嶧山是中國(guó)古代的九大歷史文化名山之一，集泰山之雄、黃山之奇、華山之險(xiǎn)于一身，形成了獨(dú)具一格的自然之秀美，素有“岱南奇觀(guān)”“鄒魯秀靈”“天下第一奇山”的美譽(yù)。
嶧山是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，境內(nèi)的三百多處著名的摩崖刻石和碑碣，為其增添了奇異的歷史文化光彩。
地理環(huán)境
嶧山，又稱(chēng)“繹山”。位于鄒城市城東南十公里處，因其獨(dú)樹(shù)一幟的自然風(fēng)貌和豐厚的文化底蘊(yùn)，享譽(yù)神州大地。從古自今，贊美之作不可勝數(shù)：其異情別景非親臨其中不可言表。
論其高，嶧山僅為泰山三分之一稍強(qiáng)，算不得巍峨高大；論其面積與周長(zhǎng)，嶧山與泰山不可同語(yǔ)。然而嶧山卻以其小巧之體、玲瓏之態(tài)，集泰山之雄、黃山之奇、華山之險(xiǎn)于一身，形成了獨(dú)具一格的自然之秀美。其結(jié)構(gòu)布局，起承轉(zhuǎn)合；移步異景，自有玄妙；首尾相顧、起伏變幻。或者意象新類(lèi)，別有洞天；或者草蛇灰線(xiàn)，橫云斷嶺。加上霧氣迷蒙，傳神抒情；行云行雨，攝召魂夢(mèng)。較之那蘇州園林的“山重水復(fù)，柳暗花明”來(lái)，更當(dāng)為自然之鬼斧神工叫絕!山間千巖竟秀，萬(wàn)壑縱橫，目不暇接，令人觀(guān)之，竟生人造假山之疑。
嶧山之秀美，在于其石頭奇、洞穴奇、泉水奇、石刻奇和神話(huà)傳說(shuō)奇。 石之千姿百態(tài)，萬(wàn)形必俏，山如全卵，大小億萬(wàn)，以堆石為奇功。嶧之盤(pán)龍鐘石，下豐上銳，如鐘無(wú)蠡，三石夾而懸之，離地三尺毫不放松，人立鐘下，以手撫之、妙不可言，游人無(wú)不驚嘆天工造化之奇功；洞穴靈瓏通達(dá)，千態(tài)萬(wàn)狀，由數(shù)塊圓形巨石擎起一巨巖而成的隱仙洞，幽洞深遠(yuǎn)，其妙無(wú)窮，他山之秀未必可與并載；九石繹連，“繹孔”通達(dá)，泉流叮咚，每當(dāng)東北風(fēng)或西南風(fēng)起，各涌泉同時(shí)涌漲。以甘露池最負(fù)勝名，池水清澈見(jiàn)底，味甚甘美，不盈不竭，終年如一，千人飲用，始終如是，可謂神奇莫測(cè)；歷代石刻題壁，琳瑯滿(mǎn)目，涉及歷朝歷代名家眾多，內(nèi)容之廣，堪稱(chēng)露天之歷史文化寶庫(kù)。舊時(shí)“秦碑”堪稱(chēng)國(guó)之瑰寶，新刻“鰲”字，奪世界大字之最，令人稱(chēng)奇道絕；女娟造嶧，二郎擔(dān)山，伏羲畫(huà)八卦，玉帝嫁女等神話(huà)傳說(shuō)，掌故軼事，枚不勝舉。正因其奇，嶧山素有“岱南奇觀(guān)”、 “鄒魯秀靈”之美譽(yù)。
主要景點(diǎn)
四大書(shū)院
嶧陽(yáng)書(shū)院、孤桐書(shū)院、子思書(shū)院、春秋書(shū)院。
五大奇觀(guān)
空中樓閣、涼水盆、云砌橋、小魯臺(tái)、八卦石。
八段錦
夕照拾萃、巍峨穿云、靈官在此、泉涌瀛州、萍水云瀾、路轉(zhuǎn)溪頭、駕鶴仙游、子不語(yǔ)碑。
八大山門(mén)
有鶴門(mén)、接引門(mén)、靈巖侯閣、南天門(mén)、風(fēng)雪門(mén)、五朝門(mén)、天靈門(mén)、登云自茲門(mén)。
九龍洞
盤(pán)龍洞、臥龍洞、祖龍洞、烏龍洞、白龍洞、乾隆洞、回龍洞、飛龍洞、寶龍洞。
十二福地
太平興國(guó)寺、衲云庵、通明天宮、尹氏廟、碧桃庵、嶧陽(yáng)書(shū)院、邾文公祠、圣水泉、大龍口、碧云庵、紀(jì)王棚、徐八寨。
二十四景
五華峰、甘露池、白云宮、觀(guān)海石、插花石、紀(jì)子墓、丹丸峰、仙人棚、爐丹峪、大通崖、蓮池、日石、隱仙洞、南華觀(guān)、魚(yú)池、金仙庵、半山亭、孤桐書(shū)院、鐘石、鼓石、書(shū)門(mén)、來(lái)鶴庵、紀(jì)王城、船石。
二十四名石
子孫石、元寶石、五巧石、桃花石、蛙石、鴿子樓石、蕎麥?zhǔn)�、虎皮石、靜石、風(fēng)煙石、鸚鵡石、袈裟石、枕石、神雀石、鳳翔石、神豆腐石、馬嘴石、魚(yú)石、象牙石、擎天柱石、海豹石、破天砥礪石、斗天右、絕巔石。
三十六洞天
