1000多年的歷史。當(dāng)時蘆笙被稱為"瓢笙"。遠(yuǎn)在唐代時期，貴州少數(shù)民族人民就開始制作蘆笙，并涌現(xiàn)了不少的優(yōu)秀蘆笙吹奏家。古代進(jìn)京朝貢者，就曾帶著蘆笙到宮廷演奏過，得到朝廷官員的高度贊賞。

南宋范成大《桂海虞衡志》：“盧沙瑤人樂，狀類蕭，縱八管、橫一管貫之”。南宋周去非《嶺外代答》：“瑤人之樂有蘆沙、銃鼓、葫蘆笙、竹笛�！�…蘆沙之制，狀如古蕭（按指排蕭），編竹為之，縱一橫八，以一吹八，伊其聲。”明代盧沙寫作蘆笙。明代錢古訓(xùn)《百夷傳》：“村甸間擊大鼓，吹蘆笙，舞干為宴”。明代倪輅《南詔野史》載云南滇中苗族“每歲孟春跳月，男吹蘆笙、女振鈴唱和，并肩舞蹈，終日不倦”。此外，明代鄺露《赤雅》、清代田雯蒙齋《黔書》等均有記述。到了清代，文人陸次云在其所撰的《峒溪纖志》一書中寫到：“(男)執(zhí)蘆笙。笙六管，長二尺。……笙節(jié)參差吹且歌，手則翔矣，足則揚(yáng)矣，睞轉(zhuǎn)肢回，旋神蕩矣。初則欲接還離，少則酣飛暢舞，交馳迅逐矣�！边@一段記載，可以看到清代時，貴州少數(shù)民族的蘆笙吹奏技巧和蘆笙舞蹈動作精彩極了。也可以看出蘆笙在古代苗族人民生活中的作用和地位。

自古以來，蘆笙吹奏，都要配合舞蹈，邊吹邊舞。不過根據(jù)各地區(qū)習(xí)俗的不同，蘆笙的演奏也有所差異。貴州黔東南苗族地區(qū)的"踩蘆笙"，規(guī)模宏偉，蘆笙高大，蘆笙隊伍演奏的蘆笙，音樂豐富，樂聲雄厚，氣勢磅礴，動人心魄。蘆笙手們一邊吹，一邊熟練地做出倒立、滾翻、吊掛、倒背、爬竿、疊羅漢等高難動作。有的地區(qū)則以蘆笙獨(dú)舞和雙人舞見常，旋律明快，節(jié)奏自由，技巧嫻熟，引人入勝。有的地區(qū)蘆笙較小，男吹女舞，節(jié)奏平穩(wěn)舒緩，耐人尋味。這些不同風(fēng)俗的蘆笙技藝，匯聚成一束富有民族特色的藝術(shù)奇葩，代代相傳，永不衰退。

另外，蘆笙不僅是一種單純的民族樂器，而且是苗族男女青年成婚的重要"媒介"。通過它能使豆蔻年華的青年，互相了解，產(chǎn)生愛慕，結(jié)為伉儷。每當(dāng)風(fēng)清月夜，有情的小伙子手捧心愛的蘆笙吹一首婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的愛情曲，姑娘們聞聲，就心領(lǐng)神會，以清脆的歌聲相對，這種戀愛方式，外行人是聽不懂的，內(nèi)行人，一聽自明。因此，蘆笙在苗族人民心目中是神圣的，珍貴的，家離不開它。

蘆笙被苗族人民視為密友良伴，苗家男子人人會吹，女子個個能舞。每逢勞動之余或婚嫁喜慶之日，都要吹奏蘆笙和跳蘆笙舞，逢年過節(jié)時，數(shù)十支甚至上百支蘆笙齊鳴，雄壯而洪亮的樂聲十余里外都清晰可聞。

