繁峙秧歌是流行于晉北繁峙( 繁峙縣因寺廟多而得名，位于山西省東北部，屬忻州市)、應(yīng)縣、代縣、原平一帶的地方戲曲劇種。繁峙秧歌是由民歌和民間歌舞發(fā)展來的，初期的繁峙秧歌大多活動于節(jié)日、廟會和農(nóng)閑之時，在廣場上演出。由于受到中國傳統(tǒng)戲曲和民間藝術(shù)的影響，繁峙秧歌逐漸發(fā)展豐富起來。繁峙秧歌戲是由民間舞蹈演變成為戲曲的，至今仍存留有演變過程的痕跡。尤其它的唱腔融匯了多種類型戲曲唱腔的形式，為研究中國戲劇發(fā)展史具有重要的價值。

　　“秧歌”曲調(diào)于明萬歷年間(1573——1620)傳入繁峙的奮地和白馬石一帶(今屬應(yīng)縣)，當(dāng)時只是一種在街頭跑攤子演唱的廣場藝術(shù)，群眾稱之為“玩藝兒”，又依地名稱其為“奮地秧歌”。當(dāng)時的表演形式有4種：一種是只扭不唱的“過街秧歌”；一種是有扮相的“故事秧歌”；一種是歌舞結(jié)合的“耍玩藝兒”的；還有一種是以男女問答對唱表演故事的“秧歌”。作為一種地方小戲，繁峙秧歌在很長一段時間內(nèi)，長期受到上層社會的鄙視和壓制，加之下層民眾自覺意識的缺乏，繁峙秧歌很少在史著中留下蹤影，從而造成民眾對早期繁峙秧歌認(rèn)識的缺失。

　　繁峙秧歌是在民間小調(diào)和社火秧歌的基礎(chǔ)上，不同程度地吸取北路梆子、晉北道情、耍孩兒以及民間樂曲等藝術(shù)形式的精華，逐步發(fā)展完善起來的，至今仍存留有演變過程的痕跡。尤其它的唱腔融會了多種類型戲曲唱腔的形式，為研究中國戲劇發(fā)展史具有重要的價值。傳統(tǒng)社會中，繁峙秧歌以其深厚的生活底蘊與生動活潑、風(fēng)趣幽默的表演，贏得了當(dāng)?shù)孛癖姷南矏�，成為他們重要的精神愉悅方式�?

　　以民間節(jié)令賽會中的社火活動為主要依托的繁峙秧歌戲，在其形成初期階段，多為民眾的自娛自樂。逐步成熟后，一些身懷技藝的農(nóng)民既有對戲曲藝術(shù)的執(zhí)著，也有迫于生計的需要，逐漸組織起u2033半農(nóng)半藝u2033的班社，在農(nóng)閑時走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)做商業(yè)性的演出。繁峙秧歌的演出活動是季節(jié)性的，一般在歲時節(jié)日及農(nóng)閑之時演出。冬季天寒地凍，藝人們很少組班演出。一些藝人或自愿或受延請，到某村莊組織人員進(jìn)行教習(xí)。這種特殊的傳藝方式是繁峙秧歌的主要傳承方式。它既可以豐富農(nóng)村冬季單調(diào)乏味的生活，又可以為來年歲時節(jié)日的自娛活動、農(nóng)閑之時的業(yè)余演出，預(yù)備新生力量。繁峙秧歌的班社規(guī)模并不大，一般為20人左右，主要由班主、演員、后臺、雜役四部分組成。藝人多為農(nóng)民，他們加入班社稱為“搭班”，一般在春節(jié)前后或農(nóng)歷四五月進(jìn)行.

　　“清代道光年間，民間藝人張信、張代把各地流行的秧歌曲調(diào)、器樂曲牌收集起來加以改進(jìn)，并吸取了其他劇種的唱腔融合于“秧歌”之中，移植了其他劇種的劇目將其搬上舞臺演出，深受廣大群眾的喜愛，并流傳至今。1956年10月1日，繁峙縣政府把流散的民間藝人組織起來，正式成立了繁峙秧歌劇團(tuán)。解放前，繁峙秧歌一直沒有常年活動的班社，農(nóng)閑時，藝人們自由組合，聚班搭伙，沿村串鄉(xiāng)唱戲；農(nóng)忙時，各自回家務(wù)農(nóng)；到了冬天，便以“座坊”的形式傳藝排練，準(zhǔn)備來年進(jìn)行演出。座坊就是村子里組織一些人，請藝人們來教戲，這是舊時秧歌藝人們的主要傳藝形式。因此秧歌藝人大都不是科班出身，師徒關(guān)系是在座坊和跑班之時建立的。 繁峙秧歌又稱“大秧歌”、“鳳地秧歌”、“東山秧歌”，是一種具有濃厚鄉(xiāng)土氣息和生活韻味的地方小戲，它主要流行于山西北部、內(nèi)蒙古自治區(qū)南部和河北西北部一帶。繁峙秧歌氣氛熱烈、曲調(diào)渾厚，為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娝�喜愛�?/p>

