古今應(yīng)縣文人都曾多方考據(jù)其地名的歷史源緣。明田蕙曾解釋說是雁門龍首兩山呼應(yīng)而得名，顯然是穿鑿附會。佛經(jīng)上說佛陀圣物“上應(yīng)天道，下應(yīng)群萌，實為應(yīng)地”。“天道、群萌”意為天上神祗、地上眾生，佛陀遺骨靈牙示現(xiàn)之地，就是“應(yīng)地”。應(yīng)縣古稱“應(yīng)州”的由來，當此無二。一雙佛牙于“應(yīng)地”應(yīng)縣重現(xiàn)人間，在此顯示出殊勝之因緣，應(yīng)縣必然是世界之應(yīng)縣，釋迦塔當然是佛陀瑞現(xiàn)世界的唯一道場。

　　如果你有機會觀瞻過國內(nèi)各寺院供奉的佛牙，會發(fā)現(xiàn)它的大小，形狀都明顯與現(xiàn)時人類的牙齒有所不同，人們?yōu)榇穗y免會產(chǎn)生困惑，釋迦牟尼佛不也是2500年前古印度迦比羅衛(wèi)國的太子嗎？怎么佛祖的牙齒會同我們的牙齒有這么大的差異呢？

　　疑惑一

　　這真是佛陀的靈牙嗎？佛陀的靈牙為什么會有這么大，而形狀又同人牙有這么明顯的不同？當然，所有帶有疑問的人們也自然會想到，如果古人是用別的動物牙齒來帶替，那么為什么不選擇用垂手可得的人的牙齒來代替呢？

　　其實，佛經(jīng)上對此有明確的記載：經(jīng)書上講，佛祖寶相莊嚴，有“三十二相，八十種好”。在“三十二相，八十種好”中，有關(guān)于“佛牙”應(yīng)有以下“三相”和“二好”。

　　其“三相”是：

　　1．二十二相：四十齒相

　　2．二十三相：諸齒齊密相

　　3．二十四相：牙呈油浸白黃相

　　“二好”是：

　　1．三十四好：齒方整鮮亮

　　2．三十五好：牙長光潔

　　疑惑二

　　佛牙能有這么長嗎？佛經(jīng)上又說釋迦牟尼佛是丈六之身，也就是說佛陀身高是現(xiàn)代人身高的4.5倍。釋迦牟尼的“牙齒”比正常人多了八顆，上下頜各是二十顆。其牙相的特征應(yīng)該是方形柱狀端面平整，比例是1∶0.014。由此我們大此可以計算出佛牙的長度應(yīng)該在6—8公分之間。

　　從“三十二相，八十種好”的記載來分析，有關(guān)佛牙的“一相”、“一好”是說佛的牙齒呈“黃白相，方形柱狀，光耀晶瑩”。

　　又因為佛陀有四十顆牙齒，上下各二十顆，其端面必然平整光滑，否則佛的嘴會合不擾而顯怪相。

　　按佛教經(jīng)典來理解，佛陀留下的靈牙，會在牙根牙槽、牙身上生長出細粒舍利子。

　　唐玄奘《大唐西域記·迦濕彌羅國》記載玄奘法師在西天印度曾朝拜過佛牙，其佛牙長三寸、油浸鮮亮、熠熠生輝。

　　依據(jù)佛教經(jīng)典和歷史記載，應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔珍藏的兩顆佛牙，如法如律，其色澤、大小、形制完全同佛教經(jīng)典記載相一致。正如臺灣大德高僧，非洲佛教導(dǎo)師慧禮法師所說的那樣：“建塔之前，必先有登地大菩薩應(yīng)現(xiàn)于世，以種種方便，呼引眾生，始能建塔”。

　　《詩經(jīng)》之“高山仰止，景行行止”。應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔的一雙佛牙，千百年來在人們心目中如高山、如景行（大道），要瞻仰，要身體力行。臨應(yīng)地而生善意，瞻佛牙而生善心。對于每一個朝圣者來說，生命的意義不正在于此嗎？

　　應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應(yīng)縣城內(nèi)西北佛宮寺內(nèi)，俗稱應(yīng)縣木塔。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是中國現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑，也是唯一一座木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，為全國重點文物保護單位。

　　木塔位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的臺基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐，各層間夾設(shè)暗層，實為九層。因底層為重檐并有回廊，古塔的外觀為六層屋檐。各層均用內(nèi)、外兩圈木柱支撐，每層外有24根柱子，內(nèi)有八根，木柱之間使用了許多斜撐、梁、枋和短柱，組成不同方向的復(fù)梁式木架。有人計算，整個木塔共用紅松木料3000立方，約2600多噸重，整體比例適當，建筑宏偉，藝術(shù)精巧，外形穩(wěn)重莊嚴。

