梁 園 吟

我浮黃河去京闕，掛席欲進(jìn)波連山1。

天長(zhǎng)水闊厭遠(yuǎn)涉，訪古始及平臺(tái)間。

平臺(tái)為客憂思多2，對(duì)酒遂作梁園歌3。

卻憶蓬池阮公詠4，因吟“淥水揚(yáng)洪波”。

洪波浩蕩迷舊國(guó)5，路遠(yuǎn)西歸安可得6！

人生達(dá)命豈暇愁7，且飲美酒登高樓。

平頭奴子搖大扇8，五月不熱疑清秋。

玉盤楊梅為君設(shè)，吳鹽如花皎白雪9。

持鹽把酒但飲之，莫學(xué)夷齊事高潔10。

昔人豪貴信陵君11，今人耕種信陵墳。

荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云12。

梁王宮闕今安在13？枚馬先歸不相待14。

舞影歌聲散綠池，空馀汴水東流海15。

沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸16。

連呼五白行六博17，分曹賭酒酣馳暉18。

歌且謠19，意方遠(yuǎn)。

東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚20。

掛席：即掛帆、揚(yáng)帆之義。波連山：波浪如連綿的山峰。平臺(tái)：相傳為春秋時(shí)期宋皇國(guó)父所筑，故址在今河南商丘東北。對(duì)酒：一作“醉來(lái)”。蓬池：其遺址在河南尉氏縣東南。阮公：指三國(guó)魏詩(shī)人阮籍。舊國(guó)：舊都。指西漢梁國(guó)，一說指長(zhǎng)安。西歸：蕭士赟注：“唐都長(zhǎng)安在西，白遠(yuǎn)離京國(guó)，故發(fā)u2018西歸安可得u2019之嘆也�！边_(dá)命：通達(dá)知命。暇：空閑功夫。暇，宋本原作“假”。據(jù)王本改。平頭奴子：戴平頭斤的奴仆。平頭：頭巾名，一種庶人所戴的帽巾。吳鹽：吳地所產(chǎn)之鹽質(zhì)地潔白如雪。夷齊：殷末孤竹君兩個(gè)兒子伯夷和叔齊的并稱。信陵君：魏公子魏無(wú)忌，封為信陵君。仁而下士，當(dāng)時(shí)諸侯以公子賢，多門客，不敢加兵謀魏十余年。曾竊虎符而救趙，為戰(zhàn)國(guó)四公子之一。事見《史記·信陵君列傳》。蒼梧：山名，即九嶷山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣南�！傲和酢本洌喝罴�《詠懷》：“梁王安在哉。”此化用其句。梁王，指梁孝王劉武。枚馬：指漢代辭賦家枚乘和司馬相如。汴水：古水名，流經(jīng)開封、商丘等地。未能：一作“莫言”。五白、六博：皆為古代博戲。分曹：分對(duì)。兩人一對(duì)為曹。且：而，進(jìn)層連詞�！皷|山”二句：《世說新語(yǔ)·排調(diào)》：“謝公在東山，朝命屢降而不動(dòng)，后出為桓宣武司馬，將發(fā)新亭，朝士咸出瞻送。高靈時(shí)為中丞，亦往相祖。先時(shí)多少飲酒，因倚而醉，戲曰：u2018卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：安石不肯出，將如蒼生何！今亦蒼生將如卿何！u2019”

