成都燈會(huì)在國內(nèi)外享有盛名，是成都?xì)v史文化名城內(nèi)涵的重要組成部分。人們稱贊她是傳播文化的友好使者。成都燈會(huì)西漢萌芽，東漢有形，唐代熾盛，近代成會(huì)，已有一千八百多年歷史。建國后至今已舉辦了三十六屆。如今成都燈會(huì)乘改革春風(fēng)又較早地走出蓉城，沖出四川，推向全國，跨入世界。先后到北京、上海、廣州、深圳、長沙、福州、青島、武漢、烏魯木齊、太原、重慶和新加坡、馬來西亞、加拿大等省內(nèi)外、國內(nèi)外數(shù)十座大中城市展出，受到了國家領(lǐng)導(dǎo)人，所在地廣大群眾和港澳同胞以及國際友人的高度贊譽(yù)。對(duì)成都燈會(huì)，在北京人稱“華夏一絕”，在廣州譽(yù)為“中國燈會(huì)之最”，在深圳等地稱為“中國燈會(huì)之首”，在馬來西亞被譽(yù)為“天下第一燈”。成都彩燈在長期的發(fā)展中，融匯眾家之長，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的制作工藝。彩燈藝人們除選用傳統(tǒng)的竹、藤、綢、緞、金屬和白糖、玻璃、蠶繭、貝殼、瓷器等材料外，同時(shí)還不斷采用現(xiàn)代的激光、光纖、聲控、電腦程控等新技術(shù)、新工藝，使成都彩燈格外璀燦奪目，絢麗多姿。尤其是以成噸食糖、上萬件瓷器和玻璃瓶制成的巨型燈組，更是令人耳目一新嘆為觀止。被稱為成都燈會(huì)“三絕”。成都彩燈表現(xiàn)的題材非常廣泛，既有中國古典文學(xué)，又有西方名著；既有民間傳說故事，又有現(xiàn)代宇宙奧秘；既有飛禽走獸，又有奇花異草。成都彩燈融形、色、聲、光、動(dòng)、高、大、奇、新、精和藝術(shù)性、知識(shí)性、趣味性為一體，人們稱贊她是“絢麗的詩，立體的畫、有聲的雕塑，流動(dòng)的音樂”。成都市燈會(huì)辦公室成立于一九九一年，其指導(dǎo)思想和宗旨是：弘揚(yáng)民族文化，以燈為媒，廣交朋友，宣傳成都，提高成都在國內(nèi)外的知名度。為發(fā)展彩燈藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，我辦愿與國內(nèi)外兄弟城市和各界朋友一道，為進(jìn)一步發(fā)展彩燈藝術(shù)，弘揚(yáng)中華民族文化，促進(jìn)對(duì)外友好往來和文化交流繼續(xù)努力。

成都燈會(huì)的主要內(nèi)容是安放在園林美景之中的各式燈彩，按不同的主題或故事內(nèi)容分組陳設(shè)，最多時(shí)可以達(dá)到150組，每組又由若干個(gè)不同的人物或景物組成，同時(shí)有無數(shù)的串燈、燈籠、牌坊燈、工藝燈、書畫燈、壁燈、臉譜燈、皮影燈、水底射燈、空中玫瑰、火樹銀花等作為襯托，形成了一個(gè)上下輝映、八方閃耀、色彩斑斕、眩人眼目的彩燈世界。

成都燈會(huì)究竟能追溯到哪個(gè)年代，現(xiàn)尚無定論。據(jù)有關(guān)的文字資料來看，東漢順帝時(shí)沛國豐人張道陵在四川鶴鳴山創(chuàng)“五斗米道”而舉行的“燃燈祭斗”儀式，要算迄今了解到的最古老的原始燈會(huì)。

漢晉時(shí)，每逢春月花開時(shí)，蜀郡的統(tǒng)治者都要“縱民游樂，嬉戲西園�！蓖瑫r(shí)燈紅火耀，以粉飾太平。

唐人的《放燈日記》中有唐明皇在天寶十五年安史之亂時(shí)逃到成都，與道家大法師葉清善上街觀燈的記載。“初唐四杰”之一的盧照鄰有《觀燈詩》云：“錦里開芳宴，蘭缸艷早年�？d彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前�！边@首詩道出了當(dāng)時(shí)成都燈會(huì)的盛況。