朝陽(yáng)洞、古僧洞、云游洞、齊天洞、妖精洞、抱元洞、桃花洞、太子洞、響水洞、呂祖洞、妙光洞、郗公祠、鳳字洞、老君洞、珍珠寶洞、泮池洞、梁祝讀書(shū)洞、愁云洞、銀錢(qián)寶洞、飛來(lái)洞、神女洞、桐葉洞、迷魂洞、三皇洞、萬(wàn)人洞、柴胡精洞、甘泉洞、唐人洞、桃仙洞、天齊洞、龍?zhí)枚础⑽淌�、醫(yī)靈洞、蛇蝎洞、蟠桃洞、皇姑洞。
歷史人文
人文景觀(guān)
嶧山人文景觀(guān)十分豐富，在《書(shū)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《太平御覽》、《史記》等歷史典籍中多有記載。嶧山之
陽(yáng)有春秋邾國(guó)古城遺址，嶧山之陰有屬大汶口文化的野店遺址。儒家創(chuàng)始人孔子曾在嶧山講學(xué)，現(xiàn)留有"孔子登臨處"石刻。公元前219年，秦始皇東巡道登嶧山，留下了"秦嶧山碑"，為研究中國(guó)書(shū)法之珍品。劉邦、乾隆、孟子、李白、杜甫、歐陽(yáng)修等帝王將相、文豪名擘，都曾登臨嶧山，留下了許多瑰麗的詩(shī)文墨寶、碑碣石刻，形成了豐富的文化積存。道教的隨山派、清靜派、龍門(mén)派及佛教僧徒都曾在嶧山清心修煉，歷代仙曲貫耳，因而道家稱(chēng)嶧山為"妙光洞天"，僧佛則名嶧山為"繹詩(shī)之庵"。
嶧山，又名東山，位于鄒城市東南12公里，與泰山南北對(duì)峙，被譽(yù)為“岱南奇觀(guān)”�？鬃釉唬骸暗菛|山而小魯，登泰山而小天下�！睎|山即指嶧山。
嶧山，早在秦漢時(shí)期就著稱(chēng)于世，它是中國(guó)古代立志的九大名山之一。嶧山因其“怪石萬(wàn)迭，山無(wú)土壤，積石相連，絡(luò)繹如絲，故名繹焉”。《詩(shī)經(jīng)·魯頌》有“保有鳧嶧”的詩(shī)句�！稌�(shū)經(jīng)·禹貢》有“嶧陽(yáng)孤桐”的記載�？鬃�、孟子、秦始皇、李斯、司馬遷、華佗、李白、杜 甫、蘇東坡、王安石、歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)、陸放翁、趙孟�、董其昌、郑斑冎Z榷莢橇倮渴�，他们留詭劵山的三皞R啻χ哪ρ驢淌捅伲簧皆鎏砹似嬉斕睦肺幕獠省?/p>
秦始皇立國(guó)之初，首次東巡齊魯，即慕名率群臣登上了嶧山，于驚嘆山石神工鬼斧、風(fēng)光雋秀婀娜之際，命杰出的篆書(shū)大師、丞相李斯撰文刻石，頌揚(yáng)“廢分封,立郡縣，統(tǒng)一天下”之奇功。著名的秦嶧山碑就是秦始皇東巡的第一塊刻石�！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。”
秦嶧山碑
宋代歐陽(yáng)修撰《集古錄跋尾·泰嶧山刻石》載：右《秦嶧山碑》者，始皇帝東巡，群臣頌德之辭，至二世時(shí)丞相李斯始以刻石。今嶧山實(shí)無(wú)此碑，而人家多有傳者，各有所自來(lái)。昔徐鉉在江南，以小篆馳名，鄭文寶其門(mén)人也，嘗受學(xué)于鉉，亦見(jiàn)稱(chēng)于一時(shí)。此本文寶云是鉉所摹，文寶又言嘗親至嶧山訪(fǎng)秦碑，莫獲，遂以鉉所摹刻石于長(zhǎng)安，世多傳之。余家《集錄》別藏泰山李斯所書(shū)數(shù)十字尚存，以較摹本，則見(jiàn)真?zhèn)沃噙h(yuǎn)也。治平元年六月立秋日。
碑文：皇帝立國(guó)，維初在昔，嗣世稱(chēng)王。討伐亂逆，威動(dòng)四極，武義直方。戎臣奉詔，經(jīng)時(shí)不久，滅六暴強(qiáng)。廿有六年，上薦高號(hào)，孝道顯明。既獻(xiàn)泰成，乃降專(zhuān)惠，寴巡遠(yuǎn)方。登于繹山①，群臣從者，咸思攸長(zhǎng)。追念亂世，分土建邦，以開(kāi)爭(zhēng)理。功戰(zhàn)日作，流血于野。自泰古始，世無(wú)萬(wàn)數(shù)，陀及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下。兵不復(fù)起，災(zāi)害滅除。黔首康定，利澤長(zhǎng)久。群臣誦略，刻此樂(lè)石，以箸經(jīng)紀(jì)�；实墼唬簎2018金石刻盡始皇帝所為也，令襲號(hào)而金石刻辭不稱(chēng)始皇帝。其于久遠(yuǎn)也，如后嗣為之者，不稱(chēng)成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：u2018臣請(qǐng)具刻詔書(shū)，金石刻因明白矣。u2019臣昧死請(qǐng)。制曰：“可�！�
注：①繹山：指嶧山。
自然景觀(guān)
石美