在苗家，每年都要舉行幾次盛大的蘆笙節(jié)(苗語稱基別，為漢語爬高坡之意)。節(jié)日里，苗族人民盛裝前往，各寨蘆笙手云集蘆笙坡，平時寂靜的青山翠谷，頓時匯成蘆笙歌舞的海洋，滿山遍野，一望無際。在黔東南的谷隴地區(qū)，每年的農(nóng)歷9月27日—29日，要舉行三天蘆笙節(jié)。這已成為苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，參加蘆笙節(jié)的苗家男女達(dá)幾十萬人，不僅本地的蘆笙手競相參加，就是附近幾個縣、百余里以外的鄰州鄰縣的蘆笙手，也披星戴月、帶著干糧趕來參加獻(xiàn)藝。在歡樂的節(jié)日里，蘆笙的吹踩聲，男女的對歌聲，此起彼伏；男女青年在一起互訴衷情，贈送信物；老年人笑談豐收，婦女們盡情歌舞，而最吸引人的要算是蘆笙樂隊的競賽了，幾十個蘆笙隊，每兩隊一組進(jìn)行比賽，既有個人表演，也有集體吹跳，蘆笙手邊吹邊舞，舞步時而活潑有力，時而詼諧風(fēng)趣，時而旋轉(zhuǎn)如飛，一曲緊接一曲，蘆笙不停，舞步不息，無新曲者敗北，曲多音亮的蘆笙隊獲勝，他們的蘆笙被掛上紅色緞帶，得勝的寨子和個人受到人們的尊敬。蘆笙節(jié)期間，還同時舉行斗牛、賽馬等娛樂活動，更增加了節(jié)日的歡樂氣氛。

蘆笙在苗族青年們的戀愛生活中占有一定位置，苗家后生與蘆笙有著一種特殊的感情。當(dāng)他們約會姑娘時，蘆笙便是“紅娘”，當(dāng)他傾吐愛慕之情時，蘆笙又成了一種美妙的“語言”。往往姑娘們勞動歸來，掩上窗戶在燈下繡花，忽然聽到了一種熟悉的蘆笙音響，就會一躍而起，穿戶踏月而出，向那發(fā)出音響的地方疾步奔去……

隨著時代的變遷，蘆笙的形狀和演奏技巧，除保持了原有的風(fēng)格外，有了新的改進(jìn)。如今的蘆笙有六管、十管及十二管的，其長度有二尺、五尺及一丈多的；其蘆笙曲調(diào)，除保持原來的古樸、悠揚(yáng)之外，曲調(diào)多變，節(jié)奏明快，特別是伴之深沉、雄渾的芒筒聲；使蘆笙的聲響和音量加重，格外委婉動人。其跳和舞姿的變化更大，不但跳步踢腿剛健有力，而且舞姿瀟灑自如，動作優(yōu)美。早在五十年代，貴州少數(shù)民族優(yōu)秀蘆笙選手們就先后到蘇聯(lián)、波蘭等國參加世界青年聯(lián)歡節(jié)，風(fēng)靡了國外。少數(shù)民族地區(qū)的蘆笙會更是規(guī)�？涨埃�少則幾千人，多則幾萬人；十幾萬人。十里外，便能聽到嗡嗡悠揚(yáng)的蘆笙吹奏的聲音。每逢重大喜慶節(jié)日，數(shù)以萬計的群眾自發(fā)相聚吹蘆笙、跳銅鼓、斗牛、斗鳥、對歌、賽馬，盛況空前。吹奏蘆笙，已成為節(jié)日期間必不可少的娛樂活動，人們從四面八方匯集在一起，或男吹女跳，或自吹自跳。

在蘆笙堂吹蘆笙，一般為每套6支同吹，蘆笙音域?qū)掗煟瑯仿曈七h(yuǎn)，笙歌宏亮，令人回味；吹蘆笙自然要6人，踩（跳）蘆笙的苗族姑娘數(shù)十、數(shù)百人不等，她們穿著以銀角為代表的銀飾盛裝，隨著蘆笙曲調(diào)翩翩起舞，盡情歡跳，場面壯觀動人，形成銀色的海洋，被譽(yù)為“東方迪斯科”。

