宋徽宗 - 簡(jiǎn)介

趙佶生于北宋元豐五年（1082年），為宋神宗第十一子。初封端王。元符三年（1100年），他的哥哥哲宗趙煦（神宗第六子）去世，因無(wú)子，皇太后向氏召立端王佶繼位，趙佶時(shí)年十九歲。

趙佶繼位在當(dāng)時(shí)曾遭到朝中大臣的反對(duì)，認(rèn)為其輕佻不可以治國(guó)，但向太后力薦之，并以神宗語(yǔ)駁斥反對(duì)派：“先帝嘗言：端王有福壽，且仁孝，當(dāng)立�！保ā独m(xù)資治通鑒?宋紀(jì)八十六》）趙佶即位的第二年，向太后去世，改年號(hào)為“建中靖國(guó)”。這是趙佶統(tǒng)治政權(quán)的開(kāi)始，在位共二十五年。

趙佶即位后不久，即重用蔡京、王黼、童貫、梁師成、李彥、朱免，時(shí)稱(chēng)六賊。趙佶還以“紹述”的旗號(hào)，定司馬光、文彥博等臼余人為“元祜奸黨”，定章悼等人為“元符黨人”，刻石朝堂，以示貶斥。

趙佶生活窮奢極侈，和六賊濫增捐稅，大肆搜刮民脂民膏，大興土木，修建華陽(yáng)宮等宮殿園林。他派朱勛設(shè)立蘇杭應(yīng)奉局，搜刮江南民間的奇花異石，稱(chēng)“花石綱”，運(yùn)送汴京，修筑“豐亨豫大”（即豐盛、亨通、安樂(lè)、闊氣的意思)）的園林，名為“艮岳”，將北宋政府歷年積蓄的財(cái)富很快揮霍一空�！盎ㄊ�綱”又害得許多百姓傾家蕩產(chǎn)，家破人亡。

趙佶還尊信道教，大建宮觀，自稱(chēng)教主道君皇帝，并經(jīng)常請(qǐng)道士看相算命。他的生日是5月5日，道士認(rèn)為不吉利，他就改稱(chēng)10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內(nèi)屠狗。

宣和七年，公元1125年10月，金軍大舉南侵，金軍統(tǒng)帥宗望統(tǒng)領(lǐng)的東路軍在北宋叛將郭藥師引導(dǎo)下，直取汴京。趙佶接報(bào)，連忙下令取消花石綱，下《罪己詔》，承認(rèn)了自己的一些過(guò)錯(cuò)，想以此挽回民心。金兵長(zhǎng)驅(qū)直入，逼近汴京�；兆谟峙掠旨�，拉著一個(gè)大臣的手說(shuō)：“沒(méi)想到金國(guó)人這樣對(duì)待我�！痹挍](méi)說(shuō)完，一口氣塞住了喉嚨，昏倒在床前。被救醒后，他伸手要紙和筆，寫(xiě)了“傳位于皇太子”幾個(gè)字。12月，他宣布退位，自稱(chēng)“太上皇”，讓位于子趙桓（欽宗），帶著蔡京、童貫等賊臣，借口燒香倉(cāng)皇逃往安徽亳州蒙城（今安徽省蒙城）。第二年4月，圍攻汴京的金兵被李綱擊退北返，趙佶才回到汴京。

公元1126年閏11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝廢趙佶與子趙桓為庶人。靖康二年，公元1127年3月底，金帝將徽、欽二帝，連同后妃、宗室、百官數(shù)千人，以及教坊樂(lè)工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書(shū)、天下州府地圖等押送北方，汴京中公私積蓄被擄掠一空，北宋滅亡。因此事發(fā)生在靖康年間，史稱(chēng)“靖康之變”。

趙佶被囚禁了9年。公元1135年4月甲子日，終因不堪精神折磨而死于五國(guó)城，金熙宗將他葬于河南廣寧（今河南省洛陽(yáng)市附近）。公元1142年8月乙酉日，宋金根據(jù)協(xié)議，將趙佶遺骸運(yùn)回臨安（今浙江省杭州市），由宋高宗葬之于永佑陵，立廟號(hào)為徽宗。

宋徽宗 - 基本資料

宋徽宗

姓名：趙佶 

出生：元豐五年（1082） 

屬相：狗 

卒年：紹興五年（1135） 

享年：54 

謚號(hào)：圣文仁德顯孝皇帝 

廟號(hào)：徽宗

陵寢：祐陵 

初婚：18歲 

配偶：王皇后、鄭皇后 

子女：31子34女 

繼位人：趙桓 

最得意：收復(fù)燕京 

最失意：被金人俘虜

最不幸：客死他鄉(xiāng)

最痛心：館藏書(shū)畫(huà)為金人所奪 

最擅長(zhǎng)：繪畫(huà)、書(shū)法

宋徽宗 - 青樓天子

風(fēng)流君王的紈绔生活

元符三年正月，年僅25歲的哲宗駕崩，沒(méi)留下子嗣。顯然，皇帝只能從哲宗的兄弟中選擇。神宗共有14子，當(dāng)時(shí)在世的有包括端王趙佶在內(nèi)的五人。趙佶雖為神宗之子，卻非嫡出，按照宗法制度，他并無(wú)資格繼承皇位。

哲宗去世當(dāng)天，向太后垂簾，哭著對(duì)執(zhí)政大臣們說(shuō)：“國(guó)家不幸，哲宗皇帝無(wú)子，天下事須早定�！痹紫嗾聬�當(dāng)即提出，按照嫡庶禮法，當(dāng)立哲宗同母弟簡(jiǎn)王趙似。不料向太后不同意。章惇只好改口說(shuō)，若論長(zhǎng)幼，那么當(dāng)立年長(zhǎng)的申王趙佖（ｂì）為帝。這兩個(gè)建議都排除了端王趙佶。然而，向太后看中的恰恰是趙佶。趙佶并非向太后所生，究竟是什么原因使向太后堅(jiān)持立趙佶為帝，目前學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論，可能與趙佶在向太后心目中良好的印象有關(guān)。趙佶每天都到向太后住處請(qǐng)安，稱(chēng)得上是又聰明又孝順的孩子，因此向太后偏愛(ài)他。哲宗病重期間，向太后對(duì)誰(shuí)繼承皇位，早已胸有成竹，故她并不接受章惇的意見(jiàn)。她語(yǔ)氣堅(jiān)決地說(shuō)：“老身無(wú)子，所有的皇子都是神宗的庶子，不應(yīng)再有區(qū)別，簡(jiǎn)王排行十三，不可排在諸兄之前，而申王眼有疾病，不便為君，所以還是立端王為好！”表面上看，向太后辦事公平，但在這些冠冕堂皇的言辭背后，顯然是在偏袒趙佶，為其繼承皇位找到合情合理的借口。章惇是反對(duì)端王即位的，他認(rèn)為“端王輕佻，不可以君天下”，這是將攻擊的矛頭直接轉(zhuǎn)向了趙佶的人品，而向太后卻不以為然。雙方為此僵持不下，互不相讓。關(guān)鍵時(shí)刻，知樞密院曾布首先附和太后之議，尚書(shū)左丞蔡卞、中書(shū)門(mén)下侍郎許將也相繼表示贊同。章惇?jiǎng)輪瘟Ρ�，不再�?zhēng)辯。趙佶就這樣被向太后、曾布、蔡卞等人推上了皇帝寶座，他就是徽宗。

趙佶生于元豐五年（1082）十月十日，自幼養(yǎng)尊處優(yōu)，逐漸養(yǎng)成了輕佻浪蕩的性格。據(jù)說(shuō)在他降生之前，其父神宗曾到秘書(shū)省觀看收藏的南唐后主李煜的畫(huà)像，“見(jiàn)其人物儼雅，再三嘆訝”，隨后就生下了徽宗，“生時(shí)夢(mèng)李主來(lái)謁，所以文采風(fēng)流，過(guò)李主百倍”。這種李煜托生的傳說(shuō)固然不足為信，但在趙佶身上，的確有李煜的影子�；兆谧杂讗�(ài)好筆墨、丹青、騎馬、射箭、蹴鞠，對(duì)奇花異石、飛禽走獸有著濃厚的興趣，尤其在書(shū)法繪畫(huà)方面，更是表現(xiàn)出非凡的天賦。

隨著年齡的增長(zhǎng)，趙佶迷戀聲色犬馬，游戲踢球更是他的拿手好戲。趙佶身邊有一名叫春蘭的侍女，花容月貌，又精通文墨，是向太后特意送給他的，后來(lái)逐漸變成了他的玩物。但趙佶并不滿(mǎn)足，他以親王之尊，經(jīng)常微服游幸青樓歌館，尋花問(wèn)柳，凡是京城中有名的妓女，幾乎都與他有染，有時(shí)他還將喜歡的妓女喬裝打扮帶入王府中，長(zhǎng)期據(jù)為己有。

