成都木偶戲形成于唐代，此后遍及城鄉(xiāng)。木偶戲源于古代先民們祭祀時(shí)的舞蹈，至今四川邊遠(yuǎn)地區(qū)時(shí)常可見(jiàn)的傳統(tǒng)儺戲，或可視為木偶戲的原始形態(tài)。藝人通過(guò)操縱手中的木偶來(lái)表演歷史故事、民間傳說(shuō)，最終成為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的一種形式。

成都的木偶戲又分大木偶、中型木偶、精木偶（小木偶）和被單戲幾種。

大木偶長(zhǎng)約1.4米，重約5公斤。雖然體積較大，但動(dòng)作靈活，表情豐富�？梢愿鶕�(jù)劇情的要求和故事的發(fā)展，做出穿衣、點(diǎn)火、喝茶、叩首、舞刀等高難度動(dòng)作。表演時(shí)可與“人偶”（由幼童扮演）同臺(tái)競(jìng)技，形成以假亂真的藝術(shù)效果，在傳統(tǒng)劇目《盜仙草》和《玉蓮花》中，均有出色的表演。

中型木偶體積比大木偶略小，善于形體變化和表現(xiàn)故事情節(jié)。

精木偶又稱(chēng)小木偶，偶長(zhǎng)40厘米。雖然小巧玲瓏，卻動(dòng)作精確、文武兼?zhèn)�、靈活自如。一些細(xì)小的人物動(dòng)作，如舞水袖、抖髯口、拿扇子等都能惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)，是深受兒童和普通觀眾喜愛(ài)的劇種。

以上三種木偶戲均是在舞臺(tái)上表演，舞臺(tái)背后根據(jù)故事布置不同的背景畫(huà)，使木偶表演更加生動(dòng)傳神。被單戲則是木偶戲中比較簡(jiǎn)單的形式，通常在街頭巷尾就可搭臺(tái)演出，因其布景和道劇僅需一床被單即可完成，故稱(chēng)“被單戲”。

四川成都的木偶戲經(jīng)唐、宋、元、明幾代傳遞下來(lái)。當(dāng)時(shí)的木偶叫精木偶，長(zhǎng)約0.3米，短小精悍，操作方便。上演的劇目如《引鳳樓》、《金山寺》、《群仙會(huì)》等皆為川劇傳統(tǒng)劇目。班社有祥瑞班、瑞樂(lè)班、字均班、榮華班等，多在各種神會(huì)、廟會(huì)及茶館、院壩等地演出。30年代木偶戲逐漸衰落。新中國(guó)成立后木偶戲得到重視，組建了專(zhuān)業(yè)的木偶皮影劇院。目前成都木偶有大中小杖頭木偶、布袋木偶和手掌木偶。清乾隆年間（1736-1795年）川劇形成后，木偶戲吸收其唱腔，劇目和一整套表演程式，并刻意模仿，一度木偶戲的數(shù)量大大超過(guò)了川劇班。晚清時(shí)期，成都的木偶戲極為繁盛。木偶制作精細(xì)，造型美觀，已采用化工原料和紙型塑造。木偶的手簽子在衣服之外，稱(chēng)為;外支棒;的杖頭木偶，其代表劇目有傳統(tǒng)戲《人間好》、《小放�！�、《沉香救母》、《孫悟空三調(diào)芭蕉扇》。建國(guó)以后，成都木偶戲的專(zhuān)業(yè)院團(tuán)主要是成都木偶皮影劇團(tuán)，云集了一批技藝精湛的木偶表演藝術(shù)家，并通過(guò)專(zhuān)業(yè)化的方式培養(yǎng)木偶表演人才。現(xiàn)代戲有《老公公種紅苕》、《劉文學(xué)》、《雷鋒參軍》等。

成都木偶以造型精美、表演細(xì)膩、音樂(lè)委婉而見(jiàn)長(zhǎng)。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，成都木偶在繼承“川派”木偶藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒地方戲曲、民間歌舞等姊妹藝術(shù)的表演技法，廣采南北各派木偶藝術(shù)之精華為己所用，形成了“阿睹傳神”的成都木偶，獨(dú)創(chuàng)了木偶變臉、吐火、摘花、轉(zhuǎn)帕、長(zhǎng)綢、耍帽翅、翎子功等絕技，從而形成了華麗、優(yōu)美、細(xì)膩、古樸的藝術(shù)風(fēng)格，以其技藝精湛、劇目豐富、歷史悠久而享譽(yù)海內(nèi)外。中央電視臺(tái)《神州風(fēng)采》欄目專(zhuān)題報(bào)道中國(guó)成都木偶為“中國(guó)一絕”。

