從汶上現(xiàn)存北魏銅鎏金佛造像、東魏石刻彌勒造像、北齊文殊般若碑和水牛山摩崖斗字刻石等大量佛教遺存資料記載，寶相寺原名昭空寺，初建應(yīng)在南北朝的北魏時期，已有一千五百余年的歷史，據(jù)《汶上縣志》記載：“寶相寺在縣治之東，始號昭空寺，宋咸平五年改今名�！毕鄠�，古中都佛教盛行廣傳，全縣寺院達(dá)三十余處。

寶相寺始建于北魏，占地約25畝，唐太和年間（公元827年─835年），曾鑄一大鐘。

大中祥符元年（公元1008年）宋真宗禪封泰山，歸途經(jīng)曲阜、過中都時，御敕昭空寺為寶相寺，并住蹕寶相寺。寺內(nèi)的太子靈蹤塔建于熙寧六年至政和二年（公元1073－1112年），是由京師賜紫僧知柔和主管佛教的副功德僧云太親自監(jiān)造、仿照京師開寶寺靈感塔（今開封鐵塔）建造的一座典型的皇家佛牙塔。

1938年，日本侵略者炮轟寶相寺、血洗黃安街，千年古剎夷為平地，塔剎相輪遭劫。

1947年，塔身受到炮彈重創(chuàng)。

1958年,寺院內(nèi)北魏“太和三年（公元479年）” 造萬斤精鐵大鐘被砸爛煉鋼。

文革初期，塔基臺欄楯被盜挖破壞；七十年代初，裸露的塔基清理后用水泥裙保護(hù)起來，地宮寶藏幸運(yùn)躲過了那個瘋狂年代。

1994年3月15日，修塔、剔除水泥裙時，意外發(fā)現(xiàn)了塔基底部的地宮入口，在塔宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了金棺、銀槨、佛牙、舍利、跪拜式捧真身菩薩等141件佛教圣物。佛教文物的出土，轟動了全國，震驚了世界。

1994年6月3日，新華社以“汶上將成為第二個法門寺”為題，用六種文字向海內(nèi)外播發(fā)了消息，140多個國家和地區(qū)陸續(xù)進(jìn)行了報(bào)道�！度嗣袢請�(bào)》頭版顯著位置刊發(fā)這一消息，中央電視臺在新聞聯(lián)播節(jié)目中播放了汶上佛教圣物顯世的新聞，各地報(bào)紙、電臺也相繼轉(zhuǎn)載傳播。自此每年農(nóng)歷三月十五日前后，有“佛光”奇觀顯現(xiàn)，為太子靈蹤塔增添了更加神秘的色彩，參拜僧俗絡(luò)繹不絕，每年吸引20多萬中外游客前來禮佛觀光，并呈逐年增多之勢。另有國家一級文物“文殊般若碑”被存放在新建的百米碑廊中。

自1995年起，寶相寺開始恢復(fù)建設(shè)，現(xiàn)已建成供奉殿、中都博物館（佛教圣物展示館）、碑廊、地宮、僧院、浮雕牌坊，依照中都佛苑景區(qū)規(guī)劃作為中軸核心的寶相寺，自南而北依次為大門、照壁、苦海普渡、天王殿、大雄寶殿、僧舍、地宮、碑亭、太子靈蹤塔、世界廣場、琉璃涅盤透徹佛、十二大弟子像等，現(xiàn)今世界廣場開始施工，其它景點(diǎn)項(xiàng)目已在運(yùn)籌之中。

整體布局

山東汶上寶相寺寶相寺景區(qū)占地1240畝，主要景觀有：苦海、菩提樹、須彌山、寶相寺、地宮、太子靈蹤塔、佛教文化博物館、在景區(qū)內(nèi)東北、西北、西南、東南四個方向有佛祖四大護(hù)法天王，即持國天王、多聞天王、廣目天王、增長天王。寶相寺現(xiàn)存建筑供奉殿，為90年代由文物管理處所建，

