在大學(xué)里學(xué)文史時(shí)，面對(duì)上古的典籍，確實(shí)太難解讀，其中尤以《書經(jīng)》（即，《尚書》）為最。這部記錄先祖政治言行的古老文獻(xiàn)，太過詰屈聱牙，倘不是恩師段書遠(yuǎn)教授細(xì)細(xì)詮釋指導(dǎo)并借助于那些詳細(xì)的注釋，一下子還真就讀不懂。因如今居家賦閑近日復(fù)又讀了尚書·《康誥》、《無逸》，遂寫下這篇“心得”。
周初，周武王姬發(fā)死后，其繼位的兒子成王幼小，周公旦輔佐周成王平定了武庚勾結(jié)管蔡所發(fā)生的叛亂，殺了武庚、管叔饒了蔡叔不死，然后，周公遷分康叔于衛(wèi)，成為東方的方伯，以以武庚的原殷余民封康叔�？凳迕Х�，是周公的同母少弟，赴封地前，周公作《尚書·康誥》等以為訓(xùn)誡；后在歸政時(shí)又以《尚書·無逸》對(duì)周成王做了一番告誡。讀之，從中可見周公的治國方略。
周公告誡小弟康叔，要繼承父親文王的優(yōu)良傳統(tǒng)，“克明德慎罰；不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民”，意思是要康叔就國后崇尚德教，慎用刑罰，不敢欺侮那些無依無靠的人，任用該任用的人，敬重值得敬重的人，威懾應(yīng)當(dāng)威懾的人，使人民都明白這些治國道理。
扼要說，他是要執(zhí)政者須愛民，莫欺民。
周公極其重視尋求并接受殷先哲王以及古先哲王治國安民的方法。他告誡小弟要汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確揣度民心，不要無視民眾的怨憤，（對(duì)民怨）不管是大是小，都要高度重視、認(rèn)真對(duì)待，就像是病痛在自己身上一樣。唯如此，才有可能贏得民心。他也還在把王朝的政權(quán)歸還周成王時(shí)，以《尚書·無逸》中的諄諄告誡，教誨自己的這位親政的侄子。
譬如怎樣嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待刑罰？周公在《康康誥》中不厭其煩告誡姬封（康叔），殺人一定要非常慎重。偶爾的過失導(dǎo)致大罪，并且已經(jīng)如實(shí)交代了，那也不可殺，應(yīng)當(dāng)給人一個(gè)改過自新的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，對(duì)于那些罪大惡極之人，一定要嚴(yán)格執(zhí)法，絕不赦免！要經(jīng)常宣傳依法辦案原則，讓上上下下都知道有法可依。對(duì)重大案件的審查判決，需要反復(fù)考慮五六天乃至于十天，才可最后定讞。即便是殷人法律文本中合適的條款，也完全可以大膽地吸收過來，為我所用。這里，切忌感情用事，憑個(gè)人的好惡加以取舍。諸侯左右近臣及家人，依仗權(quán)勢(shì)，無視國家大法，作威作福，危害國家基礎(chǔ)，對(duì)這些人，德治是不起作用的，必須刑之以法，嚴(yán)懲不貸！還有非常重要的一點(diǎn)，你自己務(wù)必率先垂范，時(shí)時(shí)敬畏法典，事事賞善罰惡。最后，周公特別對(duì)小弟強(qiáng)調(diào)，對(duì)老百姓要善于引導(dǎo)�？紤]到大規(guī)模的群體事件（管叔蔡叔聯(lián)合武庚率眾武力暴動(dòng)）剛剛過去，民眾情緒還不穩(wěn)定，甚至?xí)械钟|，（就國后）執(zhí)行政策一定要慎之又慎，千萬不要制造新的怨憤，不要有不當(dāng)?shù)奶幹谩６獔?jiān)定不移地實(shí)施德政，安定民心；廣開言路，聽取民間各種聲音，以此來治理國家安定民眾。這樣，你就可以實(shí)現(xiàn)國泰民安。