在蘆笙盛會里，尤以凱里國際蘆笙節(jié)最為壯觀，它集民族風(fēng)情之精華，以“百牛爭霸”、“千對銀角”、“萬把蘆笙”的繽紛壯觀場面，融民族文化、體育、飲食、工藝為一體，成為中外蘆笙文化交流的盛會，招商引資、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大舞臺。從1999年8月28日首屆國際蘆笙節(jié)成功舉辦以來，已成為人們觀注的焦點(diǎn)�！蠖弊逄J笙節(jié)：蘆笙節(jié)是貴州省黔東南苗族、侗族自治州苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，約在農(nóng)歷9月27日舉行,為期一周。相傳，蘆笙管是諸葛亮教苗族人民做的，所以他們又把蘆笙管叫做孔明管。據(jù)文獻(xiàn)記載，早在唐代西南地區(qū)就廣泛流行吹蘆笙了，蘆笙節(jié)具有悠久的歷史。 節(jié)日期間，男子穿對襟或右大襟短衣和長褲、頭纏青布巾，腰束大帶，手持蘆笙、鎖吶、銅鼓，涌向會場；姑娘們穿著繡有各色花紋、圖案的衣裙，頭纏青帕，腰束繡花彩帶，佩帶銀飾，邊說邊笑跟隨而來，人們伴隨著蘆笙的樂曲翩翩起舞。

苗族地區(qū)最普遍的節(jié)日，其中又以凱里市郊的舟溪鄉(xiāng)和黃平縣的谷隴大寨兩地的蘆笙節(jié)最為盛大。10月27日，在廣西柳州市融水苗族自治縣體育公園，苗族同胞在吹奏蘆笙。當(dāng)日，廣西柳州市融水苗族自治縣舉行苗族蘆笙踩堂活動，1000余名苗族同胞身著節(jié)日盛裝，一邊吹起蘆笙曲，一邊跳起踩堂舞，歡聚一堂。蘆笙踩堂是廣西融水苗族的傳統(tǒng)文化活動。

在每年的正月十六日開始，十八、十九、二十日進(jìn)入高潮，尤其是十九、二十這兩天，又是蘆笙會又是賽馬斗牛，特別熱鬧。 蘆笙會時，附近市縣方圓幾十公里的人都來赴會，一時間人山人海，笙聲如潮。 人們圍成一個個圓圈跳蘆笙，小伙子在圈內(nèi)捧著長長短短的蘆笙邊吹邊跳，姑娘們踏著笙歌的節(jié)奏翩翩起舞。 蘆笙節(jié)不但是慶豐年祝福的節(jié)日，也是男女青年擇偶的節(jié)日，到了二十一日，公眾的狂歡便一轉(zhuǎn)而成為男女青年“游方”的活動，雙雙對對的情侶用對歌來傳情說愛，纏纏綿綿地給蘆笙會留下來年再會的盟約。

蘆笙樂舞，是苗族等少數(shù)民族文化生活的重要組成部分。在苗族的每個村寨里，都有一個跳蘆笙的中心院壩，在夏秋季節(jié)的月明之夜，蘆笙鳴響，全寨的男女老少聚集在一起，或隨著輕松活潑的蘆笙曲翩翩起舞，或談古論今，盡情地享受著勞動后的歡樂。蘆笙曲的種類很多，內(nèi)容和形式也豐富多樣，有專用的，也有標(biāo)題或詞意的，它們多是取材于民間歌謠，苗族人民用它們來表達(dá)細(xì)膩的內(nèi)心感情和對于新生活的無限熱愛。著名樂曲有《諾德仲之歌》、《大悲調(diào)》、《和調(diào)》、《賽調(diào)》等。吹奏蘆笙多與舞蹈相結(jié)合，苗族《蘆笙舞》有著悠久的歷史，在人民中廣泛流傳，是最普通的一種舞蹈，一般都是圍成圓圈，由男子吹蘆笙在前，面朝圈里，橫身領(lǐng)舞前進(jìn)，婦女隨后，面朝前進(jìn)方向，隨音樂而舞，左右腳交替前進(jìn)。