主要建筑

太子靈蹤塔：塔建于宋朝熙寧六年至政和二年（公元1073－1112年），是由京師賜紫僧知柔和主管佛教的副功德僧云太親自監(jiān)造、仿照京師開寶寺靈感塔（今開封鐵塔）建造的一座典型的皇家佛牙塔（宋真宗嘗迎“道宣佛牙”至開寶寺靈感塔供奉），寶塔整體雄偉壯觀，巍峨挺拔，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，底層是宋代比較流行的蓮花座造型，塔身全部用青磚砌成，八角十三層樓閣式建筑，塔高為45.5米， 底座直徑為10米，充分體現(xiàn)了宋代建筑風(fēng)格，是中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，尤其是第三層飛檐下飾蓮花寶座,更體現(xiàn)了太子靈蹤塔在佛塔中至高無上的地位，塔體東、西、南、北各設(shè)一券門佛龕，龕內(nèi)供奉佛像，北面龕門為拜塔引路甬道，有螺旋式臺階達(dá)于塔頂，塔剎呈葫蘆狀，上置三股鋼叉，覆以黃色琉璃瓦，金光耀目，俗稱“黃金塔”，符合《大般涅盤經(jīng)后分·遺教品第一》的記載“佛告阿難：佛般涅盤，荼毗既訖，一切四眾收取舍利，置七寶瓶。當(dāng)于拘尸那伽城內(nèi)四衢道中起七寶塔，高十三層，上有相輪，一切妙寶間雜莊嚴(yán)，一切世間眾妙華幡，而嚴(yán)飾之。四邊欄楯，七寶合成，一切裝校，靡不周遍。其塔四面，面開一門，層層間次，窗牖相當(dāng)，安置寶瓶如來舍利，天人四眾，瞻仰供養(yǎng)”。本寺重要文物有佛舍得，據(jù)傳為公元前400年之物，系鎮(zhèn)寺之寶。還有舍利子936粒，由趙匡胤第五代孫趙世昌從嘉王宮迎請而來。寺內(nèi)重要植物是柏抱松，由當(dāng)時的文物管理所所長劉懷榮于80年代親植于此。

中都博物館

寶相寺中都博物館是1998年9月竣工落成的，是我國傳統(tǒng)建筑中的雙層雙檐樓閣式建筑，雙拱彩繪，雕梁畫棟，高21米，占地2800平方米。博物館氣勢恢宏，造型獨(dú)特，設(shè)施完善，功能齊全。館內(nèi)分東西兩個展室，東邊第一展室為汶上出土的歷代文物，西邊第二展室為太子靈蹤塔出土的佛教圣物，就現(xiàn)有館中展品而言，是山東省縣級博物館中館藏文物量最多的博物館之一，文物展品上至新生代、第四紀(jì)、更新世古齡齒象牙化石，下至近代文物，展品豐富多彩，琳瑯滿目，尤其是細(xì)石器、陶瓷器、太子靈蹤塔面世的佛牙、舍利等佛教界至高無上的圣物，成為館藏文物的一大特色�！爸卸疾┪镳^”匾額是中國著名書法家、中國漢畫像石學(xué)會會長、紅學(xué)會會長馮其庸先生題寫的。

文物典藏

1994年春，寶塔維修工作開始施工。施工人員在清理古塔塔基時，在正南方向，意外地發(fā)現(xiàn)了通往塔宮的隱門。

打開隱門后，里面是隱藏近千年的甬道，進(jìn)入甬道，就可以看到佛龕，佛龕上方擺放著石匣，石匣里有金棺，金棺被放在銀質(zhì)的棺架上，金棺前有銀質(zhì)水月觀音菩薩一尊。金棺上面蓋有黃綾和108顆水晶摩尼珠，金棺內(nèi)有銀槨，銀槨內(nèi)有檀香木盒，木盒內(nèi)有佛牙一支，舍利數(shù)百顆。從石匣銘記和塔宮墻壁上的文字記載得知，佛牙舍利于熙寧六年來自于京師嘉王宮，政和二年葬于寶相寺太子靈蹤塔。

一共在塔宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了金棺、銀槨、佛牙、舍利、跪拜式捧真身菩薩等141件佛教圣物，佛家對舍利非常崇敬，以能獲得供養(yǎng)舍利而感到自豪。在佛教的歷史上，從古至今有許多有關(guān)舍利的記載和實(shí)物。寶相寺共出土佛舍利936顆，被中國佛教協(xié)會認(rèn)定為“數(shù)量最大的佛舍利發(fā)掘”。