我脫下軍裝回到地方工作、直到如今也經(jīng)常對(duì)我從軍后在教導(dǎo)隊(duì)里的一幕情景深深地回憶！那是一個(gè)能折射出干群關(guān)系的軍營里的故事，情節(jié)也很簡單：一個(gè)參加過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的五十多歲的老前輩、一個(gè)相當(dāng)于地方上地市級(jí)的副師長，為一名廿二歲的普通軍人的我（跌入土溝、腳骨嚴(yán)重扭傷），去掂酒來燃酒化瘀、揉搓療傷。那次經(jīng)歷讓我更加感悟和加深認(rèn)識(shí)了人民支援是靠山、以及那首長們的愛兵如子傳統(tǒng)亦當(dāng)屬重要的制勝秘訣。我在部隊(duì)的那些年月，那時(shí)的愛兵早成為傳統(tǒng)、愛兵早成為制度，譬如在年齡上某人也就是廿多歲，可因他提了干成了“連排首長”了，他就得要每晚半夜起來查鋪、為兵們掖蚊帳蓋被子，就得在拉練中作機(jī)槍手的扛槍替補(bǔ)者；那老首長們更是護(hù)犢子護(hù)得要命，聞某連長的農(nóng)村老婆帶了仨孩子來部隊(duì)成三四個(gè)月沒走、還私下在炊事班鬧特殊化，那團(tuán)長就會(huì)“操他娘的喝兵血哇”在全團(tuán)干部戰(zhàn)士會(huì)上罵，只罵得這連長無地縫可鉆，就回去罵他的老婆捶他的老婆且是他老婆次日就抬腳走人的。拉練路上，團(tuán)長一路上不坐小車不騎馬、那車在后邊做收容這馬背上掛的皆快掉隊(duì)?wèi)?zhàn)士的背包。這些樸素的老軍人內(nèi)心里極愛他領(lǐng)帶的兵、極愛那養(yǎng)我們的人民。在拉練中，若借宿群眾家時(shí)，部隊(duì)走時(shí)這房東家必是地凈缸滿的；若是還能再呆上一兩天，那大家必是和群眾一起修梯田、收割稻禾的。
這就是那時(shí)的愛兵愛民傳統(tǒng)和那時(shí)的干部作風(fēng)；這更是共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。
現(xiàn)在也講黨群關(guān)系這些理論，老百姓也知道這些都是實(shí)實(shí)在在為人民的好理論，但群眾關(guān)鍵要看各級(jí)黨政干部是否實(shí)實(shí)在在地踐行這些理論、身體力行地把這理論做好不會(huì)看你喊點(diǎn)什么。譬如最近屢屢被曝光的城管毆打老百姓的事件，真的讓人很傷心！回望古籍堆里的這些治理國家、安定民眾的治國方略文章，我深深認(rèn)為，只要我們的政府官員有愛民之心，體恤民瘼，使百姓安居樂業(yè)，那種因城管暴行而引起的群體事件其實(shí)就不會(huì)發(fā)生；就是發(fā)生了，只要主政者處置得當(dāng)，也會(huì)很快平息。試想，我們那些面對(duì)跪著的老百姓而置之不理的官員們，若是身體力行著去親民愛民真把人民當(dāng)成了父母，能有那些城管們對(duì)來城里賣紅薯給兒子看病的老農(nóng)摑耳光的事兒么，能有那些城管們摔碎瓜農(nóng)的西瓜事兒么，能有那些城管們折斷老婆婆指頭的事兒么？借給他們個(gè)膽兒，他們敢么？
當(dāng)今時(shí)代，執(zhí)政為民也是從中央到地方的各級(jí)天天講的，把公務(wù)員們定位為“公仆”，公仆也本該是恪盡職守兢兢業(yè)業(yè)為人民服務(wù)的；那么我們各級(jí)公務(wù)員在政風(fēng)和官風(fēng)上，也應(yīng)該大大超越古人的。如果事實(shí)并非如此，那就需要各級(jí)執(zhí)政者認(rèn)真檢討我們的政風(fēng)和官風(fēng)，認(rèn)真檢討我們的吏治了。
周公不愧為古代偉大的政治家，他的上述治國思想和吏治觀念，即使今天看，也還有其借鑒意義。他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”的敬賢愛才之行，贏得“天下歸心”的局面；他的用誠信來約束自己和治理人民，重視體察民情、注重德治以及對(duì)民之心誠，“天畏棐忱，民情大可見”，開創(chuàng)了東周的未來。從民情上就可看得見，故統(tǒng)治者那是十分重視體察民情的、幾乎也基本上不遜色我們的共產(chǎn)黨啊，這同樣值得當(dāng)今的公務(wù)員們好好借鑒。不要再動(dòng)不動(dòng)就動(dòng)用城管了。