制作

〔苗族蘆笙〕由笙斗、笙管、簧片和共鳴管構(gòu)成。笙斗又稱氣箱，多用杉木、松木或梧桐木制作，以杉木最佳，紋理順直、質(zhì)地松軟、少疤節(jié)，外觀呈紡槌形，長46厘米～56厘米、寬4厘米～9厘米高3.5厘米～8厘米，細(xì)端再接一根長15厘米左右、外徑1.8厘米左右的竹管為吹口。制作時，將整塊毛坯料從中破為兩半，分別挖掏出內(nèi)膛，待裝入笙管后再用膠粘合，外部用細(xì)篾箍五至七圈而成。笙斗呈淡黃色，外部涂飾桐油，木紋清晰，外表美觀，故有“金蘆笙”譽(yù)稱。在笙斗中，呈75°～90角°縱向插入兩排笙管，多為六管，也有四管或八管者。每管入斗處裝有一個呈長方形、梯形、菱形或三角形的銅制簧片，每管近斗處開有一個圓形按音孔，笙管上端管口通透，下端管口堵塞不通。笙管多用白竹制作，白竹的竹徑細(xì)、竹節(jié)長、粗細(xì)勻、竹壁薄，通常在直徑1.2厘米左右、每節(jié)長40厘米～50厘米，是制作笙管的良材，要選生長三年以上、冬至到立春前砍伐的為佳，這時的竹管竹質(zhì)堅韌、表面光亮、不易蟲蛀。各種音高不同的苗族六管蘆笙，笙管的高度也不盡相同，最高音笙(民間稱五滴水)高7.2厘米～14.5厘米(不包括笙腳，下同)，高音笙(四滴水)高14.5厘米～30厘米，中音笙(三滴水)高30厘米～58厘米，低音笙(二滴水)高58厘米～105厘米，倍低音笙(一滴水)高105厘米～210厘米。以c、c1、c2三音為例，笙管高度分別為97厘米、49厘米、25厘米，加上笙腳后為128厘米、60厘米、34厘米，余者類推。簧片多用響銅制作，《尾蕉叢談》一書載有“長管之上冒以匏，短管之中置以簧，用響銅為之，恒用火炙，亦古制也。”尺寸依音高而定，以c、c1、c2三音為例，長度分別為4厘米、3.5厘米、2.5厘米，寬度分別為0.25厘米、0.2厘米、0.15厘米，余者類推。簧料下好后，劃出簧舌輪廓線，用小鑿子鑿?fù)�，銼削掉毛刺，放入爐火中加熱，待到微紅時，用鉗子將簧框略微夾攏一些，使舌與框之間縫隙縮小，然后放入水中蘸火定型，這種經(jīng)過“火炙”的簧片，吹奏時省力。簧片也可用黃銅制作，但不及響銅制的發(fā)音脆亮。共鳴管是套在笙管上端的一截竹管，可使音量明顯增大，多使用毛竹制作，依音高不同而異，以c、c1、c2三音為例，管長分別為60厘米、30厘米、15厘米，余者類推。以上所述為黔東南地區(qū)的苗族蘆笙；在黔中、黔南和黔西北，則流行著另一種形制的蘆笙，笙管用白竹或筍殼竹制作 ，下端管口不堵塞。上端用兩道竹篾箍緊，笙斗制作時中間不剖開，而是從粗端挖起，直通細(xì)端吹口部位，然后用圓木塞把粗端開口堵嚴(yán)，再用數(shù)道化篙皮箍住。蘆笙的形制已發(fā)生了很大變革，分大、中、小等多種類型。均由笙管、笙斗和簧片三部分構(gòu)成。常用的蘆笙管6 根，外側(cè)開有接音孔，下端裝置銅簧，插入一長形木頭葫蘆內(nèi)，每簧一音。在每二三根笙管上端合套竹管作為共鳴管。小蘆笙的管長十幾公分，大蘆笙長四、五米不等。低音蘆笙類中，有在大竹筒內(nèi)裝一細(xì)竹管，發(fā)音者稱為"蘆笙筒"�，F(xiàn)經(jīng)改革，笙管數(shù)增至2 0 余根，每管上端均套用薄銅皮制作的共鳴管，音域可達(dá)兩個八度又五度。蘆笙音色明亮渾厚，男女均可吹奏。每當(dāng)過年，婚嫁喜事，起房蓋屋，人們總要手捧蘆笙，載歌載舞，以此抒發(fā)自己的歡樂和感情。