　　雖然研究者在繁峙秧歌的形成標(biāo)志上意見一致，即把藝人將繁峙秧歌由地攤搬上舞臺這一舉措作為評判標(biāo)準(zhǔn)，但在具體時間問題上爭議頗多，各家觀點不一，大致可分為五種：清代初年；清朝中葉；乾隆年間；道光中期，即1830年前后；清代末葉。

　　《中國戲曲志·山西卷》記載：繁峙大秧歌(繁峙秧歌)登臺的年代無從稽考，相傳，清代初年，藝人張信率先設(shè)坊教戲，把秧歌由地攤搬上舞臺。 至清道光、咸豐年間(1821——1861)，繁峙大秧歌已經(jīng)趨成熟，藝人張代組班結(jié)社，設(shè)坊教戲。《山西通志》第四十卷有相同記載。

　　《山西劇種概說》介紹：大約在清朝中葉，繁峙縣鳳地的名老藝人張代(生卒年不詳)領(lǐng)班聚藝，大膽地將秧歌搬上舞臺，使原來的歌舞形式變?yōu)閼蚯�形式�?

　　《中國戲曲劇種大辭典》認(rèn)為：相傳，生于清嘉慶元年(1796)的鳳地人張代，召集當(dāng)?shù)匾恍┧嚾耍瑢⒃趶V場活動的秧歌搬上戲曲舞臺，演出了《安瓜》、《借冠子》的小戲，此后逐步定型，成為戲曲劇種。

　　這些對繁峙秧歌的研究都以“由地攤搬上舞臺”為其形成的標(biāo)志，同時，還提到了藝人張信、張代的活動。

　　民國初年，繁峙秧歌逐漸興盛起來。此時，秧歌班社不斷增加，不僅有各地藝人組建的有名班社，而且有以村為單位的散落于繁峙縣、應(yīng)縣、渾源縣、朔縣等地的班社，這些班社都以“秧歌戲窩子”相稱。

　　抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，由于受嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭環(huán)境的影響，大部分班社停演，繁峙秧歌飽受摧殘，幾乎處于停滯的狀態(tài)。中華人民共和國建立后，繁峙秧歌重新煥發(fā)生機(jī)。除民間組織的班社外，政府集中當(dāng)時的著名藝人于1956年組建了專業(yè)班社——繁峙縣秧歌劇團(tuán)，并招收第一批女演員，演出地點逐漸由五臺、繁峙、代縣、應(yīng)縣、渾源等忻州和雁北地區(qū)擴(kuò)大至內(nèi)蒙古一帶。

　　“文革”期間，繁峙秧歌遭受了沉重打擊，傳統(tǒng)劇目被禁演，業(yè)余班社銷聲匿跡，大部分專業(yè)演員或改行或歇業(yè)。繁峙縣秧歌劇團(tuán)也三起三落，一度成為只剩下二十多人的“宣傳隊”。

　　繁峙秧歌戲是由民間舞蹈演變成為戲曲的，至今仍存留有演變過程的痕跡。尤其它的唱腔融匯了多種類型戲曲唱腔的形式，為研究中國戲劇發(fā)展史具有重要的價值。繁峙秧歌在長期孕育發(fā)展過程中，廣泛吸收朔州秧歌、盂州秧歌、民歌、時令、小調(diào)以及曲藝、北路梆子、晉劇等的曲調(diào)和劇目的精華，充實形成了自己多元化的藝術(shù)特征。

唱腔

　　繁峙秧歌早期音樂為小曲小調(diào)的形式，并且多是一劇一調(diào)或一劇幾曲。單曲的音樂個性強(qiáng)，很難多曲使用。后依據(jù)梆子聲腔，創(chuàng)造出【流水】、【二性】、【三性】等幾種唱腔，從而奠定了繁峙秧歌板式變化體唱腔的基礎(chǔ)。