那參差嶙峋、玲瓏剔透、被地理學(xué)家稱(chēng)為當(dāng)今世界之奇觀(guān)的海蝕石，自不待說(shuō)，滿(mǎn)山遍峪如禽如獸、靜動(dòng)有之的怪石則數(shù)不勝數(shù)，使嶧山缺了雕琢，多了野趣。怪石如龜、如魚(yú)、如兔、如冠、如丸，子孫石、元寶石、五巧石、駱駝石、鸚鵡石、試劍石、八卦石……象形之惟妙惟肖，遠(yuǎn)眺、近視、上仰、下俯之變幻無(wú)窮，千姿百態(tài)，使人嘆為觀(guān)止，難怪游人無(wú)不被大自然的神奇所折服。故嶧山與中華五岳相比，其主要特點(diǎn)是石巧。
洞穴泉水美
山上，磊磊巨石之下，有許多天然洞穴，據(jù)考察，有名洞穴144個(gè)。諸洞大如廣庭、小如斗室、縱橫通達(dá)、曲徑通幽、深邃莫測(cè)；且洞多有泉水，每每東北風(fēng)起，百泉涌漲，云氣洶涌，“嶧山戴帽”，大雨來(lái)到，其情景尤似仙山。
神話(huà)傳說(shuō)美
女?huà)z煉五色石神工補(bǔ)天，而將滾滾亂石疊成嶧山；梁山伯、祝英臺(tái)求學(xué)于“梁祝洞”；貞婦明志的“舍身臺(tái)”；“金鐘化作石”；“騎鶴隱仙”升天去……千百年來(lái)，人們借物寄情，把許多美好的憧憬和愿望變成種種神話(huà)傳說(shuō)，曲折離奇，令人陶醉。
嶧山還是道家活動(dòng)的場(chǎng)所，甚得歷代達(dá)官顯貴的垂青。多有慷慨解囊捐資修山之人。經(jīng)過(guò)歷代慘淡經(jīng)營(yíng)，山上建有五大奇觀(guān)，二十四景，三十六洞天，七十二廟宇，宮殿廟庵?jǐn)?shù)百楹，瓦縫參差，錯(cuò)落山間，碧瓦紅墻，十分壯觀(guān)。
嶧山桃木如意
桃木在我國(guó)信仰和民間文化中具有極其重要的位置，幾千年來(lái)桃木就有辟邪和鎮(zhèn)宅之說(shuō)，據(jù)《典術(shù)》載：“桃木乃五木之精，仙木也，能壓邪氣�！啊叭缫狻� 起源于俗稱(chēng)“不求人”的搔背工具，后逐漸演變?yōu)橐环N象征祥瑞的器物。如意之名，即如人之意。表示吉祥順心，萬(wàn)事順意，幸福安康。
嶧山之陽(yáng)產(chǎn)孤桐，以制作琴瑟而聞名，《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《史記》等很多典籍中對(duì)嶧陽(yáng)孤桐均有記載，可惜譽(yù)滿(mǎn)天下的孤桐在一場(chǎng)通天大火中絕跡了。清雍正年間，鄒縣縣令王爾鑒決心以桃代桐，彌補(bǔ)人們感情上的遺憾。他別出心裁地讓人們把桃核包在泥團(tuán)里，向澗谷彈射，次年春，果然長(zhǎng)出許多桃樹(shù)，三五年后已是桃花滿(mǎn)山開(kāi)了，春風(fēng)吹過(guò)，花瓣飄飄揚(yáng)揚(yáng)，形成“嶧山紅雨”的奇觀(guān)。王爾鑒興奮異常，揮毫寫(xiě)出了傳誦至今的《嶧山種桃》絕句“天半嶧峰簇錦霞，孤桐老后補(bǔ)桃花。沃根不用人間水，紅雨春風(fēng)到萬(wàn)家�！�
嶧山桃樹(shù)秉承嶧陽(yáng)孤桐的傲骨，形態(tài)蜿蜒俊美，木質(zhì)剛勁，木體清香，紋理清晰且深淺不一，溫婉細(xì)膩，適合做各種工藝品。嶧山桃木如意精選上乘桃木枝，采用傳統(tǒng)工藝，手工雕琢而成。其優(yōu)美的外形設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，圖案吉祥，雕刻精細(xì)，把玩手中，心中頓有稱(chēng)心如意的感覺(jué)，極具欣賞和收藏價(jià)值，實(shí)為家庭必備，是饋贈(zèng)賓朋、收藏、居家裝飾的上等佳品。
梁祝讀書(shū)在嶧山
同窗三載的深情，十八相送的纏綿，最后雙雙化蝶的凄美……梁祝纏綿感人的愛(ài)情故事在中華大地上廣為流傳，常有人把“梁山伯與祝英臺(tái)”譽(yù)為“東方的羅密歐與朱麗葉”。而梁祝的故里究竟在哪里？也一直是一個(gè)懸而未決的千古之謎。 2006年5月20日，國(guó)務(wù)院公布梁祝傳說(shuō)源自濟(jì)寧市，并將為梁祝傳說(shuō)公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。梁祝讀書(shū)在嶧山的說(shuō)法得到了進(jìn)一步的證實(shí)。