最近在四川唐代邛窯中，發(fā)現(xiàn)了世界上最早的木偶面具，一件唐代陶制武士傀儡頭和一件唐代陶制豬形傀儡頭，說(shuō)明成都的木偶戲的確具有悠久的歷史。我們知道，木偶戲也叫傀儡戲，這兩件木偶面具均高4.5厘米，為了方便套在指頭上演木偶戲，制陶工人把面具做成空心，其中武士面具臉部?jī)蛇叺男】�，則是作穿繩套指之用的�？吹贸觯�這兩件唐代木偶面具是當(dāng)時(shí)表演被單戲時(shí)使用的。

成都木偶曾先后應(yīng)邀到德國(guó)、荷蘭、瑞典、泰國(guó)、日本等國(guó)訪問(wèn)演出，受到好評(píng)和歡迎。近年來(lái)，成都木偶戲還開(kāi)通“校園直通車(chē)”，為農(nóng)村孩子們表演精彩的木偶節(jié)目。在夢(mèng)幻般的舞臺(tái)上，一個(gè)個(gè)木偶塑造的人物靈活自如地述說(shuō)著故事，把觀眾帶入亦真亦幻的藝術(shù)境界中。

“刻木為偶，以偶做戲”。木偶戲是一種獨(dú)立的戲劇藝術(shù)形式，這種戲劇形式在世界上相當(dāng)風(fēng)行，相當(dāng)普及，可以說(shuō)是個(gè)國(guó)際性的劇種。構(gòu)成這種藝術(shù)形式的第一要素是它具有造型藝術(shù)的屬性，它是用一定的物質(zhì)材料，塑造可視的立體的形象；第二個(gè)要素是它具有操縱藝術(shù)的屬性，操縱就是戲弄。宋代理學(xué)家朱熹在《諭俗文》中提到搬演木偶戲的活動(dòng)時(shí)，用了“裝弄傀儡”這個(gè)詞，“裝”指的是第一要素造型藝術(shù)，“弄”指的是第二要素操縱藝術(shù)，傀儡是肯定要有操縱者，離開(kāi)了操縱就做不成戲。操縱木偶是一門(mén)技術(shù)性很強(qiáng)的藝術(shù)，中國(guó)木偶就是以技巧性高而聞名于世的。

我國(guó)民族民間文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華文化深厚的文化積淀和直接來(lái)源，是承載中華民族精神和人類(lèi)社會(huì)文明的重要載體。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，木偶藝術(shù)這一優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化正在人們的漠視中面臨消亡的危險(xiǎn)，祖祖輩輩傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化藝術(shù)和技藝的生存土壤逐漸喪失，木偶藝術(shù)團(tuán)體越來(lái)越少，老藝人相繼去世，形成斷代。大量傳統(tǒng)劇目流失，表演及雕刻技藝失傳。成都市木偶皮影劇團(tuán)作為西南地區(qū)最具代表性的木偶皮影團(tuán)體同樣面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)，因受演出場(chǎng)所等因素的限制，難以形成廣泛的社會(huì)影響。因演出不景氣導(dǎo)致演員待遇低、個(gè)人收入不平衡、隊(duì)伍不穩(wěn)定，直接造成木偶后繼人才嚴(yán)重缺乏。

名家吳耀光能活現(xiàn)角色的內(nèi)在氣質(zhì)，他的水袖、扇子，風(fēng)流瀟灑，耍腳步、抖髯口，恰到好處�！稓⑾А�、《情探》是他的代表作，深得蘇聯(lián)木偶大師奧布拉茲卓夫的贊揚(yáng)。成都市木偶皮影藝術(shù)劇團(tuán)演出的《劈山救母》，繼承了吳先生的傳統(tǒng)技藝，以偶人肢體刻畫(huà)人物內(nèi)心活動(dòng)，細(xì)致入微，極大地發(fā)展了木偶藝術(shù)的表現(xiàn)功能。該院還用中型木偶推出了《降魔緣》，在木偶造型和舞臺(tái)裝置方面也作了大膽探索，雖然偶高1米，但仍保留了精木偶的表演特色。需提及的是， 成都市木偶劇團(tuán)創(chuàng)作的神話木偶劇《哪咤》獲得了第6屆"文華新劇目獎(jiǎng)"。

成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示

—成都木偶戲

為了迎接第21屆國(guó)際木偶節(jié)和世界各國(guó)來(lái)賓，由成都市藝術(shù)劇院木偶皮影劇團(tuán)特別精心打造的《馬可·波羅與大熊貓》這臺(tái)獨(dú)具成都特色的木偶大戲，今天在西南劇場(chǎng)隆重首演。