前蜀皇帝王建�！俺鲇武交ㄏ�，自夜達(dá)旦”，當(dāng)時(shí)“問亦放燈，率無定日”。后蜀皇帝孟昶曾“上元觀燈于露臺(tái)�！�

《四川成都府志》上說宋“開寶二年，命明年上元放燈三夜，自是歲以為常。十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五門樓，甲夜觀山棚變燈……街道燈火之盛，以昭覺寺為最�！坝纱丝梢姡瑹魰�(huì)的規(guī)模又日漸擴(kuò)大了。詩人田況的《上元·燈夕》寫到成都燈會(huì)“春霄寶燈燃，錦里香煙浮……人聲震霄遠(yuǎn)，火樹華里稠”的熱鬧情景。陸游在《丁酉·上元》有“突兀球場錦繡峰，游人仕女擁千重”、“鼓吹連天沸五門，燈山萬炬動(dòng)黃昏”的關(guān)于成都燈會(huì)的妙句，以及在《漢宮春·初自南鄭來成都作》一詞中有“何事又作南來，看重陽藥市，元夕燈山”的記述。

元代的四川，因連續(xù)二十年的戰(zhàn)爭，赤地千里，十屋九空。但據(jù)當(dāng)時(shí)的費(fèi)著寫的《歲華紀(jì)麗譜》查證，元宵佳節(jié)時(shí)，大慈寺仍是統(tǒng)治者張燈游樂之處。燈會(huì)結(jié)束后，往往還要舉行一個(gè)“殘燈會(huì)”�！皻垷魰�(huì)由二都監(jiān)戎服分巡，以察奸監(jiān)，既罷，故作宴以勞焉。”當(dāng)然，此時(shí)的燈會(huì)說不上是民眾游樂活動(dòng)了，僅僅只是統(tǒng)治者荒淫生活的一個(gè)縮影。

到了明代，燈會(huì)又沿襲唐、并在燈會(huì)期間招來天下富商，大辦物資交流�！兜劬┚拔锫浴酚涊d“省直之商旅，夷蠻閩貊之珍異，三代八朝之骨董，五等國民之服用皆集�！比胍箘t放燈，伴之鼓吹雜耍，熱鬧可謂至矣！

清初燈會(huì)“正月初九謂之上九，是夕始放燈，日出燈。燈有獅、龍竹、走馬、鰲山、采蓮船等名……結(jié)棚張燈，光明如晝”。（見《華陽縣志·風(fēng)俗》）《錦城竹枝詞》中也有“上元燈會(huì)搭燈棚，走馬鰲山數(shù)萬擎”的描述。這時(shí)已出現(xiàn)幾丈高的鰲山燈，戲文故事燈以及琉璃燈、紫檀燈等精七的工藝彩燈。

民國時(shí)期的燈會(huì)發(fā)展成元宵燈會(huì)外，還有六月的荷花燈會(huì)，九月里的菊花燈會(huì)等。其中仍數(shù)元宵燈會(huì)最熱鬧的地方。以后，燈會(huì)逐漸移到西南郊的青羊?qū)m，并作為傳統(tǒng)的民間盛會(huì)延續(xù)到今天。

從1962年起成都恢復(fù)春節(jié)燈會(huì)，會(huì)期一個(gè)月。燈會(huì)期間，公園內(nèi)有曲藝、雜技、雜耍表演；有各種地方風(fēng)味小吃；還有鑄糖人的擔(dān)子，賣風(fēng)車的草把子，每屆燈會(huì)游人都在百萬人次以上。成都一年一度的燈會(huì)在青羊?qū)m舉辦。這一中國古老的民俗在成都得到很好的展現(xiàn)。燈會(huì)盛況空前，各種燈競相展示，五彩繽紛，令人眼花繚亂，吊燈、掛燈、走馬燈、鯉魚燈、荷花燈、壁燈、鰲山燈、大花籃等等，有濃厚的民族地方特色。大多采用大眾所熟悉的川劇劇目、歷史故事、民間傳說、市政建設(shè)、工業(yè)成就等，反映了成都悠久的歷史文化和當(dāng)代的主要建設(shè)成就。制作精美，是成都人民集體智慧的結(jié)晶，展示了成都民間彩扎技藝和書法繪畫等高超的傳統(tǒng)藝術(shù)。