從春秋到南北朝時(shí)期，前后有1000余年時(shí)間，嶧山一直都是鄒縣縣城所在地，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都很發(fā)達(dá)，山上曾建有春秋、子恩、嶧陽(yáng)、孤桐四大書(shū)院，是儒家的重要講學(xué)地。相傳祝英臺(tái)女扮男裝，與梁山伯在此讀書(shū)多年，至今仍留有梁祝讀書(shū)洞、梁祝池、梁祝祠、梁祝求學(xué)舊址等歷史古跡。
從旅游專(zhuān)線(xiàn)進(jìn)入嶧山，在嶧山風(fēng)景區(qū)派出所對(duì)過(guò)，就是梁祝讀書(shū)洞和梁祝池的舊址。其中“梁祝讀書(shū)洞”五字為明代萬(wàn)歷年間鄒縣縣令王自瑾題刻。洞內(nèi)東西長(zhǎng)10米，有天然石桌石凳，可坐可臥。洞內(nèi)有兩泉，東泉曰“鳴心泉”，西泉曰“梁祝池”，泉水清澈叮咚，可飲可盥。傳說(shuō)當(dāng)年梁祝二人因私塾先生回家奔喪，放了他們一個(gè)月的假，二人出來(lái)散心，終于尋到此洞，連呼“真乃仙境也”，并經(jīng)常在此乘涼讀書(shū)。
從東路游覽，可以清晰地看到嶧陽(yáng)、孤桐兩處書(shū)院舊址。據(jù)梁山伯祝英臺(tái)墓記碑文記載，當(dāng)年梁祝二人，就是在這里“同詣嶧山先生授業(yè)”，“晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學(xué)者�！� 嶧陽(yáng)書(shū)院為清代乾隆年間重建。據(jù)書(shū)院前碑記記載，原書(shū)院正殿三楹，左右平房，東西兩配房各三楹，大門(mén)三楹，內(nèi)有“嶧陽(yáng)書(shū)院”的四字碑。后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，當(dāng)前只能從留存下來(lái)的半米寬的石頭地基上想象當(dāng)年的盛景了，從殘破的四字碑碑座上也只能隱約看到一個(gè)“院”字。孤桐書(shū)院殘存的遺跡則更少，只有幾塊條石和看不清字跡的殘碑散落在凄凄荒草間，令人扼腕嘆息。
自孤桐書(shū)院上行約半小時(shí)，在隱仙洞一側(cè)就是梁祝祠的舊址了。據(jù)記載這里曾有一古建筑，大殿墻基長(zhǎng)15米，寬6米，為元朝始建，殿內(nèi)曾供有元朝人制作的梁祝二人的漢白玉雕塑。每年陰歷二月初二，四鄰八鄉(xiāng)的百姓前來(lái)趕廟會(huì)時(shí)，許多婦女就會(huì)在此上香許愿。 “梁�！膘袅⒂诤螘r(shí)又何時(shí)湮滅，已無(wú)從知曉。在科技不發(fā)達(dá)的年代，人們不僅視“梁�！睘橹邑憪�(ài)情的象征，甚至寄予他們“濟(jì)世救民”的神圣功能，今日看來(lái)雖可笑，細(xì)想去倒也符合老百姓的傳統(tǒng)心態(tài)，浪漫之中，老百姓追求更多的還是現(xiàn)實(shí)感。只可惜，如今只剩下了配殿和大門(mén)的遺址。
嶧山上有關(guān)梁祝的傳說(shuō)還有很多，“三問(wèn)石”就是其中比較著名的一處，三問(wèn)石為兩方相依相偎的巨石，一大一小，屹立于嶧山東區(qū)，當(dāng)?shù)乩习傩斩挤Q(chēng)此為“馬嘴石”。傳說(shuō)當(dāng)年梁祝同游嶧山之時(shí)，來(lái)到這兩方巨石面前，祝英臺(tái)看這兩方相依巨石甚像情侶，暗自感動(dòng)，便問(wèn)梁山伯，“梁兄看這兩方巨石形似何物？”其實(shí)她心中已然自有答案，只是想看看梁山伯的心意罷了。豈料梁山伯讀書(shū)甚是精通，此事卻略顯愚鈍了�！拔铱�，甚像馬嘴�！弊Ｓ⑴_(tái)搖頭，“再看，像何物？”“可否像玉米？”祝英臺(tái)皺眉撅嘴，“梁兄，你再好好瞧瞧，到底像什么？”梁山伯冥思苦想好半天，忽然一拍腦袋，“哇，我知道了，一定是它了！”祝英臺(tái)面露喜色，趨向前來(lái)，“像什么？”梁山伯很認(rèn)真地說(shuō)：“像木魚(yú)！”這下祝英臺(tái)不高興了，她言自語(yǔ)道：“你真是敲不響的木疙瘩�！� 轉(zhuǎn)身拂袖而去，只留梁山伯還呆在那兒自言自語(yǔ)，“像什么呢？就是兩塊大石頭呀！”……于是這兩方巨石遂得“三問(wèn)石”之名。其實(shí)梁山伯的第一個(gè)答案也是很形象的，只是這個(gè)名字未能猜中祝英臺(tái)的心意罷了。