我離開了京城，從黃河上乘船而下，船上掛起了風(fēng)帆，大河中波濤洶涌，狀如山脈起伏。

航程長(zhǎng)，水遙闊，飽嘗遠(yuǎn)游之辛苦，才終于到達(dá)宋州的平臺(tái)，這是古梁園的遺跡。

在平臺(tái)作客依然愁思不斷，對(duì)酒高歌，即興來(lái)一首《梁園歌》。

又感阮籍《詠懷》“徘徊蓬池上”之詩(shī)，念及“淥水揚(yáng)洪波”之句。

深感長(zhǎng)安與梁園隔著千山萬(wàn)水，道路迢迢，想再重返西京希望已經(jīng)不大了。

人生要看得開，豈可自尋煩惱？不如登高樓邊賞風(fēng)景邊飲美酒。

身旁有平頭奴子搖著扇子，炎熱的五月就如同十月清秋一樣涼爽。

侍女端上玉盤，玉盤中的楊梅和如雪的吳鹽，都是為君所設(shè)。

請(qǐng)君持鹽把酒，喝個(gè)痛決，莫學(xué)周朝的伯夷叔齊空自潔身自好。

當(dāng)初信陵君是何等富貴豪華，而如今他的墓地卻荒蕪不存，成了百姓的耕地。

只有剩下了幾株老樹古木，高聳入云，一輪明月虛照在荒城之上。

昔日繁盛一時(shí)的梁王宮殿如今安在哉？當(dāng)年的枚乘和司馬相如等人也都一個(gè)個(gè)先后歸去了。

當(dāng)年的舞影歌聲也都消散于眼前的一池綠水之中，現(xiàn)在所能見到的只有一條汴水空流入海。

吟到這里，我不由得淚灑衣襟，未能歸得長(zhǎng)安，只好以黃金買醉。

或呼白喊黑，一擲千金；或分曹賭酒，以遣時(shí)日。

我且歌且謠，暫以為隱士，但仍然寄希望于將來(lái)。

就像當(dāng)年謝安東山高臥一樣，一旦時(shí)機(jī)已到，再起來(lái)大濟(jì)蒼生，時(shí)猶未為晚也！

這首詩(shī)當(dāng)作于唐玄宗天寶三載（744年）詩(shī)人游大梁（今河南開封一帶）和宋州（州治在今河南商丘）之時(shí)。梁園，一作梁苑，漢代梁孝王所建；平臺(tái)，春秋時(shí)宋平公所建。這兩個(gè)遺跡，都在唐時(shí)宋州。李白是離開長(zhǎng)安后來(lái)到這一帶的。天寶元年（742年），他得到唐玄宗的征召，滿懷理想，奔向長(zhǎng)安。結(jié)果不僅抱負(fù)落空，立腳也很艱難，終于在天寶三載（744年）被唐玄宗“賜金放還”（《新唐書》本傳），離開長(zhǎng)安，“浮黃河”以東行，到了梁宋之地，寫下此詩(shī)。

還有一種說法認(rèn)為，此詩(shī)當(dāng)是唐玄宗開元二十一年（733年）李白離開長(zhǎng)安后舟行抵達(dá)梁園時(shí)所作。

李白入長(zhǎng)安到出長(zhǎng)安，由希望轉(zhuǎn)成失望，這在一個(gè)感情強(qiáng)烈的浪漫主義詩(shī)人心中所引起的波濤，是可以想見的。這首詩(shī)的成功之處，就是把這一轉(zhuǎn)折中產(chǎn)生的激越而復(fù)雜的感情，真切而又生動(dòng)形象地抒發(fā)出來(lái)。

從開頭到“路遠(yuǎn)”句為第一段，抒發(fā)作者離開長(zhǎng)安后抑郁悲苦的情懷。離開長(zhǎng)安，意味著政治理想的挫折，不能不使李白感到極度的苦悶和茫然。然而這種低沉迷惘的情緒，詩(shī)人不是直接敘述出來(lái)，而是融情于景，巧妙地結(jié)合登程景物的描繪，自然地流露出來(lái)。“掛席欲進(jìn)波連山”，滔滔巨浪如群峰綿亙起伏，多么使人厭憎的艱難行程，然而這也正是作者腳下坎坷不平的人生途程�！疤扉L(zhǎng)水闊厭遠(yuǎn)涉”，萬(wàn)里長(zhǎng)河直伸向縹緲無(wú)際的天邊，多么遙遠(yuǎn)的前路，然而詩(shī)人的希望和追求也正像這前路一樣遙遠(yuǎn)和渺茫。在這里，情即是景，景即是情，情景相生，傳達(dá)出來(lái)的情緒含蓄而又強(qiáng)烈，一股失意厭倦的情緒撲人。這樣的筆墨，使本屬平鋪直敘的開頭，不僅不顯得平淡，而且造成一種濃郁的氣氛，籠罩全詩(shī)，奠定了基調(diào)，可謂起得有勢(shì)。