與此同時(shí)，趙佶結(jié)交了一批與他臭味相投的朋友。他的摯友王詵（ｓｈēｎ），娶英宗之女魏國(guó)大長(zhǎng)公主，封為駙馬都尉。但王詵為人放蕩，行為極不檢點(diǎn)。雖然公主溫柔賢淑，盡心侍奉公婆，而王詵卻偏偏寵愛(ài)小妾，她們竟然多次頂撞公主。神宗為此曾兩次將王詵貶官，但他卻不思悔改，甚至在公主生病時(shí)，當(dāng)著公主的面與小妾尋歡作樂(lè)。品行如此惡劣之人，卻是趙佶的坐上賓。他們經(jīng)常一起光顧京城內(nèi)有名的妓館——擷芳樓。王詵藏有名畫(huà)《蜀葵圖》，但只有其中半幅，他時(shí)常在趙佶面前提及此事，遺憾之情，溢于言表。趙佶便記于心，派人四處尋訪，終于找到另外半幅畫(huà)，就把王詵手中的那半幅也要了過(guò)去。王詵以為酷愛(ài)書(shū)畫(huà)的趙佶要收藏這幅畫(huà)，哪知趙佶卻將兩半幅畫(huà)裱成一幅完整的畫(huà)送給了他，于此可知二人之間的關(guān)系之深。

趙佶對(duì)王詵如此大方，王詵自然投桃報(bào)李。有一次，趙佶在皇宮遇到王詵，恰巧因?yàn)橥鼛�篦（ｂì）子，便向王詵借篦子梳頭。王詵把篦子遞給他。趙佶見(jiàn)王詵的篦子做得極為精美，愛(ài)不釋手，直夸篦子新奇可愛(ài)。王詵不失時(shí)機(jī)地說(shuō)：“近日我做了兩副篦子，有一副尚未用過(guò)，過(guò)會(huì)兒我派人給你送過(guò)去。”當(dāng)晚，王詵便差府中小吏高俅去給趙佶送篦子。高俅到趙佶府中時(shí)，正逢趙佶在蹴鞠（ｃùｊū），就徽宗觀高俅蹴鞠圖在旁邊觀看等候。趙佶善踢蹴鞠，而高俅早年便是街頭踢蹴鞠的行家，精于此技。見(jiàn)到趙佶踢得好時(shí)，高俅大聲喝彩。趙佶便招呼高俅對(duì)踢。高俅使出渾身解數(shù)，陪趙佶踢球。趙佶玩得非常盡興，便吩咐仆人向王詵傳話，說(shuō)要將篦子和送篦子的小吏一同留下。高俅日益受到趙佶的寵幸。后來(lái)，有些仆人跟趙佶討賞，他居然說(shuō)：“你們有他那樣的腳嗎？”趙佶之放浪形骸可見(jiàn)一斑。

當(dāng)上皇帝以后，徽宗稟性難移，無(wú)心于政務(wù)，繼續(xù)過(guò)著糜爛生活�；兆�17歲成婚，娶德州刺史王藻之女，即位后，冊(cè)王氏為皇后。王皇后相貌平平，生性?xún)�約，不會(huì)取悅徽宗，雖為正宮，但并不得寵。此時(shí)，徽宗寵幸的是鄭、王二貴妃，二人本是向太后宮中的押班（內(nèi)侍官名），生得眉清目秀，又善言辭。徽宗為藩王時(shí)，每到慈德宮請(qǐng)安，向太后總是命鄭、王二人陪侍。二人小心謹(jǐn)慎，又善于奉承，頗得徽宗好感，時(shí)間一長(zhǎng)，向太后有所覺(jué)察，及徽宗即位，便把二人賜給他。徽宗如愿以?xún)�，甚為歡喜。據(jù)記載，鄭氏“自入宮，好觀書(shū)，章奏能自制，帝愛(ài)其才”。顯而易見(jiàn)，鄭氏不僅姿色出眾，而且還能幫助徽宗處理奏章。因此，徽宗更偏愛(ài)鄭氏。徽宗多次賜給鄭氏情詞艷曲，后來(lái)傳出宮禁，廣為流傳。王皇后去世，徽宗于政和元年（1111）冊(cè)封鄭氏為皇后。

除了鄭、王二氏之外，受寵愛(ài)的還有二劉貴妃、喬貴妃、韋貴妃等人。劉貴妃，出身寒微，卻花容月貌，入宮即得到趙佶寵幸，由才人連升7級(jí)而至貴妃。然而，好景不長(zhǎng)，升貴妃后不久即去世。劉貴妃曾親手在庭院中種植了幾株芭蕉，當(dāng)時(shí)她說(shuō)：“等這些芭蕉長(zhǎng)大，恐怕我也看不著了�！痹谂缘氖虖穆劼�(tīng)此言，慌忙上奏徽宗，徽宗起初很不在意。誰(shuí)知過(guò)了兩天，劉貴妃病重，等徽宗前去探視時(shí)，劉貴妃已撒手而去。徽宗悲痛不已，特加四字謚號(hào)“明達(dá)懿文”，將其生平事跡編成詩(shī)文，令樂(lè)府譜曲奏唱。

正當(dāng)徽宗為此傷感時(shí)，內(nèi)侍楊戩（ｊｉǎｎ）在徽宗面前夸耀另一劉氏有傾國(guó)傾城之貌，不亞于王昭君，徽宗將其召入宮中。劉氏本是酒家之女，出身卑賤，但長(zhǎng)得光艷風(fēng)流。徽宗一見(jiàn)，魂不守舍，瞬間便將喪妃之痛遺忘殆盡�；兆趯�(duì)劉氏大加寵愛(ài)，與她形影不離，若離了她，竟是食不甘味，夜不能寐。劉氏天資穎悟，善于逢迎徽宗。還極善涂飾，每制一衣，款式新穎，裝扮起來(lái)勝似天仙。不但徽宗喜歡，就連京城內(nèi)外也競(jìng)相仿效。在徽宗看來(lái)，劉氏回眸一笑，六宮粉黛盡無(wú)顏色。道士林靈素見(jiàn)劉氏如此得寵，便曲意奉承，稱(chēng)劉氏為“九華玉真安妃”，繪其像供奉于神霄帝君之左。然而，隨著時(shí)間的流逝，劉氏漸漸風(fēng)韻不再，生性輕佻浮浪的徽宗欲再覓新歡。

盡管后宮粉黛三千，佳麗如云，但徽宗對(duì)她們刻意造作之態(tài)感到索然無(wú)味，便微服出宮，尋找刺激。李師師，汴京人，本姓王，工匠之女，四歲喪父，遂入娼籍李家，后來(lái)成了名噪一時(shí)的京城名妓。她色藝雙全，慷慨有俠名，號(hào)稱(chēng)“飛將軍”。李師師既名冠汴京，徽宗自然不會(huì)放過(guò)她。自政和以后，徽宗經(jīng)常乘坐小轎子，帶領(lǐng)數(shù)名侍從，微服出宮，到李師師家過(guò)夜。為了尋歡作樂(lè)，徽宗專(zhuān)門(mén)設(shè)立行幸局專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)出行事宜�；奶频氖�，行幸局的官員還幫助徽宗撒謊，如當(dāng)日不上朝，就說(shuō)徽宗有排檔（宮中宴飲）；次日未歸，就傳旨稱(chēng)有瘡痍（染�。�。天子不惜九五之尊，游幸于青樓妓館，并非光彩之事，所以徽宗總是小心翼翼，生怕被他人發(fā)現(xiàn)；其實(shí)多數(shù)朝臣對(duì)比都心知肚明，但卻不敢過(guò)問(wèn)，致使徽宗更加放蕩。秘書(shū)省正字曹輔曾經(jīng)挺身而出，上疏規(guī)諫徽宗應(yīng)愛(ài)惜龍?bào)w，以免貽笑后人�；兆诼�(tīng)后，勃然大怒，立即命王黼（ｆǔ）等人處理此事。這些人自然領(lǐng)會(huì)徽宗的意思，以曹輔誣蔑天子之罪論處，徽宗當(dāng)即將曹輔發(fā)配郴州。

長(zhǎng)久的夢(mèng)想與短暫的輝煌

蔡京、童貫等人在把國(guó)內(nèi)搞得混亂無(wú)比之時(shí)，又極力慫恿徽宗收復(fù)燕云十六州。自宋朝建立后，收復(fù)燕云地區(qū)一直是自太祖以來(lái)歷代帝王的夢(mèng)想�；兆诤么笙补�，更想完成祖宗未竟之業(yè)，以建立“不朽功勛”。

早在政和元年(1111)九月，徽宗派童貫出使遼國(guó)以窺探虛實(shí)，返程途經(jīng)燕京時(shí)，結(jié)識(shí)了燕人馬植。此人品行惡劣，但他聲稱(chēng)有滅遼的良策，深得童貫器重。童貫將他帶回，改其姓名為李良嗣。在童貫的舉薦下，李良嗣向徽宗全面介紹了遼國(guó)危機(jī)和金國(guó)的崛起，建議宋金聯(lián)合滅遼。在李良嗣看來(lái)，遼朝肯定會(huì)滅亡，宋朝應(yīng)該抓住這千載難逢的良機(jī)，出兵收復(fù)中原王朝以前喪失的疆土�；兆诖笙�，當(dāng)即賜李良嗣國(guó)姓趙，授以官職�；兆诓粌H花天酒地，而且好大喜功，虛榮心極強(qiáng)。如果僥幸滅遼，列祖列宗夢(mèng)寐以求的燕云之地不就可以收復(fù)了嗎？這樣，他就是彪炳千秋的一代明君了。從此，宋朝開(kāi)始了聯(lián)金滅遼、光復(fù)燕云之舉。