“這次亮相的木偶大戲，從2011年就開(kāi)始精心制作，融入了許多藝術(shù)家的智慧，是一臺(tái)別具藝術(shù)特色的原創(chuàng)木偶大戲，充分表現(xiàn)了成都與世界的融合�！睋�(jù)成都藝術(shù)劇院木偶皮影劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)車(chē)爾寧介紹，該劇由序幕、尾聲和四個(gè)主體部分組成，并首次將木偶、皮影與人偶等其他木偶表演形式同時(shí)融入劇情，開(kāi)了木偶劇的先河。

展現(xiàn)成都風(fēng)土人情中外故事完美結(jié)合

該劇講述了馬可·波羅來(lái)到中國(guó)游歷成都的傳奇故事，并通過(guò)他的視角再現(xiàn)了成都的人文風(fēng)情和山川美景:馬可·波羅在成都青羊?qū)m廟會(huì)上，邂逅了被壞人搶來(lái)表演賺錢(qián)的大熊貓阿寶。在馬可·波羅和他的中國(guó)朋友們的幫助下，寧寧回到了自己的家鄉(xiāng)西嶺雪山。

該劇通過(guò)馬可·波羅的親身經(jīng)歷感受到了中國(guó)人的善良、成都人的熱情好客以及吃苦耐勞的美德和一一展示了成都淳和樸實(shí)的風(fēng)土人情。據(jù)記者了解，這是成都木偶在藝術(shù)創(chuàng)新上的大膽探索，也是中外故事的完美結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代木偶在藝術(shù)領(lǐng)域方面最大包容的新篇章。

皮影木偶同臺(tái)“飆戲”表現(xiàn)形式獨(dú)到創(chuàng)新

“該劇最大特色，是皮影與木偶等有機(jī)結(jié)合，既保持了傳統(tǒng)木偶的本體風(fēng)格，在表現(xiàn)形式上又有獨(dú)到創(chuàng)新，使這臺(tái)鮮亮的木偶劇突破了傳統(tǒng)單一的表現(xiàn)模式，吸收了其他舞臺(tái)藝術(shù)的表演手法，呈現(xiàn)出與眾不同的舞臺(tái)美景，給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊�！蹦九计び皠�團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)車(chē)爾寧說(shuō)。

他表示，木偶特技的巧妙契合，與劇情起伏融為一體，新穎別致又精彩不斷，不是為了炫耀其特技而硬要加上特技。他說(shuō)：“木偶變臉、吐火、拋接手帕、轉(zhuǎn)碟等許多高難技巧，融匯了雜技和舞蹈元素，自然流暢。在表現(xiàn)形式上采用了大木偶、中木偶以及精木偶，根據(jù)劇情需要而演繹不同的角色,精木偶是成都最有特色的小木偶，在劇中如同小精靈�！�

車(chē)爾寧強(qiáng)調(diào)：“還有皮影、布袋、人偶等栩栩如生的眾生形象，吸納了眾家之長(zhǎng)，緊密為該劇服務(wù)，打破了傳統(tǒng)木偶在一臺(tái)戲中的單調(diào)表現(xiàn)形式，充分體現(xiàn)了該劇在諸多創(chuàng)新上的成功探索。”

中西音樂(lè)貫穿始終民樂(lè)歌劇完美結(jié)合

記者在演出現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，《馬可·波羅與大熊貓》在音樂(lè)創(chuàng)作上，以中國(guó)民間音樂(lè)“太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋”開(kāi)始，以久經(jīng)傳唱的經(jīng)典音樂(lè)“我的太陽(yáng)”結(jié)束，中西音樂(lè)的基調(diào)貫穿該劇始終�！拔业奶�陽(yáng)”似乎就是馬可·波羅的身份說(shuō)明，而“太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋”，儼然就是熊貓阿寶的精神元素。

“本來(lái)是兩種不同風(fēng)格的音樂(lè)，經(jīng)過(guò)音樂(lè)家的巧妙處理，在這里卻完美融合成一個(gè)整體。觀眾不僅在優(yōu)美的旋律中感知到中國(guó)民族風(fēng)味的強(qiáng)烈色彩，同時(shí)也聆聽(tīng)到氣勢(shì)磅礴的來(lái)自異域風(fēng)味的u2018我的太陽(yáng)u2019。”

據(jù)木偶皮影劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)車(chē)爾寧介紹，該劇在音樂(lè)創(chuàng)作上的特點(diǎn)就是“跨界音樂(lè)”的結(jié)合：“具體說(shuō)，就是在音樂(lè)創(chuàng)作上大膽突破，但又不是全盤(pán)照搬，有元素、有發(fā)展，還有最可貴的創(chuàng)新�！�

據(jù)悉，《馬可·波羅與大熊貓》大型木偶劇在國(guó)際木偶節(jié)展演結(jié)束后，還將赴寧波參加由文化部主辦的第七屆全國(guó)兒童劇優(yōu)秀劇目展演。