我在嶧山工作近十年，一直從事宣傳工作，每年都接待不少梁祝文化愛(ài)好者，他們有各大媒體記者，有高等院校的教授和學(xué)生，有文藝界的老同志，有熱戀中的青年男女……可以說(shuō)，嶧山長(zhǎng)期以來(lái)尤其是被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái)，聚焦了各界各階層的眼球。CCTV《走遍中國(guó)》欄目組在嶧山現(xiàn)場(chǎng)拍攝了梁祝讀書(shū)遺址，并拍攝了梁祝嶧山讀書(shū)曲目等。參加第三屆“走進(jìn)孔子國(guó)際攝影大展”的美國(guó)職業(yè)攝影家協(xié)會(huì)主席杰克·瑞茲尼克，意大利攝影藝術(shù)聯(lián)合會(huì)展賽部主任蒙奇·西爾瓦諾，國(guó)際攝聯(lián)EFIAP英國(guó)圖片社總裁保羅等來(lái)自美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、意大利、比利時(shí)、日本等國(guó)和中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣的50多位著名攝影家攝影家到嶧山采風(fēng)，用鏡頭留下了許多精美的瞬間。
梁祝傳說(shuō)也罷，事實(shí)也罷，“梁�！绷艚o人們的美好記憶不會(huì)改變，對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著追求更不會(huì)改變！梁祝讀書(shū)在嶧山的說(shuō)法不會(huì)變，嶧山成就了這對(duì)才子佳人，可以說(shuō)嶧山是 “梁祝愛(ài)情的搖籃”，是“蝴蝶升起的地方” 。相信人間有真愛(ài)的人們，一定會(huì)將這曲愛(ài)情悲歌繼續(xù)傳頌下去，讓嶧山自然山水見(jiàn)證他們永恒的愛(ài)情！
嶧山古會(huì)
“二月二，龍?zhí)ь^”，也是鄒城市嶧山古會(huì)的第一天。鋼山街道后八村舞龍隊(duì)參加了“一三年登嶧山，祈福保平安”活動(dòng)，在嶧山腳下擂鼓祈福，舞起長(zhǎng)龍，不僅舞出了精氣神，更祈龍賜福，保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安。舞龍現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，為嶧山古會(huì)增添了新視點(diǎn)、新風(fēng)味。
道教與嶧山
道教既是一種社會(huì)歷史，又是一種宗教文化。從歷史資料的記載看，有的認(rèn)為道教起源于老子，葛洪則認(rèn)為是起源于“二儀未分”之時(shí)原始天王，種種推斷，使道教的起源問(wèn)題變的真假難辨，撲朔迷離。道教正因?yàn)橛辛诉@些錯(cuò)綜復(fù)雜的神秘面紗，才吸引著我們一步又一步地向她走來(lái)。
從一統(tǒng)天下的秦王朝開(kāi)始，以法家思想為指導(dǎo)，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，企圖借暴力鎮(zhèn)壓來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治，且又迷信神仙方士，大搞神鬼祠祀，希圖王權(quán)永世�？善浣y(tǒng)治轉(zhuǎn)瞬間為農(nóng)民起義所顛覆，故漢初統(tǒng)治者又推崇“清靜無(wú)為”的統(tǒng)治思想和“無(wú)為而治”的黃老思想，實(shí)行所謂的“黃老政治”。
道的原始目的是以追求長(zhǎng)生不老、修道成仙為主要目標(biāo)。道教理論的形成主要是神仙思想和道的學(xué)說(shuō)的總結(jié)和延展�！渡胶＝�(jīng)》里就有關(guān)于不死之國(guó)不死之藥不死之人的諸多記載，一些養(yǎng)生之術(shù)、強(qiáng)體之術(shù)、延年之道和玄奧之士真是五花八門(mén)，應(yīng)有盡有。如彭祖、容成、陸通，他們“常食桂芝，善導(dǎo)引行氣，或能善導(dǎo)補(bǔ)之事，取精于玄犢”，在驚濤拍岸、飛沙走石、上天入地的玄幻術(shù)和方士學(xué)究的鼓噪和幫道，又加之帝王為了千年江山永固，長(zhǎng)生不老而推崇至致�！饵S帝四經(jīng)》、《黃帝泰素》、《黃帝陰陽(yáng)》、《黃帝銘》、《老子鄰氏經(jīng)傳》、《老子傅氏經(jīng)說(shuō)》、《說(shuō)老子》、《道德經(jīng)》等傳世經(jīng)史為道家思想和道教興盛奠定了世代傳承的理論基礎(chǔ)，從而成為有別于其他宗教的魁首教系，才有了中國(guó)現(xiàn)存的黃道吉諱和求生長(zhǎng)福、養(yǎng)生保健、澡雪心神、積行樹(shù)功、益蜀驅(qū)邪累、累德增善的道家文化。