對(duì)徽宗這種投機(jī)取巧的愚蠢做法，朝廷內(nèi)外許多有見(jiàn)識(shí)的大臣都不以為然，只有童貫、王黼、蔡攸等一幫奸臣異想天開(kāi)，竭力支持。重和元年（1118）春天，徽宗派遣馬政等人自登州渡海至金，策劃滅遼之事。隨后金也派使者到宋，研究攻遼之事，雙方展開(kāi)了秘密外交。在幾經(jīng)往返之后，雙方就共同出兵攻遼基本達(dá)成一致，金國(guó)攻取遼國(guó)的中京大定府，北宋負(fù)責(zé)攻取遼國(guó)的燕京析津府和西京大同府。滅遼后，燕云之地歸宋，宋把過(guò)去每年給遼的歲幣如數(shù)轉(zhuǎn)給金國(guó)，這就是歷史上有名的宋金“海上之盟”。

其后不久，徽宗得知遼朝已經(jīng)獲悉宋金盟約之事，非常后悔，擔(dān)心遭到遼的報(bào)復(fù)，便下令扣留金朝使者，遲遲不履行協(xié)議出兵攻遼，為后來(lái)金國(guó)毀約敗盟留下了把柄。在此期間，金軍以摧枯拉朽之勢(shì)接連攻下遼朝的中京、西京，遼末帝天祚帝也逃入山中，遼朝的敗亡已成定局。在這種形勢(shì)下，徽宗才匆忙命童貫帶領(lǐng)15萬(wàn)大軍以巡邊為名向燕京進(jìn)發(fā)，打算坐收漁翁之利。但這批人馬一到燕京便遭到遼將耶律大石所部的襲擊，大敗而歸。

宣和四年（1122）六月，遼燕王耶律淳死，徽宗見(jiàn)有機(jī)可乘，再命童貫、蔡攸出兵。此時(shí)，遼涿州知州郭藥師相繼歸降宋朝，打開(kāi)了通向燕京之路。雖然宋軍一度攻入燕京城，與遼軍展開(kāi)肉搏戰(zhàn)，但因后援未至，被迫撤退。徽宗親自部署的第二次攻燕之役又以慘敗告終。

北宋朝廷的腐敗和軍事上的弱點(diǎn)給金人以可乘之機(jī)。宣和五年春，金太祖對(duì)徽宗派來(lái)的使者態(tài)度強(qiáng)硬傲慢，并責(zé)問(wèn)趙良嗣，當(dāng)初宋金兩國(guó)聯(lián)合攻遼，為什么“到燕京城下，并不見(jiàn)（宋軍）一人一騎”。談到土地問(wèn)題時(shí)，金太祖背棄前約，堅(jiān)持只將當(dāng)初議定的后晉石敬瑭割給遼朝的燕京地區(qū)歸宋，不同意將營(yíng)州、平州、灤州還給宋朝，他辯稱(chēng)此三地是后唐劉仁恭獻(xiàn)給契丹的，并非后晉割讓。金人態(tài)度強(qiáng)硬，宋方毫無(wú)辦法。

幾經(jīng)交涉，金國(guó)最終才答應(yīng)將后晉割給遼朝的燕京及其附近六州之地歸還宋朝，條件是宋朝除每年把給遼的歲幣如數(shù)轉(zhuǎn)給金外，另添每年一百萬(wàn)貫的“代稅錢(qián)”。所謂“代稅錢(qián)”是指金人規(guī)定的由宋朝繳納燕京地區(qū)的租稅，實(shí)際上是一種賠款。宣和五年（1123）四月，徽宗派童貫、蔡攸代表朝廷前去接收燕京地區(qū)。金兵撤退時(shí)，將燕京一帶的人口、金帛一并掠走，留下幾座空城送給了宋朝。童貫、蔡攸等人接收燕京后還朝，上了一道阿諛?lè)畛械淖嗾�，稱(chēng)燕京地區(qū)的百姓簞食（ｄ�。睿蟥�）壺漿夾道歡迎王師，焚香以頌圣德。徽宗聞之大喜，即令班師。

收復(fù)燕云后，宋徽宗分外得意，自以為建立了不世之功，宣布大赦天下，命王安中作“復(fù)燕云碑”樹(shù)立在延壽寺中以紀(jì)念這一功業(yè)，并對(duì)參與此次戰(zhàn)爭(zhēng)的一幫寵臣加官晉爵。朝廷上下都沉浸于勝利喜悅之中，殊不知末日即將降臨。

宣和七年（1125），金兵在俘虜了遼天祚帝后，分兵兩路南下進(jìn)攻汴京。趙佶嚇得慌忙傳位于欽宗，讓兒子出來(lái)收拾殘局，自稱(chēng)“太上皇”，帶著蔡京、蔡攸父子南逃。后欽宗為穩(wěn)住皇位，將徽宗接回京城。靖康二年（1127），坐了25年皇位的徽宗趙佶和兒子欽宗一同被金人俘虜北去，被封為“昏德公”。趙佶受盡屈辱折磨，最后死于五國(guó)城。南宋紹興十二年（1142）八月，徽宗的梓宮（棺材）從金國(guó)運(yùn)回臨安。

徽宗在北行途中，曾見(jiàn)杏花，悲從中來(lái)，賦《宴山亭》：

裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著燕脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無(wú)情風(fēng)雨。愁苦，問(wèn)院落凄涼，幾番春暮？憑寄離恨重重，者雙燕何曾，會(huì)人言語(yǔ)？天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山，知他故宮何處？怎不思量？除夢(mèng)里有時(shí)曾去。無(wú)據(jù)，和夢(mèng)也新來(lái)不做。

這首詞曾被王國(guó)維稱(chēng)為“血書(shū)”，相思極苦，哀情哽咽，令人不忍卒讀。這使人很容易聯(lián)想到南唐后主李煜�；兆诤屠铎显谒囆g(shù)上都頗有成就，擅長(zhǎng)書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞，在政治上都是昏聵之君、亡國(guó)之君，連最后結(jié)局也大致一樣，李煜被宋太宗毒死于開(kāi)封，徽宗在囚禁中病死五國(guó)城�；兆谂c李后主兩人的個(gè)性、經(jīng)歷，可謂相似至極，也令后人生出無(wú)限感慨。

宋徽宗 - 藝術(shù)成就

獨(dú)創(chuàng)“瘦金體”書(shū)法

宋徽宗趙佶不僅擅長(zhǎng)繪畫(huà)，而且在書(shū)法上也有較高的造詣。

趙佶書(shū)法在學(xué)薛曜、褚遂良的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的“瘦金體”，瘦挺爽利，側(cè)鋒如蘭竹，與其所畫(huà)工筆重彩相映成趣。

瘦金書(shū)的意思是美其書(shū)為金，取富貴義，也以挺勁自詡。

趙培傳世的書(shū)法作品很多，楷、行、草各種書(shū)法作品皆流于后世，且筆勢(shì)挺勁飄逸，富有鮮明個(gè)性。其中筆法犀利、鐵畫(huà)銀鉤、飄逸勁特的《秾芳依翠萼詩(shī)帖》為大字楷書(shū)，是宋徽宗瘦金書(shū)的杰作。

但是宋徽宗的書(shū)法存在著柔媚輕浮的缺點(diǎn)，這也許是時(shí)代和他本人的藝術(shù)修養(yǎng)所致，但他首創(chuàng)的瘦金體的獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，為后人競(jìng)相仿效。

詩(shī)書(shū)畫(huà)印四結(jié)合

趙佶于花鳥(niǎo)畫(huà)尤為注意。《宣和畫(huà)譜》記錄了他收藏的花鳥(niǎo)畫(huà)二千七百八十六件，占全部藏品的百分之四十四�？梢�(jiàn)其偏愛(ài)之深。《畫(huà)繼》記載趙佶曾寫(xiě)《筠莊縱鶴圖》。 “或戲上林，或飲太液，翔鳳躍龍之形，擎露舞風(fēng)之態(tài)，引吭唳天，以極其思，刷羽清泉，以致其潔，并立而不爭(zhēng)，獨(dú)行而不倚，閑暇之格，清迥之姿，寓于縑素之上，各極其妙。”這種贊譽(yù)趙佶花鳥(niǎo)畫(huà)精致、生動(dòng)傳神的文字記載俯拾皆是。流傳至今題為趙佶的大量精美的花鳥(niǎo)畫(huà)作，則證實(shí)了這種記載的真實(shí)性。趙佶的花鳥(niǎo)畫(huà)，以極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，既從形象上充分掌握了對(duì)象的生長(zhǎng)規(guī)律，且以特有的筆調(diào)活靈活現(xiàn)地傳達(dá)出對(duì)象的精神特質(zhì)，達(dá)到了高度成熟的藝術(shù)化境。