　　唱腔上，最初為小曲小調(diào)，后吸收北路梆子、晉北道情、耍孩兒以及民間樂曲的部分曲調(diào)和板式，發(fā)展為梆子聲腔與民間小調(diào)相結(jié)合的唱腔，因此，繁峙秧歌的唱腔較為豐富而多變化。繁峙秧歌唱腔結(jié)構(gòu)由板腔體和曲牌體混合組成，其中板腔體的基本板式有10種，曲牌體的“訓(xùn)調(diào)”有17種，另外還有若干個小調(diào)，器樂曲牌75個。繁峙秧歌在不斷發(fā)展、完善的過程中，受到了其他劇種尤其是北路梆子的重大影響。繁峙秧歌藝人通過觀摩、拜師等方式，向北路梆子學(xué)習(xí)，逐漸完善了自己的藝術(shù)體制。

劇目

　　繁峙秧歌的劇目現(xiàn)存129個，其中傳統(tǒng)戲劇目占多數(shù)，有109個，包括生活劇、歷史劇、神怪劇、公案劇四類。它多從家庭、社會生活方面提取素材，通過簡單明了的情節(jié)、質(zhì)樸風(fēng)趣的語言、生動形象的表演，來展示普通民眾的喜怒哀樂，因此深受廣大民眾的喜愛。

　　繁峙秧歌早期階段，上演的劇目大部分是一些滑稽調(diào)笑的具有民間情趣的生活小戲，如《打灶君》、《安瓜》、《瞎子觀燈》、《打瓦罐》等。這類小戲情節(jié)簡單，載歌載舞，較多保留了地攤秧歌和故事秧歌的特點。如《安瓜》寫老兩口去地里安瓜(農(nóng)活，指用土壓瓜秧)的前后經(jīng)過，兩人邊走邊唱，有問有答。

　　同治、光緒年間(1862——1908)，繁峙秧歌發(fā)展并逐步成熟，劇目有所增加。上演的劇目除生活小戲外，還有單本戲或折子戲，如《殺惜》(《殺樓》)、《劉唐下書》、《龍蛇鎮(zhèn)》等。流布地區(qū)已經(jīng)不局限于繁峙縣一地，逐步擴(kuò)大至應(yīng)縣、渾源等地。

　　繁峙秧歌戲

《墻頭馬上》、《玉棋子》、《樊梨花斬子》等。自編自演的劇目有《借親配》、《丟姑爺》、《楊志華》。 　　解放后，繁峙秧歌除演出已有劇目外，還從其他劇種移植了許多劇目，如《孟姜女》、

角色

　　繁峙秧歌的角色，早期以小生、小旦、小丑為主。同治、光緒年間，隨著藝術(shù)形式的不斷完善，劇目中大戲比重的增加，角色行當(dāng)?shù)玫綌U(kuò)展，增加了須生、青衣、老旦、老生、大花臉、彩旦等角色。表演方面，繁峙秧歌注重唱功、做功，幾乎沒有武打戲。

語言

　　語言主要有唱詞和道白兩方面。唱詞依據(jù)唱腔決定。繁峙秧歌的主要唱腔來自于梆子腔，因而唱詞以七字句、十字句為主。道白原用繁峙方言，后受北路梆子的影響，多變化為“蒲白”和繁峙方言結(jié)合使用。只是丑角仍然沿用舊習(xí)，使用方言，保持其角色語言的特殊韻味。

傳承

　　1956年10月1日，繁峙縣政府把流散的民間藝人組織起來，正式成立了繁峙秧歌劇團(tuán)。繁峙秧歌劇團(tuán)成立后，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀演員，并形成了各自的藝術(shù)特色和藝術(shù)風(fēng)格。如張潤來唱腔剛健渾厚，氣勢

磅礴

，自成一派；孟智秀表演瀟灑大方、細(xì)膩；魏來福表演詼諧風(fēng)趣；李敬業(yè)表演大方，步法穩(wěn)健，唱腔剛勁有力，聲音洪

亮；孫春梅唱腔有柔有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，恰到好處。特別是武玉梅唱腔悠揚圓潤，婉轉(zhuǎn)自如，清脆悅耳，優(yōu)美動聽。她主工小旦，唱做俱佳，音域?qū)捄瘢�音色恬美，剛�(cè)嵯酀?jì)。她巧妙地將其他劇種的精華曲調(diào)糅合在自己的唱腔之中，既不失“秧歌”風(fēng)味，又優(yōu)美動聽，別具風(fēng)格，自成流派，在周圍縣市影響較大。1957年4月，在全省戲劇匯

演中，張潤來、武玉梅，楊璉等演出的《花亭會》和《對菱花》兩個傳統(tǒng)節(jié)目，受到了一致好評，楊璉、張潤來、武玉梅獲得省級優(yōu)秀演員獎?wù)隆?