演奏

演奏時，笙管豎置，雙手捧持笙斗下部，拇指、食指、中指分別按左右兩排笙管音孔，嘴含吹口，吹吸均可發(fā)音，站、坐、走、跳均可吹奏，形式活潑多樣。蘆笙與葫蘆笙的顯著不同是：蘆笙的笙管上端出音孔處，套有稍大的竹管、筍殼、銅筒或用竹篾片摺成三角形的小喇叭，可起到良好的音響共鳴作用，使音量擴(kuò)大、音響洪亮、音色優(yōu)美動聽而豐富多變。笙管穿過笙斗，有一截外露笙斗之下。整套苗族六管蘆笙，從倍低音到最高音共有大小五種規(guī)格，音列按五聲音階排列，發(fā)音每種規(guī)格為一個八度，音域A1—a3，共有五個八度。由于流行地域和民族支系的不同，民間有多種蘆笙類型：六管六音、六管七音(第六管裝兩簧)、八管八音、六管五音(一管不裝簧)、六管四音(兩管無簧)、四管三音(一管無簧)和四管二音 (兩管無簧)等等。其中六管六音蘆笙音列為：a、c1、d1、e1、g1、a1；g、a、c1、d1、e1、g1；d1、e1、g1、a1、c1、d2。八管八音蘆笙音列為：g、a、c1、d1、e1、g1、a1、 c2；a、c1、d1、e1、g1、a1、c2、d2。六管七音蘆笙音列為：a、c1、d1、e1、g1、a1、b1；g、a、c1、d1、e1、g1、a1。每個類型每種音列的蘆笙，又都有高、中、低音三種規(guī)格，它們的音高分別在三個八度上。蘆笙演奏技巧與笙相同，多用單吐法吹奏，常以腹部震動和口形變化相結(jié)合奏出氣震音，可奏純四度、純五度、大二度、純八度等音程雙音，也可演奏三音或四音和弦，只能演奏C、F、G等調(diào)樂曲。 可用于獨(dú)奏、對奏、合奏或伴奏，獨(dú)奏者常邊奏邊舞，既活潑又生動�？傊�，苗族蘆笙因流行地區(qū)的不同，而在大小、音色、音量和調(diào)式上有所差別，黔東南黃平、丹寨和榕江一帶的蘆笙高亢粗獷；黔西畢節(jié)、水城一帶的柔和抒情；而黔南的蘆笙則雄渾健朗。

苗族的蘆笙樂隊，是民間業(yè)余奏樂組織。每隊由五六支蘆笙組成，分為高、中、低不同音區(qū)，既有笙管高達(dá)三丈有余的低音蘆笙，也有管高尺余的高音蘆笙，再加上發(fā)音低沉的芒筒，合奏起來音響雄壯粗獷、氣勢磅礴。