中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)向分徐（熙）、黃（筌）兩派，兩派各有長(zhǎng)短。黃派長(zhǎng)于用色而短于用筆，徐派長(zhǎng)于用筆而短于用色。以技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)論，徐不及黃的精工艷麗；憑藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)言，黃不及徐的氣韻瀟酒。用筆和設(shè)色作為中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)技法中兩大極為重要的元素，缺一不可。各走極端，易生偏向。北宋前期黃派畫(huà)風(fēng)一統(tǒng)畫(huà)院，經(jīng)過(guò)一百年的輾轉(zhuǎn)摹擬而顯得毫無(wú)生氣之時(shí)，崔白、易元吉奮起改革復(fù)興徐熙畫(huà)法，黃派暫居下風(fēng)，但并未退出花鳥(niǎo)畫(huà)壇，因而使花鳥(niǎo)畫(huà)得以蓬勃發(fā)展。至北宋晚期，徐、黃兩派實(shí)際上處于并行發(fā)展的勢(shì)態(tài)。憑趙佶深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，他對(duì)徐、黃兩派的技法特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是清醒的。因此，趙佶的花鳥(niǎo)畫(huà)是學(xué)習(xí)吳元瑜而上繼崔白，也就是兼有徐熙一派之長(zhǎng)。當(dāng)然他也并非只學(xué)一家，而是“妙體眾形，兼?zhèn)淞�法”的。如文獻(xiàn)記載那樣，時(shí)而承繼徐熙落墨寫(xiě)生的遺法，時(shí)而“專(zhuān)徐熙黃荃父子之美”。顯然，就創(chuàng)作技法而言，徽宗既學(xué)吳元瑜、崔白也就是徐熙系統(tǒng)的用筆，又喜黃荃、黃居宷的用色，并力求使兩者達(dá)到渾化一體的境界。

徐熙野逸，黃家富貴。徐、黃兩派又代表了兩種截然不同的審美趣味。趙佶作為當(dāng)朝皇帝，又是極力享受榮華富貴、縱情奢侈的人，對(duì)于精工富麗的黃派風(fēng)格，有他根深蒂固的愛(ài)好。同時(shí)，他又處在文人畫(huà)蔚然興起之后，必定受到時(shí)代風(fēng)氣的熏染。他的周?chē)�又聚集著一群雅好文人生活方式的貴官宗室如王詵、趙令穰等，又與文人畫(huà)的倡導(dǎo)者之一米芾關(guān)系頗為密切。米芾崇尚“平淡天真，不裝巧趣”的美學(xué)觀，趙佶自然深受影響。尤其是他本人全面而又精深的文化藝術(shù)修養(yǎng)更使其審美情趣中透射出濃郁的文人氣質(zhì)。因此，趙佶既崇尚黃派的富貴，又喜好徐派的野逸，其審美趣味也是糅和了徐、黃兩家的。 　

歷來(lái)關(guān)于趙佶的藝術(shù)成就，論者都以他的花鳥(niǎo)畫(huà)為最高。趙佶藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和對(duì)后代的影響力，也主要體現(xiàn)在他的花鳥(niǎo)畫(huà)中。這表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，物象意念安排的獨(dú)特性。經(jīng)營(yíng)位置為畫(huà)家的總要，所以畫(huà)面布置因題材內(nèi)容繁簡(jiǎn)不同也有許多不同的方法。其中有一般的方法，這是人人皆能學(xué)習(xí)而得的；也有特殊的方法，這需要作者獨(dú)出心裁，巧妙安排。趙佶花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖，時(shí)有匠心獨(dú)運(yùn)之作。如《鸜鵒圖》軸，畫(huà)幅下面靠左以水墨寫(xiě)鸜鵒兩只，奮翅相爭(zhēng)糾結(jié)在一起，一反一正，羽毛狼藉。上面一只處于優(yōu)勢(shì)，用利爪抓住對(duì)方的胸腹，張嘴怒視；但是下面的一只并不示弱，依然奮勇掙扎，進(jìn)行反擊，回首猛啄它的右足。上面靠左一大片空白，僅飄動(dòng)著幾根羽毛，令人想到這兩只酣戰(zhàn)的鸜鵒，是從高處一直斗下來(lái)，并顯得空間的廣闊，畫(huà)面右下斜出一松枝向右上伸展，上棲另一鸜鵒，作噪鳴狀，撲翼俯看下面兩只正在爭(zhēng)斗的同伴，不知是喝彩還是勸架，又似乎想飛下來(lái)參加決斗。焦急的情狀，描繪得維妙維肖，鸜鵒的心理感情，也刻畫(huà)得細(xì)致入微。槎枒的松枝和瘦硬鋒銳的松針，與糾結(jié)在一團(tuán)的濃墨的鸜鵒相對(duì)比，更增強(qiáng)了畫(huà)面的動(dòng)感。雖然畫(huà)中所擷取的都是自然寫(xiě)實(shí)的物象，但由于物象意念安排得巧妙和獨(dú)特，從而暗示出超出有限時(shí)空意象的無(wú)限理想化的藝術(shù)世界。這是徽宗時(shí)期花鳥(niǎo)畫(huà)的特有風(fēng)格，并由此開(kāi)啟了南宋劉、李、馬、夏在山水畫(huà)構(gòu)圖方面的改革先聲。

第二，寫(xiě)實(shí)技法的獨(dú)特性。有一位研究中國(guó)美術(shù)史的外國(guó)專(zhuān)家曾把趙佶花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)技巧稱(chēng)為“魔術(shù)般的寫(xiě)實(shí)主義”，因?yàn)樗�給人以“魔術(shù)般的誘惑力”（勞倫斯·西克曼： 《中國(guó)的藝術(shù)和中國(guó)的建筑》）。北宋的繪畫(huà)理論中以氣韻為高的說(shuō)法已不少見(jiàn)，但在趙佶時(shí)代，嚴(yán)格要求形神并舉�！坝袣忭嵍鵁o(wú)形似，則質(zhì)勝于文；有形似而無(wú)氣韻，則華而不實(shí)”（《益州名畫(huà)錄》） 。形似以物趣勝，神似以天趣勝，最理想的境界是由形似達(dá)到神似。所謂寫(xiě)生的逼真，不但要有正確的形體，還必須富有活潑的精神。趙佶在創(chuàng)作實(shí)踐中，一直是力求由形似達(dá)到神似的。傳說(shuō)趙佶畫(huà)翎毛多以生漆點(diǎn)睛，隱然豆許，高出紙素，幾欲活動(dòng)。這正是為了由形似達(dá)到神似所作的技術(shù)性嘗試。如《御鷹圖》， 論其藝術(shù)描繪，雙勾謹(jǐn)細(xì)，毛羽灑然，形體生動(dòng)而自然。尤其是鷹眼的神姿，英氣勃發(fā)，顯示著一種威猛之氣。而藝術(shù)的格調(diào)，卻是清新文雅，絕去粗獷率野的情味。盡管雙勾是歷來(lái)的表現(xiàn)形式，而這種新穎的畫(huà)風(fēng)，是形神兼?zhèn)涞母呙顚?xiě)生，已從樸實(shí)真誠(chéng)之趣，變而為精微靈動(dòng)，與崔白、吳元瑜等顯示了一定的距離了。又如《金英秋禽圖》中的一雙喜鵲，筆畫(huà)細(xì)致，描繪對(duì)象無(wú)微不至。以俊放的筆來(lái)表達(dá)細(xì)致的寫(xiě)生，真可謂神妙之至�；ǖ膵趁�，葉的飄逸，枝的挺勁，草的綽約，石的玲瓏，以及鳥(niǎo)獸的飛鳴跳躍，草蟲(chóng)的飛翔蠕動(dòng)，無(wú)一不賴(lài)其魔術(shù)般的寫(xiě)實(shí)技巧款款傳出，而了無(wú)遺憾。正如張丑題趙佶的《梅花鸜鵒圖》詩(shī)：“梅花鸜鵒宣和筆，十指春風(fēng)成色絲；五百奇蹤懸掛處，暗香疏羽共紛披�！彼�謂“奇蹤”和“色絲”都是形容絕妙之意。這種寫(xiě)生傳統(tǒng)是中國(guó)畫(huà)最可寶貴的傳統(tǒng)。其實(shí)，蘇軾論證繪畫(huà)不在于形似而在于神似的含義，不是不要形似而單講神似，而是要求在形似的基礎(chǔ)上抒寫(xiě)出對(duì)象的內(nèi)在精神。譬如他在《書(shū)黃荃畫(huà)雀》中寫(xiě)道：“黃荃畫(huà)飛雀，頸足皆展�；蛟唬骸�飛鳥(niǎo)縮頸則展足，縮足則展頸，無(wú)兩展者。’驗(yàn)之信然。乃知觀物不審者，雖畫(huà)師且不能，況其大者乎？君子是以務(wù)學(xué)而好問(wèn)也。”在這里，蘇軾特別強(qiáng)調(diào)細(xì)致入微地觀察生活，研究對(duì)象，這與趙佶之鉆研“孔雀升高，必舉左”，態(tài)度上又似乎是相近的。