接著詩(shī)筆層折而下。詩(shī)人訪古以遣愁緒，而訪古徒增憂思；作歌以抒積郁，心頭卻又浮現(xiàn)阮籍的哀吟：“徘徊蓬池上，還顧望大梁。淥水揚(yáng)洪波，曠野莽茫茫�！�…羈旅無(wú)儔匹，俯仰懷哀傷�！保ā对亼言�(shī)》）今人古人，后先相望，遭遇何其相似！這更加觸動(dòng)詩(shī)人的心事，不禁由阮詩(shī)的蓬池洪波又轉(zhuǎn)向浩蕩的黃河，由浩蕩的黃河又引向迷茫不可見的長(zhǎng)安舊國(guó)。“路遠(yuǎn)西歸安可得！”一聲慨嘆含著對(duì)理想破滅的無(wú)限惋惜，道出了憂思糾結(jié)的根源。短短六句詩(shī)，感情回環(huán)往復(fù)，百結(jié)千纏，表現(xiàn)出深沉的憂懷，為下文作好了鋪墊。

從“人生”句到“分曹”句為第二段。由感情方面說，詩(shī)人更加激昂，苦悶之極轉(zhuǎn)而為狂放。由詩(shī)的徑路方面說，改從排解憂懷角度著筆，由低徊掩抑一變而為曠放豪縱，境界一新，是大開大闔的章法。詩(shī)人以“達(dá)命”者自居，對(duì)不合理的人生遭遇采取藐視態(tài)度，登高樓，飲美酒，遣愁放懷，高視一切。奴子搖扇，暑熱成秋，環(huán)境宜人；玉盤鮮梅，吳鹽似雪，飲饌精美。對(duì)此自可開懷，而不必像伯夷、叔齊那樣苦苦拘執(zhí)于“高潔”。夷齊以薇代糧，不食周粟，持志高潔，士大夫們常引以為同調(diào)。這里“莫學(xué)”兩字，正可看出詩(shī)人理想破滅后極度悲憤的心情，他痛苦地否定了以往的追求，這就為下文火山爆發(fā)一般的憤激之情拉開了序幕。

“昔人”以下進(jìn)入了情感上劇烈的矛盾沖突中。李白痛苦的主觀根源來(lái)自對(duì)功業(yè)的執(zhí)著追求，這里的詩(shī)意便像洶涌的波濤一般激憤地向功業(yè)思想沖刷過去。詩(shī)人即目抒懷，就梁園史事落墨。看那豪貴一時(shí)的魏國(guó)公子無(wú)忌，今日已經(jīng)丘墓不保；一代名王梁孝王，宮室已成陳跡；昔日上賓枚乘、司馬相如也已早作古人，不見蹤影。一切都不耐時(shí)間的沖刷，煙消云散，功業(yè)又何足系戀！“荒城”二句極善造境，冷月荒城，高云古木，構(gòu)成一種凄清冷寂的色調(diào)，為遺跡荒涼做了很好的烘托。“舞影”二句以蓬池、汴水較為永恒的事物，同舞影歌聲人世易于消歇的事物對(duì)舉，將人世飄忽之意點(diǎn)染得十分濃足。如果說開始還只是開懷暢飲，那么，隨著感情的激越，到這里便已近于縱酒顛狂。呼五縱六，分曹賭酒，簡(jiǎn)單幾筆便勾畫出酣飲豪博的形象�！昂�馳暉”三字寫出一似在同時(shí)間賽跑，更使汲汲如不及的狂飲情態(tài)躍然紙上。

否定了人生積極的事物，自不免消極頹唐。但這是有激而然�？穹庞煽鄲灦�生，否定由執(zhí)著而來(lái)，狂放和否定都是變態(tài)，而非本志。因此，愈寫出狂放，愈顯出痛苦之深；愈表現(xiàn)否定，愈見出系戀之摯。劉熙載說：“太白詩(shī)言俠、言仙、言女、言酒，特借用樂府形體耳。讀者或認(rèn)作真身，豈非皮相�！保ā端嚫拧肪矶�）正因?yàn)槿绱耍��?shī)人感情的旋律并沒有就此終結(jié)，而是繼續(xù)旋轉(zhuǎn)升騰，導(dǎo)出末段四句的高潮：總有一天會(huì)像高臥東山的謝安一樣，被請(qǐng)出山實(shí)現(xiàn)濟(jì)世的宏愿。多么強(qiáng)烈的期望，多么堅(jiān)定的信心！李白的詩(shī)常夾雜一些消極成分，但總體上并不使人消沉，就在于他心中永遠(yuǎn)燃燒著一團(tuán)火，始終沒有丟棄追求和信心，這是十分可貴的。