　　該塔身底層南北各開一門，二層以上周設(shè)平座欄桿，每層裝有木質(zhì)樓梯，游人逐級攀登，可達頂端。二至五層每層有四門，均設(shè)木隔扇，光線充足，出門憑欄遠眺，恒岳如屏，桑干似帶，盡收眼底，心曠神怡。塔內(nèi)各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米，面目端莊，神態(tài)怡然，頂部有精美華麗的藻井，內(nèi)槽墻壁上畫有六幅如來佛像，門洞兩側(cè)壁上也繪有金剛、天王、弟子等，壁畫色澤鮮艷，人物栩栩如生。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。三層壇座八角形，上塑四方佛。四層塑佛和阿儺、迦葉、文殊、普賢像。五層塑毗盧舍那如來佛和人大菩薩。各佛像雕塑精細，各具情態(tài)，有較高的藝術(shù)價值。

　　塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎，制作精美，與塔協(xié)調(diào)，更使木塔宏偉壯觀。塔每層檐下裝有風鈴，微風吹動，叮咚作響，十分悅耳。

　　全稱：應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔

　　俗稱和簡稱：應(yīng)縣木塔，應(yīng)州塔，釋迦木塔，應(yīng)縣釋迦塔位置：山西省-朔州市-應(yīng)縣-東北角。它與意大利比薩斜塔，埃菲爾鐵塔并稱世界三大奇塔。

　　應(yīng)縣木塔的設(shè)計，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點的重樓形式，充分利用傳統(tǒng)建筑技巧，廣泛采用斗拱結(jié)構(gòu)，全塔共用斗拱54種，每個斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、坊、柱結(jié)成一個整體，每層都形成了一個八邊形中空結(jié)構(gòu)層。設(shè)計科學(xué)嚴密，構(gòu)造完美，巧奪天工，是一座既有民族風格、民族特點，又符合宗教要求的建筑，在中國古代建筑藝術(shù)中可以說達到了最高水平，即使現(xiàn)在也有較高的研究價值。

　　該塔設(shè)計為平面八角，外觀五層，底層擴出一圈外廊，稱為“副階周匝”，與底屋塔身的屋檐構(gòu)成重檐，所以共有六重塔檐。每層之下都有一個暗層，所以結(jié)構(gòu)實際上是九層。暗層外觀是平座，沿各層平座設(shè)欄桿，可以憑欄遠眺，身心也隨之溶合在自然之中。全塔高67.3米，約當?shù)讓又睆?.2倍，比例相當敦厚，雖高峻而不失凝重。各層塔檐基本平直，角翹十分平緩。平座以其水平方向與各層塔檐協(xié)調(diào)，與塔身對比；又以其材料、色彩和處理手法與塔檐對比，與塔身協(xié)調(diào)，是塔檐和塔身的必要過渡。平座、塔身、塔檐重疊而上，區(qū)隔分明，交代清晰，強調(diào)了節(jié)奏，豐富了輪廓線，也增加了橫向線條。使高聳的大塔時時回顧大地，穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)刈�落在大地上。底層的重檐處理更加強了全塔的穩(wěn)定感。

　　由于塔建在4米高的兩層石砌臺基上，內(nèi)外兩槽立柱，構(gòu)成雙層套筒式結(jié)構(gòu)，柱頭間有欄額和普柏枋，柱腳間有地伏等水平構(gòu)件，內(nèi)外槽之間有梁枋相連接，使雙層套筒緊密結(jié)合。暗層中用大量斜撐，結(jié)構(gòu)上起圈梁作用，加強木塔結(jié)構(gòu)的整體性。塔建成三百多年至元順帝時，曾經(jīng)歷大地震七日，仍巍然不動。塔內(nèi)明層都有塑像，頭層釋迦佛高大肅穆，頂部穹窿藻井給人以天高莫測的感覺。頭層內(nèi)槽壁面有六尊如來畫像，比例適度，色彩鮮艷，六尊如來頂部兩側(cè)的飛天，更是活潑豐滿，神采奕奕，是壁畫中少見的佳作。二層由于八面來光，一主佛、兩位菩薩和兩位脅從排列，姿態(tài)生動。三層塑四方佛，面向四方。五層塑釋迦坐像于中央、八大菩薩分坐八方。利用塔心無暗層的高大空間布置塑像，以增強佛像的莊嚴，是建筑結(jié)構(gòu)與使用功能設(shè)計合理的典范。與巴黎埃菲爾鐵塔和比薩斜塔并稱為世界三大奇塔。