第三，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合的獨(dú)特性。趙佶的繪畫(huà)尤其是花鳥(niǎo)畫(huà)作品上，經(jīng)常有御制詩(shī)題、款識(shí)、簽押、印章。詩(shī)題一般題在屬于精工富麗一路的畫(huà)作上，如《芙蓉錦雞圖》軸，左下角秋菊一叢，稍上斜偃芙蓉一株，花鳥(niǎo)錦雞依枝，回首仰望右上角翩翩戲飛的雙蝶，順著錦雞的目光，導(dǎo)向右邊空白處的詩(shī)題：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞；已知全五德，安逸勝鬼管�！比珗D開(kāi)合有序，詩(shī)發(fā)畫(huà)未盡之意，畫(huà)因詩(shī)更顯圓滿(mǎn)。這首詩(shī)題，實(shí)際上已巧妙地成了畫(huà)面構(gòu)圖的一部分，從中可以見(jiàn)出趙佶對(duì)詩(shī)畫(huà)合一的大膽嘗試和顯著成就。畫(huà)上的題字和簽名一般都是用他特有的“瘦金體”，秀勁的字體和工麗的畫(huà)面，相映成趣。尤其是簽名，喜作花押，據(jù)說(shuō)是“天下一人”的略筆，也有認(rèn)為是“天水”之意。蓋章多用葫蘆形印，或“政和”、“宣和”等小璽。值得一提的是，作者押印于書(shū)畫(huà)的款識(shí)上，始于宋代蘇軾、米芾、趙佶、趙子團(tuán)等人。元明以后，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印相結(jié)合已成為中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)特征，但在北宋，卻還處于草創(chuàng)時(shí)期，趙佶是善開(kāi)風(fēng)氣之先的。

顯而易見(jiàn)，趙佶的花鳥(niǎo)畫(huà)是當(dāng)?shù)闷鸷笕说谋都淤澝赖�，但是，與這些譽(yù)美之詞相悖的，是對(duì)他的花鳥(niǎo)畫(huà)的懷疑甚至否定。元代湯垕在《畫(huà)鑒》中說(shuō)：“《宣和睿覽集》累至數(shù)百及千余冊(cè)，度其萬(wàn)機(jī)之余，安得暇至于此？要是當(dāng)時(shí)畫(huà)院中人，仿效其作，特題印之耳。”意思是說(shuō)，因?yàn)橼w佶花鳥(niǎo)畫(huà)數(shù)量眾多，作為皇帝他是沒(méi)那么多時(shí)間作畫(huà)的，所以作出以上推測(cè)。明代董其昌進(jìn)一步認(rèn)為“宣和主人寫(xiě)生花鳥(niǎo)時(shí)出殿上捉刀，雖著瘦金書(shū)小璽，真贗相錯(cuò)，十不一真”（《書(shū)畫(huà)記》） 。這種妄意的推斷，缺少依據(jù)，從畫(huà)史研究的角度來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是不負(fù)責(zé)任的。近代亦有人根據(jù)劉益、富燮兩人曾在政和、宣和年間“供御畫(huà)”，推測(cè)趙佶所有的作品，都是這兩人的代筆。趙佶的畫(huà)跡真贗相雜，這是事實(shí)，但因此而否定其繪畫(huà)創(chuàng)作，這是極不科學(xué)的研究態(tài)度。據(jù)史料記載，徽宗趙佶經(jīng)常舉行書(shū)畫(huà)賞賜活動(dòng)，這些賞賜給官僚臣下的大量作品中有畫(huà)院畫(huà)家的手筆，這本來(lái)就是十分自然，無(wú)可厚非的。作為皇帝畫(huà)家趙佶，自然不可能用全部的精力去從事創(chuàng)作，來(lái)供給他必需的用途。翰林圖畫(huà)院原屬宮廷服役機(jī)構(gòu)，畫(huà)院畫(huà)家有義務(wù)畫(huà)這些應(yīng)制的作品，所謂“供御畫(huà)”的作用正在于此�；兆谠谏厦骖}印，只是表示他對(duì)官僚臣下的恩賜之意罷了。在歷代畫(huà)家中，因應(yīng)酬關(guān)系，而出于代筆的也不少。如《宣和畫(huà)譜》所記：“吳元瑜晚年，多取他畫(huà)或弟子所摹寫(xiě)，冒以印章，謬為己筆。”可以肯定，這些“他畫(huà)”或弟子摹作，在相當(dāng)程度上保存了吳元瑜的繪畫(huà)樣式。同樣，即使現(xiàn)存徽宗畫(huà)跡中有畫(huà)院中人手筆，這些作品也是根據(jù)徽宗首肯的模式去創(chuàng)作的，從中仍舊可以見(jiàn)出徽宗的繪畫(huà)風(fēng)格和審美趣味，而絕不能因此否定他的藝術(shù)創(chuàng)作。

美術(shù)史家徐邦達(dá)在《宋徽宗趙佶親筆與代筆畫(huà)的考辨》一文中，將傳世的徽宗畫(huà)跡分為粗拙簡(jiǎn)樸與精工細(xì)麗兩種，認(rèn)為后者只能代表徽宗的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是畫(huà)院中人代筆，而簡(jiǎn)樸生拙的才是趙佶親筆。徐邦達(dá)關(guān)于代筆問(wèn)題的研究顯然比前人深入具體了許多。但是，從繪畫(huà)史研究的角度來(lái)看，一個(gè)畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)往往不止一種，有主要的畫(huà)風(fēng)，也有次要的畫(huà)風(fēng)。兩種畫(huà)風(fēng)有時(shí)幾乎對(duì)立，讓人難以相信是出于一人之手。畫(huà)寫(xiě)生的人有時(shí)也畫(huà)寫(xiě)意，畫(huà)青綠的人有時(shí)也喜歡水墨。早年用功的作品與老年成熟的作品也必然大有差別。作畫(huà)人若一生只畫(huà)一種風(fēng)格的畫(huà)，那是畫(huà)工，不是畫(huà)家。對(duì)趙佶畫(huà)筆真贗的考辨見(jiàn)仁見(jiàn)智都是屬于情理之中的。但是，每一位優(yōu)秀的畫(huà)家，總有一種藝術(shù)化的人格精神把他所有不同體貌、不同風(fēng)格的作品融為一體，聲息相應(yīng)。謝稚柳在《宋徽宗趙佶全集?序》中對(duì)趙佶各種風(fēng)格的花鳥(niǎo)畫(huà)跡的考辨則是較為詳審精到的。首先，謝稚柳根據(jù)趙佶各個(gè)時(shí)期不同風(fēng)貌的畫(huà)筆中前后統(tǒng)一的筆勢(shì)特征，將《竹禽圖》、《柳鴉蘆雁圖》、《御鷹圖》、《金英秋禽圖》、《枇杷山鳥(niǎo)圖》、《四禽圖》、《寫(xiě)生珍禽圖》、《祥龍石圖》、《瑞鶴圖》、《杏花鸚鵡圖》等定為趙佶真筆。認(rèn)為這些畫(huà)以其精微靈動(dòng)的寫(xiě)生和清新文雅的格調(diào)表現(xiàn)出趙佶畫(huà)筆特有的性格和情意，與畫(huà)院畫(huà)家在表現(xiàn)形式方面的刻意追隨是判然有別的。其次，以筆勢(shì)特征為主，“那停在芙蓉上的錦雞與并棲在梅枝上的白頭鳥(niǎo)，我們看不出與上列趙佶親筆的筆情墨意，其中含蘊(yùn)著共同之處，這些只能說(shuō)是追隨趙佶的格調(diào)，是無(wú)可逃遁的�！敝x稚柳還根據(jù)《南宋館閣續(xù)錄》把《芙蓉錦雞圖》和《臘梅山禽圖》定為御題畫(huà)，“是‘三舍’學(xué)生的創(chuàng)作，或是每月考試的作品，被趙佶入選了，才在畫(huà)上為之題字”。謝稚柳論證考鑒，比前人似更接近事實(shí)的真相。趙佶各種風(fēng)格的花鳥(niǎo)畫(huà)跡中雖有贗跡，但他在花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域中的創(chuàng)造性成就卻是不容否定的。

總而言之，“徽宗皇帝天縱將圣，藝極于神”（《畫(huà)繼》） ，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)各方面都達(dá)到了一定的藝術(shù)高度，尤其是繪畫(huà)方面，無(wú)論山水、花鳥(niǎo)、人物，都能“寓物賦形，隨意以得，筆驅(qū)造化，發(fā)于毫端，萬(wàn)物各得全其生理”（《廣川畫(huà)跋》） 。正如勞倫斯?西克曼在《中國(guó)的藝術(shù)和建筑》一書(shū)中所說(shuō)：“帝位為徽宗的繪畫(huà)活動(dòng)創(chuàng)造了條件，但徽宗的畫(huà)并不是因其帝位，而是因其畫(huà)作本身的藝術(shù)魅力而流傳后世的�！边@是一句十分客觀的公道話�？梢哉f(shuō)，徽宗趙佶是歷史上唯一真正擁有較高的藝術(shù)涵養(yǎng)和繪畫(huà)才能，并真正稱(chēng)得上畫(huà)家的皇帝。

藝術(shù)主張

趙佶的藝術(shù)主張，強(qiáng)調(diào)形神并舉，提倡詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合，他是工筆畫(huà)的創(chuàng)始人，花鳥(niǎo)、山水、人物、樓閣，無(wú)所不畫(huà)，這便是卓然大家的共同特點(diǎn)。