當(dāng)然在黃老之學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，其文化、思想、道制、藝術(shù)不斷為人們所吸引、采用及不斷延伸，其中墨子就由其獨(dú)特的視覺(jué)吸收和拓寬了黃老學(xué)說(shuō)的思想和空間，著出了《天志月鬼》等道家思想和學(xué)說(shuō)，葛洪謂之：外治經(jīng)典，內(nèi)修道術(shù)，精思道法，想像神仙。有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。道教早期經(jīng)典《太平經(jīng)》的許多思想，十分明顯地帶有墨家思想的明顯痕跡，可以說(shuō)墨家學(xué)說(shuō)對(duì)道教信仰和思想廣大也起到了不可小覷的作用。
從道教早期的《太平經(jīng)》《參同契》問(wèn)世到東漢后期的五斗米教與太平道出現(xiàn)，從而使天師道教流傳于大江南北，晉代道教由民間步入上層，以趙王倫的謀士孫秀為代表，趙王倫還拜了道士胡沃為太平將軍，以招福佑。其實(shí)，自商周以來(lái)，術(shù)士步入高層者數(shù)不勝數(shù)，其中最有名者商周丞相姜尚，甚至連諸葛孔明也不能避嫌。晉代道學(xué)進(jìn)入了高門(mén)市胄，大批高級(jí)士族加入道教，其中最有名的有錢(qián)塘木氏，瑯琊孫氏，王氏，范陽(yáng)盧氏，高平郗氏，會(huì)稽孔氏，丹陽(yáng)葛氏，陶氏等等。從東漢末期道教的不斷分化和斗爭(zhēng)，一直到魏晉道教的改革和整頓，道教向著完善化、制度化、規(guī)范化方面發(fā)展。
北齊周出現(xiàn)了樓觀(guān)道，它的發(fā)展成為這一時(shí)期的鼎盛教系，到了隋唐，道教得到了空前發(fā)展，并為統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)穩(wěn)固和鞏固起到了一定作用。并對(duì)道觀(guān)的修繕和道經(jīng)的撰錄給予了大量的支持和財(cái)務(wù)撥付，同時(shí)出現(xiàn)了眾多知名道士如矛山宗的王遠(yuǎn)知、潘師正、司馬承禎、李含光、樓觀(guān)道的岐鄆、尹文操、巨國(guó)珍及天師道的張陵一以及知名的道教學(xué)者孫思邈、成玄英、王玄覽、李榮、李鑒、張萬(wàn)福等。道教在唐末的安史之亂、農(nóng)民起義和五代十國(guó)時(shí)期受到了重創(chuàng)，許多道觀(guān)被毀，藏經(jīng)被損，散失殆盡，為道教發(fā)展史上一次空前浩劫。
進(jìn)入宋代，北方道教在政府支持下又得到維護(hù)和發(fā)展，大修道觀(guān)，廣招隱逸，修訂包存道書(shū)等，把崇道政策又推向了一個(gè)新的高潮。
根據(jù)《嶧山志》和《鄒縣志》記載，嶧山上早期道教活動(dòng)有顓頊之玄孫，陸終氏之中子曾在嶧山修煉，彭祖居玄策，漢末方士陽(yáng)城郗儉在嶧山南華觀(guān)東華陽(yáng)樓修煉，還有漢末義隱，南北朝魏太武帝排佛建觀(guān)等等數(shù)不勝數(shù)，但這些皆為傳說(shuō)曠談。
從我對(duì)道教的探求中發(fā)現(xiàn)，早在周武初期武王弟滕文王就著了千余言的《道教實(shí)花序》，從中描述了他對(duì)老子和道的看法，并極力頌揚(yáng)，曾于嶧建觀(guān)，推崇道術(shù)。北魏太武帝排佛時(shí)，樓觀(guān)道已在嶧山定觀(guān)，這也許是嶧山道系最早的命名吧。
嶧山志說(shuō)，嶧山道教有世系可考應(yīng)始于全真道北宗的隨山派。其創(chuàng)始人為劉處玄，曾師從王重陽(yáng)學(xué)道兩來(lái)嶧山，命徒王貴實(shí)守爐丹峪，弟子安然子，姚之翊奉守白云官后傳120余年至明轉(zhuǎn)歸華山派住持。清凈派孫不二之徒李崇彥創(chuàng)建玉泉觀(guān)。華山派于明代正盛，道徒眾多，多達(dá)1300人，擁有土地3700畝，觀(guān)宮573楹，使嶧山道教發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期，明萬(wàn)歷年間，頒布《續(xù)道藏》一部181卷，嶧山佛道兩家歷時(shí)9年建成道藏閣，至清朝嶧山道教屬丘處機(jī)傳下的龍門(mén)派最為盛行，主持白云官近一百多年，我對(duì)嶧山道教的興趣和啟蒙來(lái)源于知名學(xué)者張延齡先生的《嶧山道情》，1996年有幸得之，愛(ài)不釋手，可后來(lái)被同事借去，說(shuō)是遺失，其實(shí)是愛(ài)其秀靈悅其哀婉而不愿還之。飲怨無(wú)奈之下，只留無(wú)限追憶，1995年，有鄒城作協(xié)孫主席于百忙之中在嶧山尋到寄與我，甚表謝意。