　　應(yīng)縣木塔是中國現(xiàn)今絕無僅有的最高、最古老的重樓式純木結(jié)構(gòu)塔，全塔高67.3米，比有名的北京白塔還要高16.4米。塔身共分五層六檐，如果加上內(nèi)里四層暗層，也可以算是九層。此塔建于遼代清寧二年（公元1056年），至今已歷940多年，雖歷經(jīng)了狂風暴雨、強烈地震、炮彈轟擊（塔身上彈痕累累，可以看見嵌進去的彈頭），仍然屹立。它全靠斗拱、柱梁鑲嵌穿插吻合，不用釘不用鉚，以50多種斗拱的墊托接聯(lián)砌建而成。古人解決建筑問題的技術(shù)之高，連現(xiàn)代人也覺得不可思議。如塔底層回廊外檐由24根木柱支撐，在靜止時下層每根柱負荷120噸，可是柱下石礎(chǔ)根本沒有巢臼，木柱斷面直接平立于石礎(chǔ)之上。據(jù)說有好奇者，曾經(jīng)用兩手執(zhí)一根細繩，把它從石礎(chǔ)和木柱間橫過。所以，民間就有24根木柱輪流間歇的傳說。全塔裝有木質(zhì)樓梯，可逐級攀登至各層，每登上一層樓，都有不同的景觀。在第三層的一副銀檻聯(lián)寫得好：u2018放眼欲窮千里目，摳衣試上六層來u2019；三層外槽東面西側(cè)木聯(lián)上書：u2018俯矚桑乾滾滾波濤縈似帶，遙臨恒岳蒼蒼岫嶂屹如屏u2019，道出了周圍令人心曠神怡的山川林木景色。最特別的是，這座塔內(nèi)供奉的佛像非常大，造像技藝很高。第一層的釋迦牟尼佛像，高達11公尺，在塔內(nèi)仰望，更覺雄偉無比。周圍是金剛、天王、弟子、供養(yǎng)人的壁畫，筆法細膩傳神，為遼代特有的繪畫風格。第二層由于八面來光，豁然開朗，一主佛、兩位菩薩和兩位協(xié)從排列，姿態(tài)生動。第三、四、五層也都供有佛像的菩薩像，層層的造像不同，構(gòu)筑各異。這座佛塔在中國的無數(shù)寶塔中，無論建筑技術(shù)、內(nèi)部裝飾和造像技藝，都是出類拔萃的�！�

　　從30年代開始，中國許多專家學(xué)者就對木塔千年不倒之謎進行了潛心研究和探索。

　　木塔減震設(shè)計超過現(xiàn)代

　　中國工程院院士葉可明和江歡成認為，保證木塔千年不倒的原因首先從結(jié)構(gòu)力學(xué)的理論上來看，木塔的結(jié)構(gòu)非�？茖W(xué)合理，卯榫咬合，剛?cè)嵯酀�，這種剛?cè)峤Y(jié)合的特點有著巨大的耗能作用，這種耗能減震作用的設(shè)計，甚至超過現(xiàn)代建筑學(xué)的科技水平。

　　從結(jié)構(gòu)上看，一般古建筑都采取矩形、單層六角或八角形平面。而木塔是采用兩個內(nèi)外相套的八角形，將木塔平面分為內(nèi)外槽兩部分。內(nèi)槽供奉佛像，外槽供人員活動。內(nèi)外槽之間又分別有地袱、欄額、普柏枋和梁、枋等縱向橫向相連接，構(gòu)成了一個剛性很強的雙層套桶式結(jié)構(gòu)。這樣，就大大增強了木塔的抗倒伏性能。

　　木塔外觀為五層，而實際為九層。每兩層之間都設(shè)有一個暗層。這個暗層從外看是裝飾性很強的斗拱平座結(jié)構(gòu)，從內(nèi)看卻是堅固剛強的結(jié)構(gòu)層，建筑處理極為巧妙。在歷代的加固過程中，又在暗層內(nèi)非常科學(xué)地增加了許多弦向和經(jīng)向斜撐，組成了類似于現(xiàn)代的框架構(gòu)層。這個結(jié)構(gòu)層具有較好的力學(xué)性能。有了這四道圈梁，木塔的強度和抗震性能也就大大增強了。

　　斗拱是中國古代建筑所特有的結(jié)構(gòu)形式，靠它將梁、枋、柱連接成一體。由于斗拱之間不是剛性連接，所以在受到大風地震等水平力作用時，木材之間產(chǎn)生一定的位移和摩擦，從而可吸收和損耗部分能量，起到了調(diào)整變形的作用。除此之外，木塔內(nèi)外槽的平座斗拱與梁枋等組成的結(jié)構(gòu)層，使內(nèi)外兩圈結(jié)合為一個剛性整體。這樣，一柔一剛便增強了木塔的抗震能力。應(yīng)縣木塔設(shè)計有近六十種形態(tài)各異、功能有別的斗拱，是中國古建筑中使用斗拱種類最多，造型設(shè)計最精妙的建筑，堪稱一座斗拱博物館。