宋跪式蓮花座鐵胎泥塑捧真身菩薩

鐵胎泥塑，原施彩釉。通高50N米，底座直徑20厘米。菩薩發(fā)髻高束，軀體微躬，著五彩天衣、腰束軟帶，雙腕飾釧，雙手于胸前張開平伸，呈恭捧狀，雙膝跪于較高的蓮臺上。造像比例適當(dāng)，衣冠齊楚，形象逼真，威儀禮敬如律如法。菩薩呈雙膝跪姿的造像在全世界是唯一的發(fā)現(xiàn)，是為供養(yǎng)真身佛牙舍利而特別制作的。

佛牙舍利

佛牙是釋迦牟尼佛荼毗后的牙齒舍利。《大般涅架經(jīng)后分》記載：世尊荼毗，以大悲力故，碎金剛體成末舍利，唯留四牙不可沮壞。唐義凈譯《根本說一切有部毗奈耶雜事》：佛有四牙舍利，一在天帝釋處，一在犍陀羅國，一在羯陵伽國，一在阿羅摩邑海龍王宮。寶相寺佛牙是由唐朝高僧悟空于公元790年從犍陀羅王城獲得。佛牙長約五厘米，直徑約二厘米，色黃白，璞玉澤，質(zhì)如臘，形微曲，具三只牙根，與玄奘記載的“迦濕彌羅佛牙”相吻合。牙體有墨書“東府”二字，為北宋名相王安石收藏之佐證。

舍利，梵語Sarira的音譯，另譯“設(shè)利羅”或“室利羅”。 《佛學(xué)大辭典》：舍利，佛之骨也，是依戒定慧之熏修所成者�；蛟平鸸�、靈骨、靈蹤。有“焚之不毀、擊之不碎”之特性。舍利一般有三種顏色：白色骨舍利，黑色發(fā)舍利，赤色血肉舍利。狹義的舍利茶毗后的佛的遺骨，廣義的舍利泛指佛陀和高僧的遺物及感得物，如佛缽、佛發(fā)、佛爪、佛影跡和感生珠狀物、影代物等，也包括佛的說法一佛經(jīng)。佛家對舍利非常崇敬，以能獲得供養(yǎng)舍利而感到自豪。在佛教的歷史上，從古至今有許多有關(guān)舍利的記載和實(shí)物。寶相寺共出土佛舍利936顆，被中國佛教協(xié)會認(rèn)定為“數(shù)量最大的佛舍利發(fā)掘”。

出土的水晶舍利瓶和玻璃舍利瓶均為外國進(jìn)貢的舶來精品，是當(dāng)年皇家供養(yǎng)佛舍利的珍寶。

發(fā)現(xiàn)的“雙膝跪姿捧真身菩薩”是專門用來供奉佛牙的特別造像，著名學(xué)者、佛學(xué)家周紹良先生認(rèn)為：菩薩呈跪姿，在佛教史上還是唯一的發(fā)現(xiàn)。

金棺銀槨

隋唐以降，佛舍利的瘞葬形式演變?yōu)橹袊�帝王陵特有的地宮和金棺銀槨制度。目前已發(fā)現(xiàn)的金棺銀槨多為唐宋兩代皇室制作。寶相寺發(fā)現(xiàn)的金棺銀槨是北宋皇室精品之作。整器由金棺、銀槨、須彌座組成。金棺為銀質(zhì)，貼金箔。長26厘米，高28厘米，寬8．4厘米。棺蓋為五棱體，套兩道金箍，前檔有鏨花火云冠�！　〗鸸装仓迷阢y須彌座上，座圍透雕欄桿，通體鏨吉祥纏枝紋，束腰有鏤空如意云斗圖案。座頭兩側(cè)懸“太平通寶”鎏金幣二枚，是宋太宗時皇家特制的供養(yǎng)錢。金棺整器集錘鍱、貼焊、鉚合、鏤雕、鏨刻等繁縟手法于一體，玲瓏剔透，精美絕倫，具有極高的工藝考古價值。銀槨長16厘米，高4厘米，寬5—6厘米，有蓋、體組成，素面，銀封箍。分前后兩室，以木匣分隔(已朽壞)，前盛佛牙，后儲舍利，原有絲織物包裹(已朽壞)。

