(26)所謂惡人，無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。－－ 杜威
(27)許多道德家都曾談到，人的諸種惡行中，驕傲為最，它以多種多樣的形式出現(xiàn)。－－ 撒繆爾約翰遜
(28)無(wú)聊，對(duì)于道德家來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，因?yàn)槿祟惖淖镞^(guò)半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。－－ 羅素
(29)人人可以注意到，過(guò)著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與妓女沒(méi)有麻醉品是不能生活的。－－ 托爾斯泰
(30)法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。－－ 林肯
(31)人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。－－ 查爾斯·達(dá)爾文
(32)人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會(huì)的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過(guò)分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時(shí)才是美好的�。� 羅曼·羅蘭
(33)道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。－－ 莎士比亞
(34)道德對(duì)人的約束，要根據(jù)他所屬社會(huì)階層的不同而有所變化。陽(yáng)光照耀各地情況不同，于是產(chǎn)生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會(huì)義務(wù)與每人的等級(jí)地位相吻合。－－ 巴爾扎克
(35)有學(xué)問(wèn)而無(wú)道德，如一惡漢；有道德而無(wú)學(xué)問(wèn)，如一鄙夫。－－ 羅斯福
(36)歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。－－ 培根
(37)意志來(lái)自道德感和自身利益這兩個(gè)因素。－－ 林肯
(38)真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。－－ 巴爾扎克
(39)人能克己身無(wú)患，事不欺心睡自安�！对狸�(yáng)樓》第二折人能克制自己就沒(méi)有災(zāi)禍，做事不昧著良心就自然能安睡。－－ 元·馬致遠(yuǎn)
(40)只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。－－ 恩格斯
(41)只有道德上的矮子才會(huì)要求得到應(yīng)有的體面的對(duì)待。－－ 佚名
(42)即使品德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬。－－ 席勒
(43)一生之內(nèi)，當(dāng)無(wú)愧于人�！读簳じ咦嫒鮽鞲绞捜死怼樊吷家獰o(wú)愧于人。－－ 梁書·高祖三王
(44)無(wú)論你出身高貴或者低賤，都無(wú)關(guān)宏旨。但你必須有做人之道。－－ 歌德
(45)精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。－－ 黑格爾
(46)真理的發(fā)現(xiàn)，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個(gè)生命震顫……－－ 克羅齊
(47)道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。－－ 夸美紐斯
(48)在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。－－ 羅素
(49)蘭在幽林亦自芳。蘭：香草名。幽林：僻靜的山林。比喻人在獨(dú)處時(shí)也要保持高潔的品質(zhì)。－－ 唐·劉禹錫
(50)道德中最大的秘密就是愛。－－ 雪萊