這首詩(shī)，善于形象地抒寫感情。詩(shī)人利用各種表情手段，從客觀景物到歷史遺事以至一些生活場(chǎng)景，把它如觸如見地勾畫出來(lái)，使人感到一股強(qiáng)烈的感情激流。詩(shī)中表現(xiàn)出一個(gè)正直靈魂的苦悶掙扎，沖擊抗?fàn)�，表明社�?huì)對(duì)他的無(wú)情摧殘和壓抑。

清人潘德輿說：“長(zhǎng)篇波瀾貴層疊，尤貴陡變；貴陡變，尤貴自在。”（《養(yǎng)一齋詩(shī)話》卷二）這首長(zhǎng)篇歌行體詩(shī)可說是一個(gè)典范。它隨著詩(shī)人感情的自然奔瀉，詩(shī)境不停地轉(zhuǎn)換，一似夭矯的游龍飛騰云霧之中，不可捉摸。從抑郁憂思變而為縱酒狂放，從縱酒狂放又轉(zhuǎn)而為充滿信心的期望。波瀾起伏，陡轉(zhuǎn)奇兀，愈激愈高，好像登泰山，通過十八盤，躍出南天門，踏上最高峰頭，高唱入云。

桂天祥《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：太白樂天知命，感今懷古，備載此詩(shī)。唐人亦自有解會(huì)者，造語(yǔ)突兀，便非此等軼宕。

陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》：不衫不履，體氣自貴。

王琦注《李太白全集》：作《梁園歌》而忽間以信陵數(shù)語(yǔ)，意謂以信陵之賢，名震一世，至今日而墓城且不克保，況梁孝王之賢不及信陵，其歌臺(tái)舞榭又焉能保其常在乎？此文章襯托法，不是為信陵致慨，乃是為梁王釋恨，并為自己解愁，以見不如及時(shí)行樂之為得也。故下遂接以“沉吟此事淚滿衣”云云。

清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：懷古之作，慷慨悲歌，興會(huì)飆舉。范傳正有云：“李白脫屣軒冕，釋羈韁鎖，自放宇宙間，飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自穢；好神仙非摹其輕舉、欲耗壯心遺馀年，作詩(shī)非事其文律，取其吟詠以自適�！比�誦斯篇，信然。

方東樹《昭昧詹言》：起四句敘。“平臺(tái)”二句入題情，正點(diǎn)一篇提局�！皡s憶”句轉(zhuǎn)放開展，用筆頓挫渾轉(zhuǎn)，“平頭”二句酣恣肆放。“玉盤”四句鋪。“昔人”數(shù)句，詠嘆以足之。情文相生，情景交融，所謂興會(huì)才情，忽然涌出花來(lái)者也�！翱这拧本漕D挫�！俺烈鳌本滢D(zhuǎn)正意。太白亦自沉痛如此，其言神仙語(yǔ)，乃其高情所寄，實(shí)實(shí)有見。小兒不強(qiáng)欲學(xué)之，便有令人嘔吐之意，讀太白者辨之。因見梁園有阮公、信陵、梁王諸跡，今皆不見，足為憑吊感慨。他人萬(wàn)手同知如此用意，而不解如此作法。此卻從自己游歷多愁說入，又自解不必如此。所謂借他人酒杯，澆自己塊壘，死活、仙凡，全在如此。尋常俗士但知正衍故實(shí)，以為詠古炫博，或敘后入議論，炫才識(shí)，而不知此凡筆也。此卻以自己為經(jīng)、偶觸此地之事，借作指點(diǎn)慨嘆，以發(fā)泄我之懷抱，全不專為此地考古跡、發(fā)議論起見。所謂以題為賓、為緯，于是實(shí)者全虛，憑空御風(fēng)，飛行絕跡，超超乎仙界矣，脫離一切凡夫心胸識(shí)見矣。杜公《詠懷古跡》便是如此。解此可通之近體，一也。詩(shī)最忌段落太分明，讀此可得音節(jié)轉(zhuǎn)換及章法大規(guī)。

高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：吳先生曰：此乃浮河去京、東行過梁之作。篇中皆歷盡興衰、及時(shí)行樂之旨。吳北江曰：“昔人”八句，感吊蒼茫，以見懷抱。吳曰：慷慨自負(fù)，是太白意態(tài)（末句下）。

近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：桂臨川曰：太白樂天知命，感今懷古，備載此詩(shī)。謝云：太白遠(yuǎn)離京國(guó)、故發(fā)西歸之嘆，所謂“身在江湖而心存魏闕”者歟！

李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。