蘆笙樂舞，是苗族等少數(shù)民族文化生活地重要組成部分。在苗族的每個村寨里，都有一個跳蘆笙的中心院壩，在夏秋季節(jié)的月明之夜，蘆笙鳴響，全寨的男女老少聚集在一起，或隨著輕松活潑的蘆笙曲翩翩起舞，或談古論今，盡情地享受著勞動后的歡樂。蘆笙曲的種類很多，內(nèi)容和形式也豐富多樣，有專用的，也有標(biāo)題或詞意的，它們多是取材于民間歌謠，苗族人民用它們來表達(dá)細(xì)膩的內(nèi)心感情和對于新生活的無限熱愛。著名樂曲有《諾德仲之歌》、《大悲調(diào)》、《和調(diào)》、《賽調(diào)》等。吹奏蘆笙多與舞蹈相結(jié)合，苗族《蘆笙舞》有著悠久的歷史，在人民中廣泛流傳，是最普通的一種舞蹈，一般都是圍成圓圈，由男子吹蘆笙在前，面朝圈里，橫身領(lǐng)舞前進(jìn)，婦女隨后，面朝前進(jìn)方向，隨音樂而舞，左右腳交替前進(jìn)�！痘食�通典》中說：云南苗族“一人吹蘆笙為首，男女連手周旋跳舞為樂�！鼻濉稄V輿勝覽》中載有苗族《蘆笙舞》圖，圖上一苗族青年男子邊吹蘆笙，邊起步舞蹈，一女子梳高髻，穿花衣裙，左手執(zhí)巾，右手搖鈴而舞。圖上注明：苗族“每歲孟春，擇平地為月場，男吹蘆笙女 搖鈴，盤旋歌舞，謂之跳月�！敝钡浇裉�，蘆笙舞仍在苗族廣為流行，只是吹笙的男子不是一人，而是多人，女子舞時也不拿巾和鈴，通常是徒手而舞。蘆笙舞有快舞和慢舞之分，在節(jié)日和比賽場合里多跳快舞，舞姿健康粗獷、情緒歡快開朗；而在村寨的院壩上多跳慢舞，動作優(yōu)美、情緒舒緩安詳。

博士，教授

碩士生導(dǎo)師, 中國數(shù)學(xué)學(xué)會、中國材料學(xué)會會員�，F(xiàn)任江蘇科技大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院黨委書記、焊接及材料成型系系主任。指導(dǎo)專業(yè)：材料學(xué)、材料加工工程、有色冶金工程。

教育研修

2003-2006多次在加拿大McMaster大學(xué)材料系作博士后訪問研究。

1999-2000日本名古屋工業(yè)大學(xué)機(jī)械系訪問研究

2002年，東南大學(xué)材料加工工程博士研究生畢業(yè)，獲工學(xué)博士學(xué)位。

1988年，東北大學(xué)材料科學(xué)與工程專業(yè)碩士研究生畢業(yè)，獲工學(xué)碩士學(xué)位。

1985年，東南大學(xué)機(jī)械系鑄造專業(yè)本科畢業(yè)，獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位。

學(xué)術(shù)研究

· 研究方向：功能材料，新型有色金屬材料，凝固理論與技術(shù)，焊接材料及技術(shù)。

· 研究項(xiàng)目：現(xiàn)主持多項(xiàng)科研項(xiàng)目，包括江蘇省教育廳高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目、回國人員科研基金項(xiàng)目等。

· 研究成果：主持或參與完成多項(xiàng)省部級科研課題，其中三項(xiàng)分獲1996、1997和1999中國船舶工業(yè)總公司、江蘇省國防工業(yè)科技進(jìn)步三等獎。研究方向介紹

主要研究方向包括：功能性金屬材料、耐磨材料、新型鎂合金、高性能銅合金、材料腐蝕與防護(hù)、材料力學(xué)性能、顯微分析、無損評價、液態(tài)金屬成型、攪拌摩擦焊、釬料及釬焊工藝等。

發(fā)表論文

發(fā)表論文50余篇，并多次參加國際學(xué)術(shù)會議，宣讀論文。

以第一作者發(fā)表的代表性論文如下：

蘆笙，衛(wèi)成剛，王鳳云，劉壽松.Sn-Ag-Cu-Mg無鉛釬料的組織和性能，材料開發(fā)與應(yīng)用，2002.12

蘆笙，王紅英，劉宗鎮(zhèn)，司子華, AZ91和AM60鎂合金TIG焊的實(shí)驗(yàn)研究, 材料開發(fā)與應(yīng)用，2002.12

蘆笙，林萍華，任合,陳靜.Cu-Al-Be 形狀記憶合金濕磨粒磨損性能的研究. [J]摩擦學(xué)報，2003,23(5):445-447

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