　　千年前就實踐了現(xiàn)代理論

　　近代日本的地震建筑專家在《地震與建筑》一書中提出了五條抗震設(shè)計的原則。在將木塔的結(jié)構(gòu)特點與之相比較就會發(fā)現(xiàn)，早在950多年前，應(yīng)縣木塔的設(shè)計者已經(jīng)深深懂得并很好地實踐了這些原則。

　　隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對木塔抗震研究也進入了更高的層次。現(xiàn)年81歲的太原理工大學(xué)結(jié)構(gòu)工程學(xué)權(quán)威專家李世溫教授從上世紀70年代就研究應(yīng)縣木塔結(jié)構(gòu)，他說，“現(xiàn)在我們對它進行了動態(tài)的研究，基本上摸清了木塔的動態(tài)性質(zhì)，對抗震能力的提高是有很大的幫助的�！蹦舅�當年的設(shè)計者可能不懂這些理論，但他們卻在實戰(zhàn)中創(chuàng)造了奇跡。

　　地質(zhì)基礎(chǔ)堅硬麻燕代代護塔

　　1993年，國家地震局地球物理研究所、地礦部華北石油局第九普查大隊等十幾個科研部門，曾對木塔塔院及周圍地質(zhì)狀況進行詳盡勘察，發(fā)現(xiàn)木塔基土主要由粘土及砂類組成，工程地質(zhì)條件非常好，其承載力遠大于木塔付與的荷載。所以，直到現(xiàn)在仍然不必擔心木塔會有因“底虛”而傾倒的可能。此外，夏天塔上居住著成千上萬只麻燕，這些麻燕以木塔上的蛀蟲為食，千百年來起著“護塔衛(wèi)士”的作用，這些已經(jīng)成為視木塔為神圣的應(yīng)縣人最喜歡講給外地瞻仰者的真實“神話”。

　　木塔自建成后，歷代名人掛匾題聯(lián)，寓意深刻，筆力遒勁，為木塔增色不少。其中：明成祖朱棣于永樂四年（公元1406年），率軍北伐，駐宿應(yīng)州，登城玩賞時親題“峻極神工”；明武宗朱厚燳正德三年（公元1508年）督大軍在陽和（山西陽高縣）、應(yīng)州一帶擊敗入侵的韃靼小王子，登木塔宴請有功將官時，題“天下奇觀”。塔內(nèi)現(xiàn)存明、清及民國匾、聯(lián)54塊。對聯(lián)也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘風步月萬家煙火接云霄”；“點檢透云霞西望雁門丹岫小，玲瓏侵碧漢南瞻龍首翠峰低”。此外，與木塔齊名的是塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一批極為珍貴的遼代文物，尤其是遼刻彩印，填補了中國印刷史上的空白。文物中以經(jīng)卷為數(shù)較多，有手抄本，有遼代木版印刷本，有的經(jīng)卷長達30多米，實屬國內(nèi)罕見，為研究中國遼代政治、經(jīng)濟和文化提供了寶貴的實物資料。

　　作為世界上最高、最古老的木結(jié)構(gòu)佛塔，應(yīng)縣木塔高67.31米。據(jù)考證，在近千年的歲月中，應(yīng)縣木塔除經(jīng)受日夜、四季變化、風霜雨雪侵蝕外，還遭受了多次強地震襲擊，僅裂度在五度以上的地震就有十幾次。

　　據(jù)史書記載，元大德九年四月，大同路發(fā)生6.5級強烈地震，有聲如雷，波及木塔。元順帝時，應(yīng)州大地震七日，塔旁舍宇皆倒塌，唯木塔屹然不動。近代，邢臺、唐山、大同、陽高一帶的幾次大地震，均波及應(yīng)縣，木塔大幅度擺動，風鈴全部震響，持續(xù)一分多鐘，過后木塔仍巍然屹立。無情的雷擊、陳年累月的塞外狂風，都曾給木塔施加淫威，兵荒馬亂，戰(zhàn)火硝煙，也曾使木塔傷筋動骨。1926年軍閥混戰(zhàn)時，木塔曾中彈200余發(fā)，至今彈痕可見。然而木塔堅強不屈，仍傲然挺立、直刺云天。