藝術(shù)家與政治家本不相干，而藝術(shù)家從政當(dāng)然會(huì)出亂子，這是由他們的完全不同的思維模式、品格特微以及處事標(biāo)準(zhǔn)所決定的。藝術(shù)家從政是悲劇，這不難理解。讓我們縱觀中國(guó)歷史上的但凡卓然藝術(shù)大家都是從仕途上碰壁，甚至頭破血流之后，回歸民間，隱逸脫世，脫離喧囂，遠(yuǎn)離仕途，方有所作為，才取得藝術(shù)上的巨大成就的，屈原、李白、蘇東坡等等，莫不如此。

作為中國(guó)歷史上卓有成就的書(shū)畫(huà)大家，趙佶的精神寄托全部在詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面。他才情俊朗，才華出眾，不幸的是他出身皇室，趙佶是北宋宋神宗的兒子，即宋徽宗。他對(duì)政治完全沒(méi)有興趣和能力。他在位期間，政治腐敗，窮奢極侈。后來(lái)，他傳位給兒子宋欽宗，自稱(chēng)“太上皇”。靖康二年，他和宋欽宗都被金兵俘虜，最后客死于異邦。這些都不是我關(guān)心的，這里想說(shuō)的是他在繪畫(huà)方面的藝術(shù)成就。

趙佶的藝術(shù)主張，強(qiáng)調(diào)形神并舉，提倡詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合，他是工筆畫(huà)的創(chuàng)始人，花鳥(niǎo)、山水、人物、樓閣，無(wú)所不畫(huà)，這便是卓然大家的共同特點(diǎn)。他用筆挺秀靈活，舒展自如，充滿(mǎn)祥和的氣氛。他注重寫(xiě)生，體物入微，以精細(xì)逼真著稱(chēng)，相傳他曾用生漆點(diǎn)畫(huà)眼睛，更加生動(dòng)、栩栩如生，另人驚嘆。趙佶的畫(huà)取材于自然寫(xiě)實(shí)的物像，他構(gòu)思巧妙，著重表現(xiàn)超時(shí)空的理想世界。這一特點(diǎn)打開(kāi)了南宋劉松年、李蒿和夏圭在山水畫(huà)構(gòu)圖方面的變革之門(mén)。他還強(qiáng)調(diào)形神并舉的繪畫(huà)意念。勞倫斯?西克曼在《中國(guó)的藝術(shù)和中國(guó)的建筑》一書(shū)中曾說(shuō)，趙佶的畫(huà)寫(xiě)實(shí)技巧以“魔術(shù)般的寫(xiě)實(shí)主義”給人以非凡的誘惑力。趙佶提倡詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合。他創(chuàng)作時(shí)，常以詩(shī)題、款識(shí)、簽押、印章巧妙地組合成畫(huà)面的一部分。這成為元、明以后繪畫(huà)派傳統(tǒng)特征。

趙佶在位時(shí)，曾廣泛收集歷代文物書(shū)畫(huà)，并親自掌管翰林圖畫(huà)院，讓文臣分門(mén)別類(lèi)，著書(shū)評(píng)論，編輯《宣和書(shū)譜》、《宣和畫(huà)譜》、《宣和博古圖》等書(shū)，這些都對(duì)宋代的繪畫(huà)藝術(shù)起到了推動(dòng)和倡導(dǎo)作用。他還增加畫(huà)院畫(huà)師的俸祿，將畫(huà)院列入科舉制度中，以“野水無(wú)人渡，孤舟盡自橫”、“嫩綠枝頭紅一點(diǎn)，惱人春色不須多”等詩(shī)句為題，考錄畫(huà)師，給畫(huà)院注入“文人畫(huà)”的氣質(zhì)。許多畫(huà)師，如李唐、蘇漢臣、米芾等，皆是由此脫穎而出，樹(shù)譽(yù)藝壇�；实廴绱绥姁�(ài)書(shū)畫(huà)，文人雅客又怎能不趨之若鶩？北宋書(shū)法、宮廷畫(huà)在此時(shí)發(fā)展到極致。

在書(shū)法上，趙佶起初學(xué)的是黃庭堅(jiān)，后又學(xué)褚遂良和薛稷、薛曜兄弟，并雜揉各家，取眾人所長(zhǎng)又獨(dú)出己意，最終創(chuàng)造出別具一格的“瘦金體”，既有“天骨遒美，逸趣靄然”之感，又有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，如“屈鐵斷金”。特點(diǎn)是筆劃瘦細(xì)而有彈性，尾鉤銳利，運(yùn)筆迅疾。字一般呈長(zhǎng)形，張弛有度，有一種秀美雅致、舒暢灑脫的感覺(jué)，而且通篇法度嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。這種瘦挺爽利、側(cè)鋒如蘭竹的書(shū)體，需要極高的書(shū)法功力、涵養(yǎng)以及神閑氣定的心境來(lái)完成。此后盡管學(xué)習(xí)這種字體的人很多，但能得到其神韻的卻寥若晨星，這足以見(jiàn)證趙佶的書(shū)法功力。相比之下，趙佶的詩(shī)詞顯得較為平庸，尤其是前期詩(shī)詞，多為矯情之作，享樂(lè)情調(diào)十分明顯。但在淪為亡國(guó)之君之后，他觸景生情，寫(xiě)了不少情真意切的佳作，像“徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微；家山回首三千里，目斷山南無(wú)雁飛”，讀來(lái)讓人心中隱隱作痛。

宋徽宗 - 故事逸聞

挖地道密會(huì)名妓李師師

李師師是汴京永慶坊染技工匠王寅的女兒。王寅的妻子生下女兒就去世了，王寅用豆?jié){當(dāng)奶水喂她，嬰兒才沒(méi)有死去。在嬰兒時(shí)代，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)她哭過(guò)。汴京有個(gè)風(fēng)俗，生了兒女，父母若是寵愛(ài)他們，一定要讓他們?cè)诿�義上出家，到佛寺去度過(guò)一個(gè)時(shí)期。王寅疼他的女兒，就把她送到寶光寺。她這時(shí)才會(huì)笑，一個(gè)老和尚看著她說(shuō)：“這是什么地方？你到這來(lái)呀！”她突然哭了起來(lái)。和尚撫摸她的頭頂，她才不哭。王寅暗暗高興，說(shuō)：“這女孩真有佛緣�！狈彩欠痖T(mén)弟子，俗稱(chēng)為“師”，所以這女孩取名叫“師師”。師師四歲的時(shí)候，王寅犯罪，被拘捕入獄，竟死在獄中。師師沒(méi)有人可以依靠，有一個(gè)娼妓李姥收養(yǎng)了她。等到師師長(zhǎng)大，無(wú)論是姿色還是技藝，都很出色，沒(méi)有人比得上她。因此在所有街坊的妓院中就屬她最有名。

徽宗皇帝登上王位，喜歡奢侈豪華的生活，而蔡京、章淳、王黼這一幫人，就借著繼承祖宗遺志為理由，勸徽宗重新推行“青苗法”等制度。京城里粉飾成一種富足歡樂(lè)的氣象。集市店鋪里的酒稅每天約有上萬(wàn)貫。金銀珠玉、綢緞布匹，國(guó)庫(kù)里堆得滿(mǎn)滿(mǎn)的。于是童貫?zāi)桥�人又誘導(dǎo)皇帝，讓他沉迷于聲色犬馬、宮室園林的玩樂(lè)。凡是國(guó)內(nèi)的奇花異石，幾乎都被搜羅來(lái)了。皇帝又在汴京城北邊修建了一座離宮，名叫“艮岳”，但是他在里面尋歡作樂(lè)，時(shí)間一長(zhǎng)，也感到厭倦了，還想微服出宮去尋花問(wèn)柳�；实塾袀�(gè)貼身內(nèi)侍名叫張迪，是皇帝信任寵愛(ài)的宦官。張迪沒(méi)有受宮刑之前，是京城里的一個(gè)嫖客，常到各處妓院，所以和李姥很要好。他告訴皇帝說(shuō)姓李的色藝雙絕，皇帝就很心動(dòng)。第二天，命令張迪從皇宮庫(kù)藏中拿出紫茸兩匹(八丈)，霞?xì)袃啥?十二丈)，瑟瑟珠兩顆，白銀二十鎰(四百八十兩)，送給李姥，說(shuō)是大商人趙乙，想來(lái)探望她。李姥貪圖財(cái)物，高興地答應(yīng)下來(lái)。

