(1)在巴黎，階沿上有耳朵，門上有嘴巴，窗上有眼睛；最危險(xiǎn)的莫過于在大門口講話。彼此臨走說的最后幾句，好比信上的附筆，所泄漏的秘密對(duì)聽到的人跟說的人一樣危險(xiǎn)。－－ 巴爾扎克

(2)有一個(gè)聰明的人，就有一千個(gè)糊涂蟲，有一句至理名言，就有一千句蠢話；這個(gè)千數(shù)壓倒了一數(shù)，就是都市和農(nóng)村進(jìn)步遲緩的原因。－－ 契訶夫

(3)那些沒事干的所謂“統(tǒng)治階級(jí)”，長久沒有戰(zhàn)爭就活不下去；要沒有戰(zhàn)爭，他們就覺得無聊，閑散得不耐煩，使得他們生氣。他們不知道為什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不給對(duì)方留余地地惡口相加。－－ 契訶夫

(4)無數(shù)種野物的和人類的宗教，各種各樣想得出來的政治體制，從老虎到家貓，每一伙都以為自己的宗教是惟一正確的，自己的政治體制是惟一明智的，各自蔑視其他的一切，其實(shí)個(gè)個(gè)都是笨蛋，只是自己不知道罷了；個(gè)個(gè)都想著自己至高無上，以此自豪，個(gè)個(gè)都完全相信自己是上帝的寵兒，個(gè)個(gè)都有十足的信心，祈求上帝在戰(zhàn)爭的時(shí)候當(dāng)統(tǒng)帥，他看到上帝轉(zhuǎn)到敵人一方去了，就大吃一驚，但是照例都能諒解。仍然予以贊美。－－ 馬克·吐溫

(5)目前，在我們的社會(huì)生活里，盛行著兩種對(duì)待女人的態(tài)度。有些人測量女人的顱骨，打算證明女人比男人低下。他們尋找女人的缺點(diǎn)，以便嘲笑她們，在她們眼里顯出男人高明，為男人的獸性辯護(hù)。另一些人卻竭盡全力把女人提高到自己的水平上來，也就是逼她們背誦三萬五千種昆蟲，照男人所說和所寫的那樣說些和寫些蠢話。－－ 契訶夫

(6)在我們這樣自由制度的國家，任何人只要高興，只要肯花錢，就能自己毒害自己。－－ 馬克·吐溫

(7)決定經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的并不是財(cái)富強(qiáng)，他們只決定媒體、報(bào)紙、電視的頭條，真正在GDP中占百分比最大的還是那些名不見經(jīng)傳的創(chuàng)新的中小企業(yè)；真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的也不是少數(shù)幾個(gè)明星式的CEO，而是更多默默工作著的人，這些人也同樣是名不見經(jīng)傳，甚至文化程度教育背景都不高，這些人中，有經(jīng)理人、企業(yè)家，還有創(chuàng)業(yè)者。－－ 彼得·德魯克

(8)永恒的進(jìn)步從每一種制度那里所接受的僅僅是合乎需要的部分，而將限制自己的都拋棄掉，就像我們?nèi)拥羲�果皮一樣。－�?茨威格

(9)我的生命屬于整個(gè)社會(huì)；在我有生之年，盡我力所能及為整個(gè)社會(huì)工作，這就是我的特殊的榮幸。－－ 蕭伯納

(10)你看，我所說的這種忠誠，是對(duì)于我們國家的忠誠，而不是對(duì)于它的制度和官員們的忠誠。國家才是最重要的最實(shí)在最永遠(yuǎn)的東西。國家才是應(yīng)該注意維護(hù)和親切關(guān)懷的人人都要為它效忠；制度是外表的東西，只不過是像衣著一般。衣服是可以穿破的，會(huì)成為一些破布片，穿在身上會(huì)不舒服，也不能給身體保暖或防止疾病和死亡……公民如果認(rèn)為他看的國家的政治外衣已經(jīng)穿破了，而又保持沉默，不去宣傳改換一套新裝，那他就是不忠。－－ 馬克·吐溫

(11)只有過著游手好閑的生活的人，才把錢看得天那樣的大，一個(gè)不事生產(chǎn)只會(huì)消費(fèi)的家伙，不啻是社會(huì)的蟊賊。－－ 巴爾扎克

(12)人生價(jià)值的大小是以人們對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小而制定。－－ 向警予