再讀起來(lái)，仍是清歌幽婉，妙語(yǔ)連珠，一個(gè)亦文亦武俠肝義膽美侖多情的女道士形象使我心難割舍，一個(gè)神秘多情的嶧山，一個(gè)多情而神秘的嶧山之道，由此，我二上嶧山，去尋訪(fǎng)一下嶧山現(xiàn)有的道觀(guān)和道徒了。說(shuō)真?zhèn)�的，嶧山的道觀(guān)和道教從有史可考的金宋到如今，已歷經(jīng)上百次戰(zhàn)爭(zhēng)和劫難，修修毀毀，毀毀修修，其中最大有宋元之戰(zhàn)，佛道之爭(zhēng)，明末農(nóng)民起義，朱棣嶧山平道，清嶧山白蓮教，包括近當(dāng)代的革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和解放后的三反五反、文化大革命，每次戰(zhàn)爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)都會(huì)給道觀(guān)和道教文化帶來(lái)不同程度的催折和破壞，還好，在政府和人民對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和厚愛(ài)下，雖垣殘壁裸，枯木陳風(fēng)，倒也基穩(wěn)蒂固，錯(cuò)落有致，槎棹巍峨，雄風(fēng)猶存，更有參天古樹(shù)蔽日遮天，拱門(mén)石道，相映成章，銘碑依肩，珠戲黃龍。
道教之人灰袍冠帶，皂褂水鞋，發(fā)須綹白，神情肅然，端坐在香火側(cè)，拜案前，念念有語(yǔ)，祈安佑福。
歷經(jīng)數(shù)千年，尚有頌經(jīng)揚(yáng)道之碑刻詩(shī)文呈上。如元碑：白云宮，仙人棚，碧云宮，爐丹峪，東華宮共有11塊作記。明有明德真人道行碑，崇德真人之記碑，仙人萬(wàn)壽宮重建記碑，爐丹峪重修長(zhǎng)生觀(guān)記碑，飭祭嶧山仙人萬(wàn)壽宮碑，明朝的皇帝飭諭碑，李公墓記碑，玉清殿碑和清朝的二十四景碑，仙棚歌碑，嶧山賦碑及民國(guó)嶧山碑等五十多塊碑刻，都較系統(tǒng)地記錄下了嶧山道教文化的發(fā)展和轉(zhuǎn)延。
誠(chéng)然，嶧山石刻楹聯(lián)詩(shī)文更是不計(jì)其數(shù)，描敘道學(xué)、道教文化的可占其多數(shù)，特別是1985年成立嶧山風(fēng)景名勝管理所以后，政府加強(qiáng)了對(duì)嶧山文化的管理，整修和挖掘，使嶧山景致和文化發(fā)展都達(dá)到了一個(gè)全新境地，故殿懸彩，輕風(fēng)繚香，秀木幽泉，洞穴怪瓏，詩(shī)情畫(huà)意，熙熙相生。
我等后生對(duì)嶧山之道知之甚少，習(xí)之尚淺，向先賢討之趨，思之切，故有不若，望請(qǐng)開(kāi)愚。只好用寥寥數(shù)語(yǔ)來(lái)結(jié)尾了，感想幾多，以示情懷：
五華香云鶴鳴天
千年道情唱浮煙
渾濁塵俗一盡洗
日月朗朗轉(zhuǎn)瞬間
榮辱成敗生前灑
人生自古兩難全
承濟(jì)康福名傳世
清風(fēng)渺渺入巒間
交流活動(dòng)
《孟子·盡心上》曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。東山，即指嶧山。它雄峙于孔孟之鄉(xiāng)鄒城市東南10公里處，自然景觀(guān)優(yōu)美奇特，素有“岱南奇觀(guān)”、“鄒魯秀錄”之美譽(yù)。
嶧山，早在秦漢時(shí)期就著稱(chēng)于世，它是中國(guó)古代立志的九大名山之一。嶧山因其“怪石萬(wàn)迭，山無(wú)土壤，積石相連，絡(luò)繹如絲，故名繹焉”�！对�(shī)經(jīng)·魯頌》有“保有鳧嶧”的詩(shī)句。《書(shū)經(jīng)·禹貢》有“嶧陽(yáng)孤桐”的記載�？鬃�、孟子、秦始皇、李斯、司馬遷、華佗、李白、杜甫、蘇東坡、王安石、歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)、陸放翁、趙孟�、董其昌、郑斑冎Z榷莢橇倮渴�，他们留詭劵山的三皞R啻χ哪ρ驢淌捅�，为峄山增添了奇覕棠历史文化光彩�?/p>
