莊園整體布局呈左右對(duì)稱的三路構(gòu)筑，各路皆有三重堂宇，既相對(duì)獨(dú)立又彼此貫通。進(jìn)入莊園大門，站在院落里抬頭仰望，只見(jiàn)3米高的臺(tái)基上，聳立著一幢古色古香的建筑，氣勢(shì)恢宏，這就是莊園中路大堂。拾級(jí)而上，大堂里支撐整個(gè)建筑的立柱映入眼簾，高約10多米，讓人驚嘆不已，同時(shí)心中暗暗揣測(cè)，以當(dāng)年的交通條件和運(yùn)力，這些木料是如何完整無(wú)缺地運(yùn)來(lái)的呢？帶著疑問(wèn)，繼續(xù)前行，再度拾級(jí)而上，依次為對(duì)廳(二堂)、正堂，構(gòu)成整個(gè)莊園的中心主體建筑。整個(gè)中路面闊5間的大堂、對(duì)廳(二堂)、正堂，雄偉挺拔，蔚為壯觀。

莊園的左路依次為轎廳、遂雅堂、祠堂。轎廳后是西花園，由遂雅堂、祠堂和風(fēng)雨橋組成。遂雅堂是余達(dá)父先生讀書會(huì)友的地方。

莊園右路依次為東花園、客房、倉(cāng)房、繡樓。東花園也稱“亦園”，園中種植花草。繡樓是余達(dá)父女兒們的居所，四周圍砌高墻，惟一通道是正廳的后門，進(jìn)出必須經(jīng)過(guò)余達(dá)父夫妻的住處。

“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，建筑是凝固的音樂(lè)�！贝笸屯了疽妥迩f園，如同一首凝固在山間的華美樂(lè)章，以其古樸典雅、莊重宏偉的建筑風(fēng)格，瑰麗多姿、技藝精湛的藝術(shù)魅力，令游人嘆為觀止，如癡如醉。

走進(jìn)莊園，仿佛能看見(jiàn)土司府內(nèi)，彝族婦女古樸艷麗的花邊衣裙，看見(jiàn)男仆們頭上的青布包頭、腰間長(zhǎng)長(zhǎng)的白色腰帶，以及他們精美的銀飾……聽(tīng)著當(dāng)?shù)厝私蚪驑?lè)道的講述著這里的故事，不管是掌管莊園的大土司們，還是他們背后那些同樣精彩，同樣重要的人物……都隨著時(shí)間的推移，成為了我們口中的故事、佳話，唯有這莊園里的擺件，仍堅(jiān)持的維系著當(dāng)年的輝煌。

莊園最有名的主人余達(dá)父，彝族文化底蘊(yùn)深厚，且精通漢文化，又留學(xué)過(guò)日本，在修建莊園的過(guò)程中，將傳統(tǒng)的中國(guó)建筑樣式和濃厚的日本建筑風(fēng)格相結(jié)合，輔之以彝族的龍虎圖騰等民族文化符號(hào)，使莊園顯得古樸中蘊(yùn)含著典雅，處處匠心獨(dú)運(yùn)，布局合理，結(jié)構(gòu)別致，恢弘大氣，人文氣息濃郁。大屯彝族土司莊園部分建筑仿日本唐招提寺風(fēng)格修建，依山勢(shì)而建，坐東南向西北，由緩坡低平的臺(tái)地逐次升高，遠(yuǎn)望呈虎臥之勢(shì)。整個(gè)建設(shè)呈中軸大體對(duì)稱的三路主體構(gòu)筑，各路皆有三重堂宇，既相對(duì)獨(dú)立又相互貫通，布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)別致。

彝族是一個(gè)崇拜虎的民族，莊園房屋的廊柱、房檐和石礅、石階等都刻有形態(tài)各異的變形虎頭圖形。濃厚的日本建筑風(fēng)格和傳統(tǒng)的中國(guó)建筑式樣結(jié)合，輔以彝族的民族文化，成就了莊園建筑的整體風(fēng)格，古樸中蘊(yùn)含著典雅，每一處都顯示出莊園建筑的獨(dú)具匠心和宏大氣派。

現(xiàn)今大屯民族鄉(xiāng)的區(qū)域，在明朝時(shí)期為扯勒部彝族統(tǒng)治家族宗社所在地。大屯，彝語(yǔ)又稱“扯勒業(yè)闊”，意譯即扯勒宗社所在之地。氣勢(shì)恢宏的大屯彝族土司莊園承載了千百年來(lái)磅礴烏蒙彝家的輝煌歲月。大屯彝族土司莊園位于畢節(jié)市東北部大屯民族鄉(xiāng)境內(nèi)的大屯村和平村民組，距離畢節(jié)市區(qū)108公里。大屯彝族土司莊園，始建于清朝道光年間，距今已有近200年的歷史，總占地面積6000余平方米。莊園系彝族土司余象儀所建，后經(jīng)當(dāng)?shù)匾妥逋了局鹉陻U(kuò)建，遂成如今規(guī)模。

大屯土司莊園是國(guó)內(nèi)鮮見(jiàn)的保存較為完整的清代彝族土司莊園之一，是研究民族學(xué)和民俗學(xué)的珍貴實(shí)物資料。1988年，國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。