話說(shuō)有一天，古昆法師云游到杭州。從 松木場(chǎng)一上岸，便被這里濃厚的佛場(chǎng)氣氛吸引住了。那時(shí)的松木場(chǎng)河，在現(xiàn)八字橋處和西溪相接，一路往南，沿現(xiàn)保俶路直通到西湖。松木場(chǎng)河兩岸，今浙大 西溪校區(qū)（原杭州大學(xué)）校址是銅佛寺， 黃龍洞附近是護(hù)國(guó)寺，今少年宮是昭慶寺……昭慶寺后有座 霍山，霍山后跟著它的兄弟“小霍山”。古昆突然覺(jué)得與小霍山好有緣。他爬上山，前后左右端詳，只見(jiàn)山體玲瓏，石巖高峻，石性堅(jiān)致，忽覺(jué)靈機(jī)一動(dòng)：在這巨型巖塊上，刻一篇《阿彌陀經(jīng)》如何？《阿彌陀經(jīng)》，被奉為佛教凈土宗修行者的必誦之經(jīng)。

念頭一起，便再也趕不走。他終于下定決心，買(mǎi)下該址，著手刻經(jīng)，以垂永久。

他請(qǐng)來(lái)的沈善登又是何許人？沈善登時(shí)年49歲。人說(shuō)“50少進(jìn)士”，50歲考中進(jìn)士算年輕的，沈善登39歲就是進(jìn)士了。與他同登金榜的有陳寶琛、許景澄等，均為清廷重臣。他沒(méi)有從政，史料上的說(shuō)法是“憂于時(shí)局，不圖從政而寓居蘇州讀書(shū)著述、拜佛、游學(xué)訪友并兼顧輿圖及公益諸事”。而我暗想，他的熱心佛教，會(huì)不會(huì)與三個(gè)兒子有關(guān)？沈善登有六子一女，前三子夭折。試想，哪個(gè)富貴人家不希望子孫滿堂，接連三個(gè)兒子夭折，對(duì)一個(gè)父親的打擊是毀滅性的，而佛教凈土宗描繪的“西方極樂(lè)世界”，像一劑鎮(zhèn)痛靈藥，怎不向往。

沈善登寫(xiě)《阿彌陀經(jīng)》，可不是隨隨便便的。他將自己關(guān)在蘇州梅花勝地鄧尉山，一旁請(qǐng)人晝夜念佛，自己則“齋沐敬書(shū)”。起筆之前，先禮佛三拜，念佛號(hào)一百零八聲，金剛咒七遍，然后“跪而書(shū)之”。如此五十三天，沈善登在鄧尉山圣恩寺寫(xiě)完《阿彌陀經(jīng)》，六寸大字，正文加附記共2194字。

將書(shū)寫(xiě)好的《阿彌陀經(jīng)》鐫刻到巖壁上，又是一件難事。要先將巖壁鑿削、磨平，再根據(jù)字的大小排列，結(jié)構(gòu)布局，接下來(lái)，用透明拷版紙覆蓋在書(shū)寫(xiě)原件上，墨線雙鉤，反面過(guò)朱，上樣。再用木榔頭墊著羊毛氈，敲擊鉤本字樣，雙鉤朱線便印在石塊上。然后，根據(jù)朱線進(jìn)行鐫刻。

印光大師在《杭州石經(jīng)山彌陀寺募修葺殿堂寮舍并浚放生池疏》中記道：“石經(jīng)刻成，飾之以金。凡屬見(jiàn)者，莫不肅然起敬�！蹦且荒辏�是光緒七年，即1881年。 慶忌塔，位于彌陀山上。元代西夏僧人所建，意為鎮(zhèn)壓水患。俗以形似，故又稱壺瓶塔。康熙三年塔壞，公元2006年夏重建。