以明火燃點(diǎn)為燈，而取光明，在中國流傳有幾千年了。古《辭源》對(duì)燈釋為焚骨以取光明者也，它驅(qū)走黑暗，變夜為晝，可見燈是征服黑暗的勇士。民間曾流傳著許多關(guān)于燈的神話和傳說。說那月宮的嫦娥每晚提燈出來照亮人間；佛殿的寶蓮燈，幫助三圣母和沉香母子團(tuán)圓；《水滸》中的吳用利用元竹燈市人潮如涌作掩護(hù)，智取大名府；宋將馬知節(jié)，鎮(zhèn)守邊關(guān)，在元宵節(jié)開燈會(huì)擺酒宴，嚇退了前來進(jìn)攻的敵軍；又如名將狄青正月十五夜用燈會(huì)、酒宴麻痹敵人，狄青席間稱病暫退，趁敵不備，奪取了昆侖關(guān)。廣東省東莞的榴花塔燈，更有一番講究：據(jù)說在宋朝末年，元兵南侵，宋將熊飛，敗至廣東東莞原籍，組織鄉(xiāng)民堅(jiān)守在榴花堡山頭，英勇抗擊元兵，戰(zhàn)至彈盡糧絕，最后壯烈犧牲。后人為紀(jì)念此舉，遂在山頂上修建七級(jí)寶塔，第屆中秋登塔掛懸彩燈數(shù)百盞，光輝奪目。而后，民間藝人們仿此寶塔形象扎成彩燈，為后人傳誦，以燈為寄托人們的哀思和美好愿望的象征。

火為燈之源，燈為火之英。相傳，燧人氏鉆木取火，乃中華民族繁榮昌盛之始。約火以為燈，燈光明亮，以彰繁榮，故曰燈為火之英。有燈便出會(huì)，三朋四友，聚集燈前，觥籌交錯(cuò)，舉酒詩興，縱論古今，這可能是人間歲歲年年辦燈會(huì)的緣由吧!大型燈會(huì)的興起，乃是繁榮的象征。史載漢晉之時(shí)成都城樓下，每逢春月花時(shí)，蜀郡統(tǒng)治者都要“縱民游樂，嬉戲西園”，張燈結(jié)彩，以象繁榮�！俺跆扑慕堋敝�一的盧照鄰《觀燈詩》中所寫“錦里開芳宴……繁光遠(yuǎn)綴天……”等句，則記敘了當(dāng)時(shí)燈會(huì)之盛大，社會(huì)之繁榮。

燈會(huì)又是時(shí)代的縮影。各個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)、文化經(jīng)濟(jì)狀況不同，燈的特點(diǎn)也就相異。自從有了電，燈會(huì)發(fā)展到了一個(gè)嶄新的階段。日新月異的科學(xué)技術(shù)，不僅使以“火樹銀花不夜城”的觀念辦燈會(huì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了觀眾的要求；還使得一般的聲、色、形、光、動(dòng)的觀念，也得不到觀眾喝彩了。

既然如此，以精巧的制作反映鮮明的地方特色和強(qiáng)烈的時(shí)代精神，便成為群眾鑒賞燈會(huì)的主要標(biāo)準(zhǔn)了。如北方燈的古樸典雅，蘇杭燈的雍容華貴，福廣燈的富麗堂皇，哈爾濱冰燈之玉潔等等，都各有其鮮明的地方特色。而成都燈，除了熔各地之長外，還兼以造型的優(yōu)美，做工的精致與立意之新穎見長。這里不妨以的成都燈會(huì)為例。是龍年，成都燈會(huì)布置了48座、210條造刑各不相同的龍燈。其中35米高的“中華騰飛”巨燈，一條蟠龍繞柱而上，直沖云霄。意喻著龍的傳人龍的志向，有力地表達(dá)了中華騰飛之志。而巧奪天工的制作，則更有力地突出了這個(gè)主題�！按升垜蛑椤苯M燈的兩條龍共18米長，系用1.5萬件杯、盤，碗，碟，勺等瓷器餐具捆扎而成，四周還有20座九龍座燈，共有小龍180條。龍?bào)w閃閃發(fā)光，工藝之奇巧，令人驚嘆。類似這種燈很多，就是公園路徑兩邊的導(dǎo)游燈，不少也是做工精巧的宮燈，有的甚至一座燈就是一臺(tái)戲。