　　建筑結(jié)構(gòu)的奧妙、周邊環(huán)境的特殊性，加上人為保護的因素，木塔千年不倒，存在著一定的合理性。

魯班的傳說

　　很久以前的一天，魯班和妹妹從南方來到北方，走到應(yīng)州地面，看到這荒涼的戰(zhàn)場，白骨累累，不是北方的韃子(對北方少數(shù)民族的俗稱)，從這里殺向關(guān)里，就是南方的蠻子(對南方人民的俗稱)，從這里殺向關(guān)外。有時兩軍就在這金沙灘地面打了起來，經(jīng)常殺得天昏地暗，血流成河，勞動人民飽受戰(zhàn)禍之苦。于是他決定修一座木塔，壓一壓這里的殺氣。

　　誰知魯班把這個想法和妹妹說了以后，妹妹不愿意，她說建一座大塔需要多長時間呀?她不愿意在荒涼的地方多呆。魯班說，用不了多長時間，他一夜便可以建成。妹妹不信，說你這不是說大話，嚇唬人。便問，你要建一座多大的塔，有幾層?用哪兒的材料?魯班說：“我要建一座十二層玲瓏木塔，就用應(yīng)州西北黃花梁那片松樹林的木材”。妹妹抬頭一望，嗬，長滿了林木的大山岡，離應(yīng)城足足有三十里呢！于是便和哥哥打賭說，你能一夜之間造一座木塔，我就能一夜繡十二雙繡花鞋，咱看誰完工快。魯班說，好！一言為定。于是兄妹二人便分頭忙了起來。

　　晚上定更后，魯班一個人忙了起來，他運用神通，將黃花梁的巨木伐來，將恒山石運來，砌石為基；架梁為拱，到三更天的時候，木塔的工程已經(jīng)完了一半。誰知魯班妹妹只顧偷看哥哥建塔，把繡花鞋的事忘了。這時眼看鼓打了三更，便慌了起來，躲在一旁，喔喔地裝了幾聲雞叫，自己馬上掐訣念咒，請來天上七仙女，幫她繡鞋，這樣十二雙鞋繡完，天已快亮了。再說魯班，三更時聽到雞叫，以為天快亮了，木塔只建了六層，黃花梁的森林也伐完了。到遠處運木材吧，時間來不及了，只好請來天上的瓦仙和他一塊干，這上六塔就是磚瓦木混合結(jié)構(gòu)了。到五更時，十二層雄偉的寶塔已經(jīng)建成，只見玲瓏宏敞，蔚然壯觀，使魯班妹妹和七仙女驚嘆不已！

　　妹妹趕快找哥哥，哥哥不見了。原來魯班到天宮借寶去了。借什么寶?為了使寶塔防水、防火，他特向玉皇大帝借逼水珠和逼火珠。安上了這兩顆寶珠，就再也不愁火燒水淹了。正當魯班借了寶珠往回趕的時候，應(yīng)縣的城隍土地爺起來了，原來這十二層寶塔把他們壓得出不上氣來，他們乘魯班不在，鎮(zhèn)塔之寶還沒安上這空兒，弄來一股妖風，將寶塔上三層一直吹到關(guān)外大草原。等魯班回來時，應(yīng)州就只剩下九層木塔了。魯班氣得一屁股坐在了桑干河畔，誰知用力過猛，將薛家營村北壓了個大坑，就是以后的干海凹(現(xiàn)在薛家營水庫)。勞累了一夜，暫時歇歇，將鞋里的土倒倒，就倒了兩個大土丘，后來這里的村名叫圪塔。一看鞋也爛了，隨手一扔，占了大片地方，后來這個村莊就叫鞋(頡)莊。休息了一會兒，他只好把鎮(zhèn)塔之寶安到了這剩下的九層塔里，和妹妹一起離開了應(yīng)州。

　　那三層磚塔呢?被一陣妖風吹到了大青山下豐州城(今內(nèi)蒙古呼和浩特市)。不信你去看看，和應(yīng)縣木塔一模一樣，還有點傾斜，塔尖也吹掉了，這是因為沒有寶珠的緣故。

　　應(yīng)縣木塔呢，自從安上了逼水珠、逼火珠后，再也不怕水、火、風等災(zāi)害了。要不，哪能近千年安然無恙呢

蓮花臺下八力士

　　木塔底層大門對面有一尊高大的如來像，坐在一個巨大的蓮花臺上。這個蓮花臺被八個力士扛著，個個力舉千鈞，形象生動逼真。

　　這八個力士本是駐守八個方向的護法天神，乘如來古佛外出講經(jīng)說法之機，匯聚一處，私下凡塵。他們八個下了凡間，排山倒海。本來天下三山五岳、五湖四海排列得整整齊齊，像棋子一樣，所以有“星羅棋布”一說。八力士下凡以后，隨便把山搬來搬去，弄成現(xiàn)在這個樣子。天下百姓被他們攪得流離失所，怨聲載道。俗話說：“天上一晝夜，人間一百年”，當如來返回西天，這八個力士已經(jīng)把人間搞得亂七八糟。如來為了降服這八個亂世魔王，搖身變?yōu)橐粋�秀才下了凡塵，去尋找那八個力士。