從2010春天起鄒城嶧山鎮(zhèn)、嶧山風(fēng)景區(qū)面向全球策劃舉辦“孟學(xué)故里，水墨嶧山”國(guó)際文化交流活動(dòng)，強(qiáng)力推出“水墨嶧山”的旅游文化品牌，全力吸引海內(nèi)外書(shū)畫(huà)名家做客嶧山,進(jìn)一步打造嶧山作為山東儒學(xué)第一名山的旅游美譽(yù)度，通過(guò)海內(nèi)外書(shū)畫(huà)家的寄情山水，丹青墨寶，將嶧山深厚的文化積淀和宛自天工的自然景致推向世界各地。
“巡游天下覓美景，嶧峰獨(dú)聳傲長(zhǎng)空”。
嶧山以它獨(dú)特的靈秀引來(lái)帝王秦始皇、劉邦、李世民、趙匡胤、朱元璋、乾隆等。而文人騷客諸如孔子、孟子、莊子、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、陸游、趙孟�、郑斑冎Z齲淮切晾屠瘁環(huán)糜奶狡媯糲輪詼嗉咽Α?/p>
嶧山，因有兩千多年的文化積淀，并加上獨(dú)特的自然風(fēng)光，可以說(shuō)是游人如織，當(dāng)你有幸登臨，就會(huì)深深體會(huì)到什么是自然美，你會(huì)覺(jué)得此游才真是別有一番趣味在心頭。
秦始皇立國(guó)之初，首次東巡齊魯，即慕名率群臣登上了嶧山，于驚嘆山石神工鬼斧、風(fēng)光雋秀婀娜之際，命杰出的篆書(shū)大師、丞相李斯撰文刻石，頌揚(yáng)“廢分封,立郡縣，統(tǒng)一天下”之奇功。著名的秦嶧山碑就是秦始皇東巡的第一塊刻石。
《孟子·盡心上》曰："孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。"東山，即指嶧山。
嶧山的靈氣，源于目不暇接的五大奇、八段錦、九龍洞、十二福地、二十四景、三十六洞天等。眾多的景點(diǎn)，使嶧山集泰山之雄，黃山之奇，華山之險(xiǎn)于一身，形成了獨(dú)具一格的自然美景。山上怪石堆壘，孔竅幽邃，泉涌云間，峰插天表古木蒼郁，雜花若錦，登臨憑眺，移步異景，引人入勝。
嶧山的奇特在于其罕見(jiàn)的巨石景觀(guān)。山上的花崗巖巨形石蛋群，華麗的石林及奇形怪狀的花崗巖滾古形成各種天然群雕，玲瓏別透，神奇秀靈。
當(dāng)?shù)孛耖g有句俗語(yǔ)：嶧山戴帽，狗吃草，這場(chǎng)大雨要來(lái)到。是說(shuō)，嶧山頂上如果看到白云綿綿不絕，仿佛一頂小白帽子，遮住了山頂，嶧山下的狗吃草，那就是要下大雨了。每次都很靈驗(yàn)。更奇的是，如果當(dāng)?shù)乜諝獠缓脮r(shí)，在遠(yuǎn)處是看不見(jiàn)嶧山的，只有空氣清新時(shí)，才能看得見(jiàn)。夏日烏云滾滾，但是，每當(dāng)烏云飄過(guò)嶧山，再?gòu)膸F山山洞里飄出來(lái)，就變成雪白的云了。所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去很像戴帽子。這就是嶧山戴帽，大雨來(lái)到的由來(lái)。
旅游信息
旅游路線(xiàn)
公路：
1、京臺(tái)高速（京福高速，G3）—鄒城出口下（沿崇義路西行）—嶧山路—104國(guó)道南行約30分鐘—嶧山景區(qū)指示牌轉(zhuǎn)向東行駛約10分鐘—即可到達(dá)景區(qū)，下高速后大約需要45分鐘車(chē)程。
2、京臺(tái)高速（京福高速，G3）—嶧山出口下（鄒城南外環(huán)路西行)—邾國(guó)古城遺址北轉(zhuǎn)寄到，下高速后越15分鐘車(chē)程
3、104國(guó)道：鄒城城區(qū)南5.7公里處，有嶧山景區(qū)指示牌，東行1公里即到。
4、汽車(chē)站：鄒城汽車(chē)站下車(chē)、乘坐2路公交車(chē)可直達(dá)，票價(jià)2元。
鐵路：
1、公交：鄒城火車(chē)站下車(chē)、乘坐2路公交車(chē)可直達(dá)，票價(jià)2元。
2、出租車(chē)：從鄒城火車(chē)站廣場(chǎng)即可乘坐，17分路程，約25元左右。
門(mén)票價(jià)格
旺季票價(jià)為60元/人，時(shí)間為每年的4月1日-11月30日。
淡季票價(jià)為50元/人，時(shí)間為每年的12月1日-3月31日。