燈會(huì)水平的高低，也取決于它是否閃爍著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)繁榮之光。成都燈會(huì)許多組燈，除了采用機(jī)電控制外，還采用了電腦、電視、遠(yuǎn)紅外線、激光、光導(dǎo)纖維等當(dāng)代最新科技制作。燈會(huì)中心廣場的《紅光騰飛》組燈，高17米，直徑10米，中間是一個(gè)大皇冠，上面是用玻璃組成的地球，再上是電視發(fā)射塔；下面除了有“紅樓夢”、“西廂記”，“秋江”，“天仙配”四組古人物戲組燈外，還有彩色錄像展現(xiàn)制作單位改革開放成就的電視。站到遠(yuǎn)紅外攝像機(jī)跟前，觀眾還可以從熒屏上看到自己的形象。

似重重錦繡，迭迭玲瓏。星橋影晃乾坤動(dòng)，看數(shù)株火樹搖紅。六街簘鼓，千門璧月，萬戶香風(fēng)。羨燈光月色，和氣融融。燈映月，增一倍光輝；月照燈，添十分燦爛。觀不盡鐵鎖星橋，看不了燈花火樹。雪花燈、梅花燈，春水剪碎，繡屏燈、畫屏燈，五采攢成。核桃燈、荷花燈，燈樓高掛；春獅燈、白象燈，燈架高擎。蝦兒燈、鱉兒燈，棚前高弄；羊兒燈、兔兒燈，檐下精神�！�…

東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度。

驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

落日熔金，暮云合壁，人在何處？

染柳煙濃，吹梅笛怨。

春意知幾許。

元宵佳節(jié)，融和天氣。

次第豈無風(fēng)雨。

來相招，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。

中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。

鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚。

如今憔悴，風(fēng)鑷霜鬢，怕見夜間出去。

不如向簾兒底下，聽人笑語。

燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。

帳底吹笙香吐麝，更無一點(diǎn)塵隨馬。

寂寞山城人老矣，擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社。

火冷燈稀霜露下,昏昏雪意云垂野。

[唐]白居易

歲熟人心樂，朝游復(fù)夜游。

春風(fēng)來海上，明月在江頭。

燈火家家市，笙歌處處樓。

無妨思帝里，不合厭杭州。

[唐]蘇味道

火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

暗塵隨馬去，明月逐人來。

游妓皆秾李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

[唐]盧照鄰

錦里開芳宴。蘭缸艷早年。

縟彩遙分地。繁光遠(yuǎn)綴天。

接漢疑星落。依樓似月懸。

別有千金笑。來映九枝前。

[宋]陸游

南市夜夜上元燈。西鄰日日是清明。

[宋]陸游

我昔薄游西適秦。歸到錦城逢早春。

五門收燈藥市近。小桃妖妍狂殺人。

[宋]陸游

突兀球場錦繡峰。游人士女擁千重。

鼓吹連天沸五門。燈山萬炬動(dòng)黃昏。

[宋]范成大

吳臺(tái)今古繁華地，偏愛元宵影燈戲。

春前臘后天好晴，已向街頭作燈市。

流光溢彩的成都燈會(huì)，每年都會(huì)為隆冬抹上溫暖的亮色，在娛樂越來越多樣化的年代，依然是成都人難以舍棄的傳統(tǒng)節(jié)目。2008年，在塔子山公園舉辦的第40屆成都燈會(huì)展出了大中型燈組70多組，燈廊5條，無論是數(shù)量、質(zhì)量還是布局，都大大超過了往年，分為“40年燈組精品回顧展”“奧運(yùn)會(huì)主題展”和“成都?xì)v史風(fēng)情、本土特色燈組展”三大部分,創(chuàng)造成都燈會(huì)氣勢和規(guī)模之最。