入夜以后，皇帝換了衣服混雜在四十多個(gè)太監(jiān)當(dāng)中，到了鎮(zhèn)安坊，鎮(zhèn)安坊就是李姥所住的那個(gè)街區(qū)�；实蹞]手叫其他的人不要跟來(lái)，只跟張迪兩人慢慢走進(jìn)去。只見(jiàn)房屋矮小簡(jiǎn)陋。李姥出來(lái)迎接，行了普通的禮節(jié)，還端出幾種時(shí)鮮水果，有香雪藕、水晶鳳眼等，其中鮮棗有雞蛋那么大。這些都是連大官們來(lái)時(shí)也不曾端出來(lái)過(guò)的。皇帝每樣嘗了一顆，李姥又殷勤地陪了好久，但就是沒(méi)看到師師出來(lái)見(jiàn)客。皇帝一直等待著。這時(shí)張迪告辭退出，李姥這才引皇帝到一個(gè)小閣子里。窗邊擺著書(shū)桌，架上有幾卷古書(shū)，窗外幾叢竹子，竹影錯(cuò)亂晃動(dòng)�；实塾迫华�(dú)坐，心情很安詳，只是不見(jiàn)師師出來(lái)陪客。一會(huì)兒，李姥領(lǐng)皇帝到后堂，只見(jiàn)桌上已擺好了烤鹿肉、醉雞、生魚(yú)片、羊羹等名菜，飯是香稻米做的，皇帝就吃了頓飯。

飯后，李姥陪他聊天話家常，又過(guò)了好久，師師卻始終沒(méi)有出來(lái)相見(jiàn)。皇帝正感到疑惑，李姥忽然又請(qǐng)皇帝洗澡，皇帝推辭不想洗，李姥走到他跟前，在耳朵旁邊說(shuō)：“我這孩子愛(ài)干凈，請(qǐng)您聽(tīng)她的�！被实鄄坏靡�，只好跟著李姥到一座小樓下面的浴室洗澡。洗好后，李姥又領(lǐng)皇帝坐到后堂來(lái)。重新擺下一桌水果糕點(diǎn)和酒菜，勸皇帝暢飲，但李師師卻始終沒(méi)有出現(xiàn)。過(guò)了很久，李姥才舉著蠟燭，領(lǐng)著皇帝到臥室。皇帝掀開(kāi)門(mén)簾，走進(jìn)房間，里面只有一盞燈放著微弱的光。也沒(méi)有師師的蹤跡�；实鄹�加感到奇怪，在床前走來(lái)走去。又過(guò)了好久，才見(jiàn)李姥挽著一個(gè)年輕女子姍姍而來(lái)。女子化著淡妝，穿的是絹衣，沒(méi)有什么艷麗的服飾，剛洗過(guò)澡，嬌艷得像出水的蓮花�？匆�(jiàn)徽宗，像是不屑一顧的樣子，神態(tài)很高傲，也不行禮。李姥對(duì)徽宗耳語(yǔ)說(shuō)：“這孩子喜歡靜坐，冒犯您了，請(qǐng)不要見(jiàn)怪。”替他們放下門(mén)簾就出去了。這時(shí)師師離開(kāi)座位，脫下黑絹短襖，換上綢衣，卷起右邊袖子，取下墻上掛著的琴，靠著桌子，端端正正地坐好，彈起《平沙落雁》的曲子來(lái)。手指在弦上輕攏慢捻，彈出的聲音韻味淡遠(yuǎn)，皇帝忍不住側(cè)耳傾聽(tīng)，連疲倦都忘了。等到三遍彈完，雞已經(jīng)鳴過(guò)，天都要亮了。皇上趕忙掀開(kāi)門(mén)簾走出去。李姥也趕忙為他獻(xiàn)上杏酥露、棗糕、湯餅等點(diǎn)心，皇帝喝了一杯杏酥，立刻走了。太監(jiān)都偷偷地等在外面，馬上護(hù)衛(wèi)著他回宮。這是大觀三年八月十七日的事。

李姥私下對(duì)師師說(shuō)：“姓趙的禮數(shù)不薄，你怎么對(duì)他這樣冷淡？”師師惱怒地說(shuō)：“他只是一個(gè)做生意的財(cái)奴罷了，我干嘛巴結(jié)他？”李姥笑著說(shuō)：“你這么倔強(qiáng)，倒可以當(dāng)見(jiàn)習(xí)的御史了。”不久京城里紛紛傳說(shuō)，都知道皇帝到李家去過(guò)了。李姥聽(tīng)了，非常恐慌，嚇得一天到晚哭泣。她哭著對(duì)師師說(shuō)：“如果是真的，就要滅我的族了�！睅煄熣f(shuō)：“不用怕，皇上肯來(lái)看我，怎么忍心殺我？再說(shuō)那天夜里，好在沒(méi)有受到強(qiáng)迫，皇上心里一定很愛(ài)我。只是我暗自悲傷我的命運(yùn)實(shí)在不好，流落到下賤行當(dāng)來(lái)，以致污穢的名聲連累天子。至于皇上會(huì)不會(huì)發(fā)怒把我們殺了，因?yàn)槭虑槭情_(kāi)始于放蕩的游樂(lè)，這是皇上極為忌諱不愿讓人知道的，所以一定不會(huì)發(fā)展到那種地步，可以不必憂(yōu)慮。”

第二年正月，徽宗派張迪送給李師師一張蛇腹琴。所謂蛇腹琴，是一種古老的琴，琴身上的漆已成了黃黑色，出現(xiàn)了像蛇腹下的橫鱗一樣的花紋，這是皇宮內(nèi)珍藏的寶物。還賜給她白銀五十兩。

三月，皇帝又化裝成平民到李家。師師淡妝素服，跪在門(mén)口迎接�；实酆芨吲d，拉著她的手，叫她起來(lái)。看見(jiàn)李家的房屋大門(mén)忽然變得豪華寬敞。上次來(lái)時(shí)碰過(guò)的地方，都用蟠龍錦繡蓋在上面。又見(jiàn)小閣子改造成了大閣子，雕梁畫(huà)棟，那種幽雅的趣味都消失了。李姥見(jiàn)皇帝來(lái)了，也躲了起來(lái)。把她叫來(lái)，卻渾身發(fā)抖站都站不住，再也沒(méi)有上次那種噓寒問(wèn)暖的殷勤了�；实坌睦锊桓吲d，但還是和顏悅色，稱(chēng)她“老娘”，告訴她本來(lái)是一家人，不用拘束害怕。李姥拜謝了，領(lǐng)皇帝到大樓里去。大樓是剛蓋好的，師師跪在地上，請(qǐng)皇帝賜一幅匾額。當(dāng)時(shí)樓前有杏花盛開(kāi)，皇帝就寫(xiě)“醉杏樓”三個(gè)字賜給她。過(guò)一會(huì)擺上酒來(lái)，師師在旁邊侍候，李姥替皇帝敬酒。皇帝讓師師在桌子的旁邊坐下，叫她彈奏賜給她的蛇腹琴，演奏《梅花三迭》一曲。皇帝一邊喝酒一邊欣賞，再三叫好。但是皇帝見(jiàn)到端上來(lái)的菜肴都有龍鳳形狀，有的是鏤刻的，有的是畫(huà)出來(lái)的，都跟皇宮里一模一樣�；噬蠁�(wèn)是怎么回事，才知道這些都出自御廚房 廚師之手，是李姥出錢(qián)請(qǐng)他們制作的�；实鄹械讲挥淇�，告訴李姥今后都要像上一次一樣，不用鋪張。這頓飯沒(méi)吃完，就回宮了。

徽宗曾經(jīng)到畫(huà)院中去，出詩(shī)句考各位畫(huà)師，合格的每年有一兩個(gè)人。這年九月，把用“金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天”為題的一幅名畫(huà)賞給李師師。又賜給她藕絲燈、暖雪燈、芳苡燈、火鳳銜珠燈各十盞；鸕鶿杯、琥珀杯、琉璃盞、鏤金偏提壺各十件；月團(tuán)、鳳團(tuán)、蒙頂?shù)炔枞~一百斤；湯餅、寒具、銀餅等點(diǎn)心好幾盒；還賜給她黃金、白銀各千兩。當(dāng)時(shí)宮里已經(jīng)盛傳這件事情，鄭皇后聽(tīng)說(shuō)后，就進(jìn)諫說(shuō)：“娼妓之流的下賤人，不宜跟皇上龍?bào)w接近。而且夜晚私自出宮，也怕會(huì)出意外。但愿陛下能自愛(ài)�！被实埸c(diǎn)頭答應(yīng)，一兩年內(nèi)，沒(méi)有再去李家。但是對(duì)師師的問(wèn)候賞賜，卻一直沒(méi)有中斷。

宣和二年，皇帝又去李師師家，見(jiàn)到自己賜的畫(huà)掛在醉杏樓中，觀賞了好久�；仡^看見(jiàn)李師師，就開(kāi)玩笑說(shuō)：“畫(huà)里的人怎么竟然被喊出來(lái)了？”當(dāng)天又賜給李師師避寒金鈿、映月珠環(huán)、舞鸞青鏡、金香爐四樣?xùn)|西。第二天，又賜給師師端溪硯、鳳嘴硯，李廷制的墨，玉管宣毫筆，剡溪綾紋紙。也賜給李姥十萬(wàn)貫銅錢(qián)。

