清朝文化又指滿漢文化 指滿族文化經(jīng)過漢族文化沖突與融合之后所產(chǎn)生各具兩族特色的滿清文化[1]，大部分情況下亦指清朝文化之實體，并且延續(xù)影響民國建立之后。三百多前，滿族（女真）文化就開始了由原始的薩滿文化體系向廣泛吸收蒙漢等周遭民族文化。自滿族征服中原以后，更加專注吸收漢族文化，并以此原始薩滿文化為基礎(chǔ)進(jìn)行自身的整合與創(chuàng)造特殊文化。

在17世紀(jì)，滿族的清朝取代漢族的明朝取得了支配中國地位，清朝統(tǒng)治者在保持滿貴族優(yōu)先前提下，很大程度上采取了漢化政策。但一些研究遼金元清史的學(xué)者認(rèn)為，清和遼金元一樣屬于征服王朝，漢化深度和速度均遜于北魏等滲透王朝；清室只推行對自己有利的漢化措施，并盡可能保留本族文化，并非全盤漢化，而是雙向進(jìn)行的[2-3]。

清初以來，所有施政文書都以漢文、滿文兩種文字發(fā)布。自康熙起大力推行以儒學(xué)為代表的漢文化，漢傳統(tǒng)經(jīng)典成為包括皇帝在內(nèi)的滿族人必修課。乾隆在宮中常穿漢服以作娛樂，現(xiàn)在故宮還保存著不少乾隆穿漢服的畫像[4]。到乾隆中期，滿人幾乎全部以漢語為母語，滿文漸漸成為僅用于官方歷史記載用的純書面文字。到19世紀(jì)，官方文件中的滿文已基本為漢文所取代，如1875年清廷在與秘魯換約時曾明確諭稱：“惟換約事宜，中國總以漢文為憑”。[5]支持儒化說者則認(rèn)為，清朝皇帝只是有選擇尊儒，儒家的一些思想滿清皇帝也沒有完全接受，而儒家只是漢文化的內(nèi)容之一，漢文化不僅僅只包括文字和儒家，還有衣冠、風(fēng)俗禮儀、各種宗教信仰等[6-7]。

清朝的小說：清朝小說杰出者眾，曹雪芹等著《紅樓夢》為中國古典小說四大名著之一�！读凝S志異》、《儒林外史》和譴責(zé)小說均有很大影響。京劇：京劇源于明朝的昆曲和京腔，形成于乾隆、嘉慶年間。京劇是中國的“國粹”，已有200年歷史。京劇之名始見于1876年（清光緒二年）的《申報》，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調(diào)、京戲、平劇、國劇等稱謂，系1790年（乾隆五十五年）四大徽班進(jìn)京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽、亂彈等劇種經(jīng)過五、六十年的融匯，衍變而成，是中國最大戲曲劇種。清代的繪畫：畫壇由文人畫占主導(dǎo)地位，山水畫科和水墨寫意畫法盛行，更多畫家追求筆墨情趣，在藝術(shù)形式上翻新出奇，并涌現(xiàn)出諸多不同風(fēng)格的流派。清初朱耷、石濤的山水花鳥畫，中期的“揚州八怪”，清末任伯年，吳昌碩的仕女花鳥畫及楊柳青、桃花塢和民間年畫均對后人有很大影響。

清朝規(guī)定軍民要穿滿族服裝，禁穿漢服。并強令漢人男子按滿族習(xí)俗改變發(fā)式，剃去前額發(fā)，把頭發(fā)編成辮子。當(dāng)時統(tǒng)治者就有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的頒令。滿族的發(fā)型與漢人迥異，滿人男性把前顱、兩鬢的頭發(fā)全部剃光，僅后顱留下頭發(fā)，編成一條長辮垂下，此種增加頭皮面積的發(fā)型有助于打仗時佩戴頭盔與軍帽，頭皮面積增多摩擦力增加，可減少打仗時頭盔或軍帽歪斜遮眼或掉落的機率，增加安全性也避免被友軍誤殺。早期剃發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)是“金錢式”，全稱“金錢鼠尾”式，到清朝中后慢慢演變?yōu)樘耆デ鞍肴︻^發(fā)。

同時滿族服飾以長袍馬褂為主。旗袍的特點是立領(lǐng)、對襟、盤扣等，緊窄合身，符合北方民族騎射之生活與作戰(zhàn)需求。經(jīng)過西式改良的滿人服飾，諸如旗袍、長袍馬褂等，誤成為部分中國人認(rèn)知的傳統(tǒng)服飾。

而漢人的服裝以交領(lǐng)、右衽、無扣、寬袖等為特色，反映農(nóng)業(yè)生活文明[8]。漢族自古亦十分重視衣冠服飾。漢人成年之后就不可剃發(fā)，男女都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭頂。

清代名宴還包括滿漢全席、蒙古親藩宴、廷臣宴、萬壽宴、千叟宴、九白宴。其中最具特色是滿漢全席，是一種集合中國滿族和漢族飲食特色的巨型筵席，起源于清朝的宮廷，原為康熙66歲大壽的宴席，旨在化解滿漢不和，后世沿襲此一傳統(tǒng)，加入珍饈，極為奢華。

頤和園：頤和園素以人工建筑與自然山水巧妙結(jié)合的造園手法著稱于世，園內(nèi)以中國古代神話中“海上三仙山”的構(gòu)思，是中國園林藝術(shù)頂峰時期的代表，是一座巨大的皇家園林和清朝的行宮。修建于清朝乾隆年間、重建于光緒年間，曾屬于清朝北京西郊三山五園之一。1998年被評為世界文化遺產(chǎn)。

紫禁城：是明清兩個朝代二十四位皇帝的皇宮，紫禁城是世界最大的皇宮。1987年紫禁城被登錄為世界文化遺產(chǎn)。

在18世紀(jì)康乾盛世期間，歐洲仍然處于長期的教派紛爭和戰(zhàn)亂之中。在此期間，當(dāng)前往中國的傳教士們將當(dāng)時中國圖景呈現(xiàn)在歐洲人們面前后，引發(fā)在17世紀(jì)末至18世紀(jì)末的100余年間，甚至直到19世紀(jì)初，歐洲長時間的“中國熱”。在長達(dá)一個多世紀(jì)的“中國熱”期間，歐洲都對中國極為追崇于中國各方面物質(zhì)、文化或政治制度，當(dāng)時歐洲社會曾經(jīng)狂熱追逐中國風(fēng)成為普遍時尚。這種時尚并且進(jìn)入了歐洲人生活的各個層面，如日用物品、家居裝飾、園林建筑等。當(dāng)時也風(fēng)靡流行中國京劇。1735年，法國神父翻譯并發(fā)表了法文版《趙氏孤兒》后，造成非常轟動的中國戲劇熱[9-10]。

中華民國初期有德齡、蓉齡和金梁的《瀛臺泣血記》、《清宮瑣記》和《清學(xué)外記》等作品�？谷諔�(zhàn)爭中，出現(xiàn)不少滿族作家和藝術(shù)家創(chuàng)作的作品，如金劍嘯的戲劇、詩歌和小說。中華人民共和國成立后，胡可的劇作，關(guān)沫南、李惠文的小說，霍滿生的長篇敘事詩，與老舍的《茶館》和《正紅旗下》這兩部表現(xiàn)昔日旗人生活的創(chuàng)作。