　　在繁峙秧歌音樂中，也涌現(xiàn)出了一批新秀。主要有尹愛孚、董懷品、吉兵、李日銀、郭德雨、劉文成。他們在繁峙秧歌的改革和發(fā)展中做出了卓越的貢獻(xiàn)。尹愛孚不僅繼承了傳統(tǒng)秧歌的演奏技巧，而且大膽地將盂縣秧歌、朔縣秧歌和北路梆子大胡的演奏技巧和優(yōu)秀曲調(diào)運用到繁峙秧歌的音樂和唱腔中，使繁峙秧歌的藝術(shù)水平大幅度提高。

現(xiàn)狀

　　黨的十一屆三中全會后，繁峙秧歌重新振興起來，專業(yè)班社和業(yè)余班社也逐漸恢復(fù)活躍起來，傳統(tǒng)劇目和移植劇目又在舞臺上搬演。但是隨著休閑娛樂方式的日趨多元化，以及市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，近些年來，繁峙秧歌與其他傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)一樣，演出市場不景氣，老一輩演員逐漸退出舞臺，演員青黃不接，演出質(zhì)量不高，缺乏創(chuàng)新劇目，難以吸引現(xiàn)代青年，生存面臨著前所未有的尷尬境地。繁峙秧歌亟須建立一系列的保護(hù)機(jī)制，以使這一傳統(tǒng)地方小戲煥發(fā)新的生機(jī)。

　　1999年的《走進(jìn)大戲臺》8月5號在平魯，繁峙縣趙國珍以女花臉唱《明公段》的唱腔奪的本場冠軍。她今年33歲，年輕時參加繁峙秧歌團(tuán)，剛學(xué)打把時，秧歌團(tuán)說什么要改晉劇？結(jié)果是晉劇也沒改成，反而秧歌團(tuán)撒了。2000年，受地區(qū)保護(hù)，秧歌劇團(tuán)再次成立。但吸取了剛從藝校畢業(yè)的學(xué)生，聘請原秧歌劇團(tuán)的計川花為老師，邊演邊學(xué)。但好景不錯，近2年培養(yǎng)不出新人，秧歌團(tuán)再次解散。

　　2005年秋，秧歌團(tuán)再次成立。本次成立，與上次成立不同。 不是從藝校招聘的學(xué)生。而是就地取才，將本地的吹鼓班里的能人吸收來了。他們大多是早年參加過劇團(tuán)的。唱的都很好，而且什么都唱。晉劇，秧歌，北路梆，道情，二人臺，流行歌曲等，正因為這樣，他們唱的多了，各個劇種都有自己獨特的風(fēng)格。秧歌團(tuán)再吸收他們后，又進(jìn)行專業(yè)化的訓(xùn)練，真是如虎添翼。其中，具有代表性的就有這趙國珍，要艷芳等。這還是她唱晉劇了，她的秧歌更好。在這團(tuán)人的精心打造下，《卷席洞》、《雙鑼衫》、《九件衣》、《花廳會》等一大批優(yōu)秀劇目再次亮相。特別是《回龍傳》又名《王花買老》，一共5本，特別是三本中八王蒙冤，他與狗官斗口，那幾句詞也是前后押韻，老生又是嘴巧心靈，句句叫絕。什么“我好比上方銀河系，你狗官好比半盞盞狗油燈”。被五臺山人民連連稱贊。六月的五臺整正唱一個月。今年秧歌團(tuán)在五臺山演出不下10次，最多一次唱了10天。在本地，就更不用說了�？傊�，如今的繁峙秧歌，新形勢看好！

　　繁峙秧歌戲?qū)ρ芯恐袊鴳騽“l(fā)展史具有重要的價值。 國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，繁峙秧歌戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。