崔鶯鶯簡歷 - 名人簡歷

崔鶯鶯 - 身份之迷

元稹《鶯鶯傳》中女主角崔鶯鶯的身份究竟為何？大致兩種說法∶一是寒門閨秀，二是妓女。首先從鶯鶯的家庭狀況∶是有崔氏孀婦，將歸長安。崔氏之家，財產(chǎn)甚厚，多奴仆。（崔母）其子曰歡郎，可十馀歲。因此，我們知道鶯鶯之母鄭氏為寡婦，生有一子一女，男為歡郎，已十馀歲，女為鶯鶯「生年十七矣」，而且家庭的經(jīng)濟狀況算是富裕，養(yǎng)有許多奴仆可供使喚。由此觀之，崔家應(yīng)非所謂的「寒門」。
然而鶯鶯究竟是不是個大家閨秀？還是其實是個妓女的身份呢？我們見鶯鶯寫給張生之書信云∶

自去秋已來，常忽忽如有所失。于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。
由此可以試著描繪出鶯鶯日常的生活狀況∶崔家顯然時時有訪客出入或常有宴會舉行，故鶯鶯常處「于喧嘩之下」，而她顯然不喜歡這樣的生活，故「勉為語笑」－勉強地應(yīng)和這種熱鬧的場面，何況她還「閑宵自處，無不淚零」，試想一個「閨秀」怎可能時常拋頭露面？崔母又怎可能不顧禮教，時常強迫自己女兒出來見客呢？
古代所謂會真詩與游仙詩一樣，都是文人贈妓女的詩篇，而張生所作的會真詩三十韻，也是為了作詩以記崔娘事，如此推斷，鶯鶯該是妓女一類人物。詳見張生會真詩三十韻部分詩句∶
鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。
汗流珠點點，發(fā)亂綠蔥蔥。
這樣的露骨的情欲描寫，也唯有妓女方能配得。雖然極不愿意讓鶯鶯這么美好的女子，有任何的污點，但鶯鶯身為妓女應(yīng)屬事實！
《鶯鶯傳》布下些許隱藏的線索，說明鶯鶯的來歷并不單純，這點我們不能忽視。若是如此，作者元稹為何要故布疑陣呢？理由有三∶
一.當時幾篇名著如《李娃傳》、《霍小玉傳》等，皆屬于抬高女性地位的作品，而且女主角的身份都是妓女，霍小玉曾自言∶「妾本倡家�！棺髡叩膭�(chuàng)作總是跟著時代風(fēng)尚來走，因此當時有許多文人投入撰寫關(guān)于妓女的作品，《鶯鶯傳》也是其中一篇。
二.《鶯鶯傳》是元稹自身愛情生活之寫照，雖然文中不時流露出炫耀其艷遇之心情，但也可見得他對女主角鶯鶯是存有愧疚之心的，否則不會透過鶯鶯之口說∶「為郎憔悴卻羞郎」以責(zé)備張生，不無自責(zé)之意。
三.雖是寫艷遇，但元稹對女主角必有相當程度的感情，所以不愿明寫其為妓女身份，而以鶯鶯遵守禮教、是個閨秀作為幌子，美化她的身份，事實上，答案已藏在文本之中了。
也許元稹對化名鶯鶯的過去戀人確實有情，也有后悔的成分在，因而使他生出這樣的感嘆，其離思詩云∶
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！�
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
他這樣刻意隱瞞鶯鶯的真實身份，其實蘊藏了多少對昔日戀人的愛與悔恨�。∵@或許是元稹的難言之隱，不足為外人道也！

崔鶯鶯 - 形象特征

崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當眾許婚，后來又出爾反爾，既賦于崔、張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛情以內(nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對張君瑞以身相許的潛在動力。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡”和“賴簡”，其中鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。長亭送別時，鶯鶯既憂慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門，自己被棄置，承擔(dān)著如此沉重的精神重壓。

崔鶯鶯是一個集美貌與智慧于一身，溫柔端莊，城府極深，勇于反抗封建婚姻制度，追求愛情自由與婚姻幸福的女子。她是王實甫現(xiàn)實主義創(chuàng)作下反抗封建禮教的典型，她的意義在于并不完全脫離實際，而是閃現(xiàn)更多的現(xiàn)實主義光輝。她的美麗與智慧、哀愁與憧憬、多情與無常、反抗與讓步，無不牽扯著讀者的心弦，可以說這一形象的成功塑造為《西廂記》的成就增添了最為亮麗的色彩。

《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛心理，即想愛而不敢愛，不敢愛卻不由得不愛；并且細致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過程。

崔鶯鶯 - 鶯鶯墳

在�？h城西30來公里的崔莊南地有一座土丘，當?shù)厝朔Q鶯鶯墳，相傳為《西廂記》是那個沖破封建禮教束縛、大膽追求愛情的相府小姐崔鶯鶯的墳?zāi)�。隨著日月的浸蝕，如今鶯鶯墳被夷為平地，而傳說亦被沖洗得支離破碎、蒼白失色了�？？h第一實驗小學(xué)院內(nèi)有一塊鶯鶯碑，來自崔莊之鶯鶯墳，該碑為《唐故滎陽鄭府君夫人博陵崔氏合袝墓志銘》，碑高0.8米，寬1米，左邊及右下角已殘缺。碑文正楷書，歷時蒼桑，許多地方已漫漶不清。仔細辨識，尚可讀懂大意。文中并未提及鶯鶯，但據(jù)當?shù)厝私榻B說，崔氏即是鶯鶯。鶯鶯傳》中的張生即是作者元稹，所以該傳有一定真實性。取之與墓志對照，傳中鶯鶯與碑中崔氏頗多吻合：均姓崔，均為博陵人氏，均出身令門清族，均為唐德宗至宣宗間人。碑文載崔氏“病卒于大中九年（855年），享年七十有六”�！耳L鶯傳》中鶯鶯之母向張生介紹鶯鶯年齡時稱：“今天子甲子歲之七月，終于貞元庚辰，生年十七矣�！币馑际牵胡L鶯生于今天子甲子年七月，到現(xiàn)在貞元庚辰年，已經(jīng)十七歲。經(jīng)查，“今天子甲子歲”，即德宗興元元年（784年），按此推至大中九年，鶯鶯應(yīng)為七十二歲，與碑文所載崔氏享年七十有六相差四歲，頗為相近�！耳L鶯傳》記述鶯鶯被張生始亂終棄，一年后，崔張分別嫁娶：“后歲余，崔已委身于人，張亦有所娶”。此“委身”即出嫁。嫁給誰人，《傳》未明說，頗疑鶯鶯所嫁之人即碑文中滎陽鄭府君鄭恒。如此多處吻合，難說碑文中崔氏不是《鶯鶯傳》中崔鶯鶯。至于滎陽鄭恒和博陵崔鶯鶯為什么合葬于崔莊，碑中沒有介紹，還有待進一步研究。但該碑即來自崔莊南地墳冢，從以上對照分析來看，鶯鶯墳及傳說并非空穴來風(fēng)。