　　一天，如來終于找到了他們，他們正在一起玩弄幾座大山。如來迎面上去施禮道：“八位將軍就是天下聞名的大力士，可我不信。我坐在這個蓮花臺上，看看你們能不能把我抬起來?”八個力士說，哪用八個，兩個就行。上去兩個力士，蓮臺絲毫未動；上去四個力士，蓮臺才過雙腿；最后八個力士都上去，才把蓮臺抬過頭頂，抬過頭頂可怎么也抬不動了，只聽一聲“定！”八個力士就變成了現(xiàn)在這個樣子，永遠抬著蓮臺。據(jù)說誰也離不開誰，其中走一個，另外七個就要被壓死。所以，互相瞅著誰也伯誰走了。

麻燕

　　每到秋季，木塔周圍飛舞著成千上萬只麻燕，景致十分壯觀，仿佛引人步入一個神奇的世界里。其實，這麻燕還有一段傳奇的故事：

　　相傳，玉皇大帝愛鳥，因此，在天宮里養(yǎng)著各種各樣的鳥。百鳥群里，玉皇大帝最喜歡麻燕。因為麻燕的羽毛黑中透紫，緊中泛藍。雖然別的鳥比麻燕善唱、會舞、能言、喜斗，玉皇大帝總愿意在麻燕跟前多逗留一會兒，遺憾的是麻燕不舞不唱。

　　一次觀賞中，玉帝給麻燕賞了一塊美餐，麻燕竟然又唱又舞，而且比別的鳥唱得好聽，舞得更美。從此，玉帝想要叫麻燕唱歌跳舞就得給它美餐。玉皇大帝把麻燕看做是百鳥中的舞蹈皇后，每到群鳥跟前先讓它表演。以后；玉帝就把麻燕留在身邊。

　　麻燕得寵，變得趾高氣揚，不把其它鳥看在眼里，百鳥敢怒不敢言。玉帝因喜歡它，對它的狂妄行為不僅沒有懲罰，還連連賞它美餐，這下，麻燕更得意了。

　　在某年的正月初八，五帝在聚仙樓里宴請地上和天庭上的各路神仙。聚仙樓擺好了各種山珍海味和仙桃玉酒。麻燕把宴席上的酒菜仙桃鬧得亂七八槽，醉于神桌上。各路神仙來到聚仙樓里，仙女把麻燕偷吃酒菜的事稟報王母娘娘，王母娘娘大怒要重重處罰它！

　　觸犯天規(guī)，本來是要殺頭的，但看在玉帝的面上，留了一條性命，讓天神砍去了它的后爪，一巴掌打出南天門，讓它到凡間受罪。

　　麻燕被打出南天門，暈暈糊糊飛在空中，心里羞愧難言，但發(fā)誓要找一個比天庭還要好的地方，飄呀飄呀，打呀找呀，忽然發(fā)現(xiàn)一座離天最近的寶塔好像天宮一樣，飛到塔前一看，實在是比天庭還好，這塔便是應(yīng)州木塔，于是把家安到了塔上。

　　因為麻燕被斬了爪，起飛時必須向前一跌才能飛起來，因此，只得住在高大的建筑物上。以后麻燕子子孫孫多了，窩里住不下，也只能分別住到其他高大的建筑物上。

靈芝草

木塔第六層的蓮花頂周圍長著一圈靈芝草，而且一年四季蔥郁旺盛。這靈芝草有一段美麗的傳說故事。

傳說，遠古時候，寶宮禪寺里有一位慧能大師，他在夜里夢見釋迦牟尼坐在他的身旁說：“峨嵋山上有一株靈芝草，你若能把它采回來，栽在一塊寶地上，這地萬一定年年風調(diào)雨順，豐衣足食，人畜興旺，國泰民安�！眽粜阎�后，慧能大師為了應(yīng)州庶民百姓的興旺和安康，就照著峨嵋山的方向徒步啟程了。