2004年，汶上縣把1994年佛教圣物出土后延續(xù)下來的“3·15”活動正式更名為“中國山東汶上寶相寺太子靈蹤文化節(jié)”，之后加大了對中都佛苑的開發(fā)建設(shè)力度，開展了一系列活動，舉行了“太子靈蹤佛教圣物朝拜儀式”、“汶上佛祖道場第一炷功德香佛事活動”、“寶相寺全天佛樂”、“釋迦牟尼珠佩戴儀式”等。

2006中國山東汶上寶相寺太子靈蹤文化節(jié)又在汶上佛苑廣場拉開序幕，來自海內(nèi)外的高僧、居士及有關(guān)人士聚集汶上，以“弘揚(yáng)佛教文化、打造圣地品牌、加快佛苑開發(fā)、促進(jìn)旅游發(fā)展”為主題，舉辦了豐富多彩的活動，吸引了眾多的中內(nèi)外游客。

2014年，適逢濟(jì)寧市汶上縣寶相寺塔地宮佛教文物出土二十周年，此次展覽的展品包括佛牙、舍利、金棺銀槨、跪捧真身菩薩等29件佛教文物，是寶相寺地宮佛教文物1994年出土以來第一次大規(guī)模外展。通過集中展現(xiàn)汶上神秘獨(dú)特的佛教圣物瑰寶，全面揭示寶相寺地宮文物的神秘面紗，使得觀眾游客不斷加深了解中國傳統(tǒng)佛教文化藝術(shù)，激發(fā)前來汶上祈福朝拜的迫切愿望。下一步，濟(jì)寧市汶上縣將在寶相寺塔地宮出土佛教文物展的基礎(chǔ)上，探討多種文化對外交流形式，通過以佛教、運(yùn)河文化為紐帶，加強(qiáng)與知名旅游城市之間的交流互動，不斷提升“中國佛都、心靈之旅”的知名度、美譽(yù)度和影響力。

山東汶上，古稱中都。東臨曲阜，西接梁山，北枕泰山，南靠微山湖，為古代文明發(fā)祥地，歷史上以儒、釋文化圣地而著稱于世。汶上歷史悠久。據(jù)史書記載，該地在殷商(公元前17世紀(jì)初至前11世紀(jì))稱厥國，周代(公元前11世紀(jì)至前256年)稱中都邑，公元1208年，因汶水在上(北)，更名為汶上。汶上歷史文化非常豐厚。中國偉大的思想家、教育家、政治家孔子公元前501年初仕中都宰。公元742年，詩仙李白漫游中都，留下了《別中都的府兄》等膾炙人口的詩篇。汶上現(xiàn)存有許多名勝古跡，汶上發(fā)掘的北辛文化遺址和細(xì)石器文化群距今約1萬-1.5萬年。文廟建筑群，始建于唐代，堪與曲阜孔廟媲美。

分水龍王廟建筑群

位于山東省濟(jì)寧市汶上縣城西南十九公里的南旺鎮(zhèn)，它處在古運(yùn)河與汶河的交匯處，故鎮(zhèn)北龍王廟以“分水”而名。該廟始建于明代永樂年間，后經(jīng)多次重修擴(kuò)建，終于形成一個包括眾多殿祠樓閣的龐大建筑群。廟群坐南向北，平面呈扁方形，東西寬二百五十米，南北長二百二十米，占地面積五千五百平方米。

中華兵祖陵

蚩尤冢位于汶上縣南旺鎮(zhèn)，現(xiàn)為濟(jì)寧市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。中華兵祖陵苑景區(qū)主要景觀分東、中、西三路布局，包括神道、蚩尤站像、蚩尤祠、中華三祖殿、蚩尤冢、東夷文化博物館、“引汶濟(jì)運(yùn)”濃縮景觀、魯九公墓、鑄兵場、狩獵場等，建成后將成為世界東夷族后裔尋根祭祀祖先的中心。

水牛山摩崖石刻

水牛山摩崖石刻位于山東省汶上縣白石刻東南部的“水牛山”石壁上，與鄒城鋼山摩崖石刻、泰山經(jīng)石峪齊名，為佛經(jīng)，共五十二字，多為隸變楷，隸楷相尊，為北齊時代之物，具有很高的書法藝術(shù)價值和欣賞價值，屬于省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寶相寺，汶上寶相寺，太子靈蹤塔，山東省汶上縣寶相寺，佛牙．佛舍利，寶相寺塔。