(13)誰是壓迫者？是少數(shù)人，是國王資本家一小撮工頭和監(jiān)工。誰是被壓迫者？是多數(shù)人，是地球上各個(gè)民族，是有用的人，是工人，是做面包供兩手白嫩和游手好閑者享用的人。為什么利益分配普遍不均反而成為公理？因?yàn)榉�律和憲法作出了�?guī)定。換句話說，如果法律和憲法徹底改變，規(guī)定應(yīng)該更平均地分配利益，這就必須被認(rèn)作公理。也就是說，在政治社會(huì)里，強(qiáng)權(quán)決定公理，強(qiáng)權(quán)可以任意捏造——和取消公理。－－ 馬克·吐溫

(14)盡管……說得天花亂墜，娓娓動(dòng)聽，但協(xié)定的雙方都很清楚。他們的誓約并不高尚，這種誓約就像貓頭鷹或蝙蝠一樣見不得陽光。－－ 茨威格

(15)他跟一切懦弱的人一樣。受了社會(huì)的白眼不敢說出來。慢慢的他學(xué)會(huì)了把感情壓在胸中，把自己的心當(dāng)做一個(gè)避難所。好多淺薄的人，管這個(gè)現(xiàn)象叫做自私自利。孤獨(dú)的人與自私的人確很相象，使一般說長道短之輩毀謗好人的話，顯得鑿鑿有據(jù)。－－ 巴爾扎克

(16)她們把自己戀愛作為終極目標(biāo)，有了愛人便什么都不要了，對(duì)社會(huì)作不了貢獻(xiàn)，人生價(jià)值最少。－－ 向警予

(17)什么是“真正的”文明？沒有人能解開這個(gè)謎，盡管都做出過努力。假定我們先弄清什么不是真正的文明，然后把這部分從總數(shù)中除去，把剩下的部分稱作“真正的”文明……任何一種制度，若有以下情況即不是真正的文明：人奴役人，專制政府不平等名目繁多且殘酷的刑罰幾乎普遍的迷信愚昧骯臟和貧窮；反之，沒有上述情況的制度就是真正的文明。－－ 馬克吐溫

(18)文明被建立，又被打倒，宛如保齡球場中的木瓶。－－ 社會(huì)警語

(19)社會(huì)榮譽(yù)源自物質(zhì)占有，而有時(shí)它又更像是獲得這種占有的跳板。－－ 弗蘭克·帕金

(20)我們一來到世間，社會(huì)就會(huì)在我們面前樹起了一個(gè)巨大的問號(hào)，你怎樣度過自己的一生？我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身。－－ 愛因斯坦

(21)女人一般都喜歡注意眼前的生活。在沒有結(jié)婚之前，她一心想贏得你。結(jié)婚之后，你只是她生活中的許多因素之一。在某種意義上說，你的重要性只占第二位，因?yàn)樗�已�?jīng)占有了你，而其它的一切卻在變動(dòng)——孩子們家庭生活新衣服社會(huì)關(guān)系。－－ 赫爾曼沃克

(22)對(duì)我來說，在享受人生的樂趣方面，有錢和沒錢的差別是微乎其微的。在我這一種人看來，金錢就是安全和避免小苛政的工具：假使社會(huì)能給予我這兩件東西，我將要將我的錢拋到窗外去，因?yàn)楸９芙疱X是很麻煩的事情，而且又吸引寄生蟲，并且招來人們的忌恨。－－ 蕭伯納

(23)哲學(xué)家不懂政治家的話，經(jīng)濟(jì)家不懂哲學(xué)家的話，而他們誰也不懂政治家的話。－－ 斯特林堡

(24)年少風(fēng)流自然有人趨奉，上流社會(huì)從自私出發(fā)，也愿意照顧他們喜歡的人，好比看到乞丐，因?yàn)槟芤�起他們同情，給他們一些刺激，而樂于施舍；可是許多大孩子受慣了奉承照顧，高興非凡，只知道享受而不去利用。他們誤解應(yīng)酬交際的意義和動(dòng)機(jī)，以為永遠(yuǎn)能看到虛假的笑容；想不到日后頭發(fā)禿了，光彩褪盡，一無所有，既沒有價(jià)值也沒有產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，被上流社會(huì)當(dāng)作年老色衰的交際花和破爛的衣服一般，擋在客廳外面，扔在墻角下。－－ 巴爾扎克

(25)……只有徹底的行動(dòng)，才是改變自己，改變自己周圍社會(huì)的唯一途徑。－－ 德田虎雄