三清殿，建于唐代，位于大王峰下，原屬萬(wàn)年宮古建筑群體中之組成部分。民國(guó)時(shí)將其改為他用，稱“中山堂”。景區(qū)開(kāi)發(fā)后重修并恢復(fù)舊觀。為研究武夷山道教文化興衰史提供資料。

安陽(yáng)長(zhǎng)春觀始建于唐，為道教道文化旅游圣地。巍巍道觀，屹立千載，穿越了歷史的時(shí)空，長(zhǎng)春觀優(yōu)秀的道文化傳承在這山清水秀的地方，供人長(zhǎng)久地敬仰和游覽。安陽(yáng)長(zhǎng)春觀由東至西為山門(mén)、道觀戲樓、小廣場(chǎng)、玉泉圣水、靈官殿、財(cái)神殿、觀音殿、邱祖洞、玉皇殿以及兩側(cè)的三霄殿、三清殿等建筑群。觀內(nèi)松柏成林，花卉成園，敬拜各路仙家后，此處則為歇腳納涼的絕佳去處。

安陽(yáng)長(zhǎng)春觀三清殿內(nèi)供奉者元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。

元始天尊：是“三清”中地位最高的天神，為道教開(kāi)天辟地之神，居住在玉清境，也稱原始天王。授人以道。

靈寶天尊：居住在上清境，又稱通天教主、太上道君、上清大帝。在“三清”中名列第二，僅次于元始天尊，是道的化身，能賦予世間萬(wàn)物生命，能斷生死。

道德天尊：居住在太清境，又叫太上老君、太清大帝。向人類(lèi)傳道，是道教公認(rèn)的道祖。開(kāi)窯之人多供養(yǎng)祈求平安。

莆田三清殿在福建省莆田市內(nèi)兼濟(jì)河畔。是原唐代貞觀二年(628)創(chuàng)建的玄妙觀中的僅存一殿。宋大中祥符八年(1015)重修，后歷代屢有修葺。重檐歇山頂，原面闊五間，進(jìn)深四楹，后擴(kuò)為面闊七間，進(jìn)深六楹，斗拱與椽檁

之間繪有道教圖畫(huà)，殿內(nèi)有木石連接的石柱二十根，柱礎(chǔ)為蓮花覆盆，正中昔奉三清塑像。殿東廂豎有宋徽宗瘦金書(shū)《神霄玉清萬(wàn)壽宮碑》、宋孝宗《賜少傅孫俊卿禮碑》，并鐫孝宗御札和陳俊卿謝恩表文，另有蘇軾、文天祥等人題刻，參差排列，古樸典雅。

　　該道教廟觀建筑群包括山門(mén)、三清殿、通明殿、九御殿、四官殿、文昌殿和五帝廟、東岳殿、五顯廟、西岳殿等，規(guī)模宏大。宋代名“天慶觀”，元代更名“玄妙觀”，清代因避康熙皇帝玄燁諱，改稱“元妙觀”。

　　三清殿系重檐歇山造。宋大中祥符八年（1015年）重建。明崇禎十三年（1640年）修建。原面寬五間，明擴(kuò)為七間，進(jìn)深六間，殿內(nèi)豎有20根木石連接大柱，基本構(gòu)造保存北宋原貌，與福州華林寺、寧波保國(guó)寺并稱為江南古建之華。其建筑結(jié)構(gòu)可與宋代李誡著的《營(yíng)造法式》一書(shū)相印證。許多研究古建筑的專家考察后對(duì)三清殿的建筑結(jié)構(gòu)予以很高的評(píng)價(jià)，贊譽(yù)它是我國(guó)現(xiàn)存的古建稀有的杰作。據(jù)證實(shí)，日本國(guó)“大佛樣”建筑群的結(jié)構(gòu)，就是仿照三清殿和華林寺建造的。

　　三清殿東面的東岳殿，今仍保存著宋代龍柱，明代梁架結(jié)構(gòu)，梁架上彩繪著道教圖案，是南方罕見(jiàn)的古建實(shí)物。三清殿和東岳殿之間的庭院，現(xiàn)已辟為“碑園”，集中存放著從全市各地收集來(lái)的碑碣石刻。其中有宋徽宗手書(shū)《神霄玉清萬(wàn)壽宮碑》；宋孝宗《賜少傅陳俊卿札碑》和陳俊卿的謝恩表文碑。還有宋初大文豪王禹稱 撰寫(xiě)的《陳仁壁墓碑》，方昭書(shū)的記載宋代海外交通貿(mào)易情形的《祥應(yīng)廟記碑》等。此外，尚有蘇軾、文天祥、周瑛等歷史名人的題刻，薈集著真、草、篆、隸等各體書(shū)法，琳瑯滿目，是珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　如今，東岳殿已辟為莆田市文物館籌備處。

　　該殿1996年11月公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　道教廟宇。在云南省巍山彝族回族自治縣境內(nèi)的巍寶山斗姥閣之后。建于清代乾隆年間(1736—1795)，后曾多次修復(fù)。原主要建筑有前后兩殿及兩配房，前殿內(nèi)供救苦天尊塑像，后殿為正殿，殿內(nèi)供奉三清塑像�！拔母铩逼陂g該殿被毀，現(xiàn)僅存原殿墻壁。

三清殿位于大明宮的西北角，臺(tái)基面積達(dá)4000平方米，臺(tái)上原來(lái)是樓閣式的建筑。唐代崇尚道教，供奉老子，三清殿是宮廷內(nèi)供奉祭祀道教的建筑。

唐朝的統(tǒng)治者崇尚道教，認(rèn)老子為祖先，因此在大明宮內(nèi)也有三清殿、大角觀、玄元皇帝廟等道教建筑。

道教與李唐王朝有著特殊的深厚淵源，其中一個(gè)重要原因就是唐初門(mén)閥士族的傳統(tǒng)勢(shì)力還很強(qiáng)大，若非系出名門(mén)，就很難得到社會(huì)的尊重。唐朝皇帝為提高自己的門(mén)第出身，便利用道教始祖李聃姓李、皇室也姓李的巧合，附會(huì)自己是太上老君李聃的后代，是“神仙之苗裔”。道教因而也就成為李唐王朝信奉的重要宗教。

　　唐代道士在宮廷中的活動(dòng)，貫穿著整個(gè)李唐王朝的始終。唐初，他們竭力宣傳李唐王朝與老子的親屬關(guān)系，奠定了道士們?cè)趯m廷中活動(dòng)的基礎(chǔ)。中唐，他們利用皇室的支持，把道教的影響由宮廷擴(kuò)展到民間，在“開(kāi)元盛世”中掀起了一股狂熱的崇奉道教的風(fēng)氣。晚唐，一些道士在皇室的允諾下，取得了一次“興道滅佛”的勝利。