　　在這次行程中，慧能大師一天只有一次熟食進嘴，一次生水入肚，日夜兼程，不覺困乏。在第十五天清晨，他來到了峨嵋山腳下。站在山谷中，舉目望去，好一派世外桃園之景可是，這么大的山，這靈芝草長在哪一道山谷中？他心里一片茫然，于是在這山凹中隨便漫行起來。兩天兩夜之后，他攀上了一個山巔。這時，飛來一塊彩云，立時狂風大作，他的草帽“颼”地一下飛向天空。他伸手去抓，草帽像被一根無形的繩索拽著沿山坡溝壑飄飛，慧能大師也只好跟著草帽飛崖跳溝。最后草帽掛在一道山溝向陽處的石壁上。他走近石壁一看，草帽帶兒正掛在一株伸手可摘的花草上。細細一瞧，這花草長在巖石與巖石的隙縫中，他覺得這花草絕不和一般花草一樣，枝葉老綠而又翡翠，花兒紅中透紫，而又紅得放光。他愣住了，這是一株什么草？正在茫然不解時，從幽谷中傳來一個悠長的聲音：“靈——芝——草！”接著，回音四起，滿山遍野全是”靈——芝——草”的聲音，慧能大師認定了，這花草一定是靈芝草！

　　慧能大師把靈芝草采回寶宮禪寺，栽在木塔第六層頂?shù)纳徎ㄗ�上。從此，這靈芝草年年旺盛，四季常青。

　　從此，應(yīng)州大地年年風調(diào)雨順，五谷豐登。人們?yōu)榱思o念慧能大師的這一功德，由名畫家給他繪了一張圖。畫面是一個人，蓄發(fā)、繡頭、短須，滿臉忠厚；挽著褲子，身披蓑衣，渾身精壯；背上背著柳簍，一手拄著拐杖，拐杖上掛著草帽，一手捧著一株花草，赤腳，行走在山崖之中。

這圖叫“采藥圖”，原來藏在第四層佛像腹內(nèi)。現(xiàn)在保存在應(yīng)縣文物管理所。

透玲碑

遼宋戰(zhàn)爭期間，應(yīng)州城里兩軍爭奪的指揮陣地。因為要指揮戰(zhàn)斗，就需知己知彼，洞察敵情，觀戰(zhàn)了望。要觀戰(zhàn)了望，就得登高遠眺，而木塔是最好的了望站。

站在高達幾十丈的木塔上，盡管憑著肉眼也能把恒山、翠薇、龍首等較遠地方的山情地景收入眼底，但是、再遠點的地方就看個見了。在當時沒有望遠鏡的情況下，人們煞費苦心地想了許多辦法，仍然起不到望遠鏡的作用。后來有人透露：后唐晉王墓中有塊能照見千里以外景物的石碑，于是將士們就把石碑取回來放在塔上。果然，這塊石碑光澤如鏡，北照呼和浩特，南看雁門要塞，幾百里以外的情況一目了然，自從有了它，幾百里以外的敵情就能及時發(fā)現(xiàn)。敵人的動態(tài)也能如實掌握，把主動權(quán)大大地掌握在自己的手里。因此，人們就把這塊石碑叫“透玲碑”。

　　據(jù)人們傳說，這塊石碑的秘密被“南蠻子”發(fā)現(xiàn)了，他們悄悄地在透玲牌上做了手腳，使透玲碑失去了望遠的能力�，F(xiàn)在它雖然仍是光澤如鏡，但再也照不到任何景物了。人們?yōu)榱思o念它以往的功績，現(xiàn)在仍然把它保存在木塔墻壁處最顯眼的地方。

寶塔放光

傳說，應(yīng)縣木塔夜間有放光現(xiàn)象。遠古有過，近代也有過。可是塔內(nèi)一沒燈、二沒火；木塔周圍，也是一片漆黑，既沒有燈光的照映，也沒有火光的反射，可是人們總說塔內(nèi)夜間放光。

又有人說，木塔夜間放光總是在修理木塔之后才有的現(xiàn)象。據(jù)說，明代和清代時斯塔內(nèi)放光，就是木塔大修理之后的現(xiàn)象。清代中期，還為塔內(nèi)放光掛了匾，匾名：“慈光遠照”，清代晚期，也為塔內(nèi)放光掛了匾，匾名：“奎光普照”。近年間，有的人在夜間看到塔內(nèi)放光，也許是由于經(jīng)常修理木塔的緣故吧。

人們都說，木塔夜間放光，是吉祥的預(yù)兆每次放光后，不是風調(diào)雨順，就是由災(zāi)年變豐年，或者由兵荒馬亂變國泰民安。人們便認為，這種好的報應(yīng)是修理木塔后，佛祖給的恩賜。因此，人們有了災(zāi)難的時候，總想修修木塔，把希望寄托在佛祖的恩賜上。據(jù)說清代有一年旱象嚴重，快六月了，不見一點雨，種下的上不來，上來的也死了。于是人們提倡修塔。果然修塔之后，塔內(nèi)夜間放了光。接著不大不小的雨下了幾天，人們又求了個好年景。

木塔夜間放光，到底是怎么回事？據(jù)說，清代晚期，寶宮禪寺的慧能大師在塔內(nèi)深夜放光通明之后，他整天在佛前念經(jīng)。三天后的夜間，釋迦牟尼托夢給他，說應(yīng)州人信佛虔誠，經(jīng)常上布施，修葺佛殿，應(yīng)該給人們好的報應(yīng)，同時在報應(yīng)之前要讓人們有所覺察，便在塔內(nèi)放顆夜明珠。所以每當木塔修理完畢，寶塔就會放光。

三顆寶珠佑木塔

應(yīng)縣民間一直流傳著這樣的說法：應(yīng)縣木塔有三顆寶珠：避火珠，避水珠，避塵珠。這三顆寶珠分別安放在釋迦牟尼塑像最高貴的部位，從此，塔內(nèi)一片佛光寶氣，木塔可以自行防火、防水、防塵。

避火珠是說天空打雷，炮火襲擊，木塔一概沒有失過火，是有避火珠把火逼走了；避水珠是說原來應(yīng)縣城四個角都有水，可是到了塔底下就沒有水，這座塔寺也不下沉，是避水珠起了作用；木塔上面一直沒有塵土，就是說一有塵土，避塵珠就把塵避走了，所以塔上干凈。

有了這三顆寶珠，木塔才安然無恙，屹立千年。

白云蒼鷹，歲月悠悠。不管科學(xué)解釋，還是民間傳說，這座近千年屹立不倒的木塔在應(yīng)縣人民心中已經(jīng)成了當?shù)氐谋Ｗo神，他們以木塔為驕傲，以木塔為榮耀，更以木塔的文化藝術(shù)魅力為核心打造世界級經(jīng)典旅游品牌。

　　每年的端午節(jié)，當?shù)匕傩斩家�身著新裝，全家老少一起想伴到木塔前燒香拜佛，并登上木塔的最高層，表示節(jié)節(jié)高升。如今，木塔受到文物保護，人們雖然不能集體登臨塔上，卻還是要到塔前燒香祈禱的，場面十分隆重。

交通情況

　　1．可隨時在大同火車站站前乘坐一日游的小出租車（可以侃價，一般30元/人），直達應(yīng)縣西站，1個多小時可到，在應(yīng)縣西站打個摩的去木塔景區(qū)即可。

　　2．可在太原火車站站前的郵政廣場內(nèi)城鎮(zhèn)直達應(yīng)縣的大巴，一般是60元/人，2個半小時即可到應(yīng)縣西站。

　　應(yīng)縣佛宮寺釋迦木塔，歷950多年的風雨侵蝕、地震戰(zhàn)火，至今仍保存完好，除其塔基牢固，結(jié)構(gòu)謹嚴外，歷代不斷維修也是重要原因，特別是新中國成立后，進行了系統(tǒng)的修繕和管理。1953成立了文物保管所，1974年至1981年，國家撥大量專款，調(diào)撥優(yōu)質(zhì)木材對木塔進行全面搶修，使這座當今世界上保護最完整、結(jié)構(gòu)最奇巧，外形最壯觀的古代高層木塔建筑煥然一新，巍然屹立。并以其悠久的歷史、獨特的藝術(shù)風格和高超的建筑技術(shù)，吸引著國內(nèi)外游客。

　　從某種程度上講，已經(jīng)成為山西的標志性建筑之一。在省會太原，位于濱河西路的山西博物院，其內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計原型便來源于應(yīng)縣木塔的外形輪廓，二、三、四層的護欄為累疊的八角形制，頂部同樣使用了八角攢尖式作為自然采光。佛宮寺釋迦木塔與現(xiàn)代建筑藝術(shù)融合在一起，虛懷若谷，將山西千百萬年來的文明展示于世界人面前。

　　近年來，應(yīng)縣木塔的景觀配套工程已經(jīng)全面展開。為了發(fā)展以木塔為中心的旅游業(yè)，繁榮應(yīng)縣經(jīng)濟，根據(jù)縣委縣政府發(fā)展社會的指導(dǎo)精神，在塔前牌坊處向南開通一條寬60米長400米，具有遼代建筑風格，集旅游、文化、商業(yè)為一體的古建大街。在塔后興建一座占地2。4萬平方米的塔影公園，園內(nèi)假山碧水亭臺樓閣鳥語花香。這些建筑落成后，與雄偉高大的木塔渾然一體，構(gòu)成一幅美妙絕綸的圖畫，更會使游人縱情游覽、流連忘返