張迪私下對(duì)徽宗說(shuō)：“皇帝去李家，一定要換衣服，又是夜里才去，所以不能常去�，F(xiàn)在艮岳離宮東邊有一塊地，有二三里長(zhǎng)，一直到鎮(zhèn)安坊。如果在這里修一條暗道，皇上來(lái)去就很方便了�！被实壅f(shuō)：“這件事交給你辦�！庇谑菑埖系热苏�式上書(shū)說(shuō)：“離宮的侍衛(wèi)人員以前大都在露天里待著，我們?cè)敢饩桢X(qián)，在官地造上幾百間房子，統(tǒng)統(tǒng)加蓋圍墻，以便侍衛(wèi)休息和防守。”皇帝批準(zhǔn)了他們的奏請(qǐng)。于是羽林軍巡邏部隊(duì)等人員，一直布防到鎮(zhèn)安坊，過(guò)往行人就再也不能到這一帶來(lái)了。

四月三日，皇帝開(kāi)始從暗道到李師師家，賜給她藏鬮、雙陸等賭博的游戲用品，還賞賜了玉片棋盤(pán)、綠白兩色玉棋子、畫(huà)院的宮扇、九折五花簟、鱗紋蓐葉席、湘竹綺簾、五彩珊瑚鉤。有天，皇帝與師師玩雙陸，輸了；下圍棋，又輸了，就賜給師師白銀二千兩。后來(lái)師師生日，又賜給師師珠鈿、金手鐲各兩件，一箱子璣，幾端毳錦，一百匹鷺毛繒和翠羽緞，一千兩白銀。后來(lái)皇帝又因?yàn)閼c賀遼國(guó)滅亡，大賞州郡，恩賜各地官府，也賜給師師紫綃絹幕、五彩流蘇、冰蠶神錦被、卻塵錦褥子以及麩金千兩，還有桂露、流霞、香蜜等美酒。又賜給李姥皇室府庫(kù)的一千萬(wàn)文錢(qián)。共計(jì)前后賞賜金銀錢(qián)財(cái)、布料、用具物品、食物等，差不多有一億文。

皇帝在宮中召集皇家眷屬歡宴，韋妃悄悄問(wèn)他：“李家女娃是個(gè)什么樣的人物，讓陛下這么喜歡她？”皇帝說(shuō)：“沒(méi)有別的，只是讓像你們這樣的一百個(gè)人，去掉艷麗的裝扮，穿上素色的衣服，叫這姑娘雜在里面，自然會(huì)顯示出不同。她那一種優(yōu)雅的姿態(tài)和瀟灑的氣度，不是有了美貌就能具備的。”

不久徽宗讓位給兒子，自號(hào)“道君教主”，搬到太乙宮里去住，放縱游樂(lè)的念頭，也就少了。師師對(duì)李姥說(shuō)：“我們娘兒倆整天嘻嘻哈哈，還不清楚大禍就要臨頭了�！崩罾颜f(shuō)：“那么怎么辦呢？”師師說(shuō)：“你暫且不用管，讓我來(lái)處理�！碑�(dāng)時(shí)金人正在宋邊境進(jìn)犯挑釁，河北稟報(bào)朝廷說(shuō)形勢(shì)危急，師師就把皇帝前前后后賞賜的金錢(qián)集中起來(lái)，上書(shū)給開(kāi)封府尹，說(shuō)愿意把這些錢(qián)上繳府庫(kù)，以幫助河北官兵添購(gòu)裝備軍餉。又賄賂張迪等人替她請(qǐng)求老皇帝，說(shuō)愿意出家為女道士。老皇帝準(zhǔn)許了，還賜城北的慈云觀給她住。沒(méi)多久，金人攻破了汴京，金國(guó)主帥來(lái)尋找李師師，說(shuō)：“金國(guó)皇帝知道她的名聲，一定要得到她�！闭伊藥滋鞗](méi)有找到。張邦昌還幫著金人追查她的蹤跡，把她抓住獻(xiàn)給金兵。李師師痛罵他：“我是一個(gè)低賤的妓女，卻承蒙皇帝垂顧，寧愿一死，也不屈服。你們這幫人，高官厚祿，朝廷哪里虧待你們，你們要想盡辦法滅絕國(guó)家命脈？現(xiàn)在你們又向敵人稱(chēng)臣充當(dāng)走狗，希望有機(jī)會(huì)作為進(jìn)身的階梯。我不會(huì)讓你們當(dāng)作禮品討好敵人！”說(shuō)完拔下頭上的金簪猛刺自己的咽喉，但沒(méi)有死，就把金簪折斷吞了下去才死。道君皇帝被俘虜后關(guān)在五國(guó)城，聽(tīng)說(shuō)師師死時(shí)的情況，忍不住淚如雨下。

“坐井觀天”與“五國(guó)城”之謎

在中國(guó)歷史上，北宋王朝最后的兩個(gè)皇帝———父親徽宗趙佶與兒子欽宗趙桓，因?yàn)楸唤鸨�俘虜，流放到東北黑龍江的“五國(guó)城”“坐井觀天”，成了千百年來(lái)廣為流傳的悲劇人物。他們“坐井觀天”也成了我國(guó)古代著名的傳奇故事。也正因如此，這兩位落難皇帝的俘虜生涯、流放命運(yùn)，以及最后結(jié)局，甚至與之有關(guān)的細(xì)枝末節(jié)，均為歷代史家、文人所關(guān)注，進(jìn)行探索。

史載：北宋欽宗靖康二年父子皇帝被俘，與后妃宗室官吏們被押至燕山，后到燕京，面見(jiàn)金太祖之弟、都統(tǒng)內(nèi)外諸軍的遼王完顏杲，遭斥責(zé)。第二年（1128年）春，押往東北金國(guó)國(guó)都上京會(huì)寧府（今黑龍江省阿城市郊有白城遺址），八月朝見(jiàn)金太宗完顏晟，金太宗封趙佶為昏德公，趙桓為重昏侯。不久，送到韓州（今遼寧省昌圖縣八面城）關(guān)押。兩年后，金天會(huì)八年秋天又轉(zhuǎn)徙至五國(guó)城（今黑龍江省依蘭縣）。在五國(guó)城，宋徽宗寫(xiě)了一篇凄涼哀惋的詞《媚眼兒》， 與寫(xiě)在韓州的《燕山亭·北行見(jiàn)杏花》， 成為他的代表作，廣為流傳。

父子二人在五國(guó)城多年后，先后死去。這個(gè)因趙佶、趙桓“坐井觀天”而名載史冊(cè)的五國(guó)城是哪里？多數(shù)史料說(shuō)五國(guó)城就是今天的黑龍江省依蘭縣，地處松花江與牡丹江的會(huì)合處。但也有說(shuō)趙氏父子皇帝“坐井觀天”之處是“五國(guó)頭城”，宋詞專(zhuān)家胡云翼先生甚至說(shuō)“五國(guó)城”在吉林省境（《宋詞選》125頁(yè)，上海古籍出版社）�？梢�(jiàn)，五國(guó)城也是需要說(shuō)清楚的。

東北古代的史料、 《遼史》與《金史》記載：遼王朝的東京道，轄今天的東北三省、俄羅斯外興安嶺以南與烏蘇里江以東廣大地區(qū)。其間從牡丹江與松花江匯合處起始，到黑龍江與烏蘇里江匯合處（包括其東北一帶），松花江下游兩岸有五大部女真人，分別是越里吉部、盆奴里部、越里篤部、奧里米部、剖阿里部，統(tǒng)稱(chēng)為五國(guó)部。各部的中心地區(qū)有城堡，各部首領(lǐng)居其地，于是便有了五國(guó)頭城到五城的稱(chēng)謂。

越里吉部在南——松花江與牡丹江匯合處，其城被稱(chēng)為五國(guó)頭城，舊址即今天的依蘭縣城，北宋徽宗、欽宗被放逐于此“坐井觀天”。而五國(guó)部的最北一部剖阿里，后來(lái)音譯為伯力，即今天的俄羅斯哈巴羅夫斯克。古代中原內(nèi)地文人對(duì)東北遼金時(shí)期歷史、地理情況不甚了解，籠而統(tǒng)之地把今天的依蘭說(shuō)成了五國(guó)城。直到今天，有的權(quán)威性文字對(duì)此仍有不準(zhǔn)確的解釋?zhuān)�如《辭�！氛f(shuō)：“遼時(shí)……松花江兩岸有剖阿里……等五國(guó)部落歸附，設(shè)節(jié)度使領(lǐng)之，成為五國(guó)城�！卑雅�真人五大部族縮小為五個(gè)部落，是明顯錯(cuò)誤。二是把五國(guó)部當(dāng)作五國(guó)城，地域廣大，徽欽二帝在哪里“坐井觀天”也就說(shuō)不清楚了。更有甚者，南京大學(xué)歷史系編寫(xiě)的《中國(guó)歷史地名詞典》說(shuō)五國(guó)城是剖阿里等五城的總稱(chēng)，要從松花江下游到黑龍江下游廣大地區(qū)尋找二帝“坐井觀天”的五國(guó)城，何其難也！

北宋徽欽二帝在五國(guó)頭城——今天的依蘭“坐井觀天”，已流傳了八百多年。近年有部文學(xué)史說(shuō)到徽宗趙佶在五國(guó)城“坐井觀天”時(shí)，特意寫(xiě)明“依蘭有三口枯井”，明顯地是要證明趙氏父子皇帝確實(shí)在這里坐井觀天，這三口枯井就是二位皇帝坐過(guò)的。筆者沒(méi)去過(guò)依蘭城，不知偌大依蘭城是否只有三口枯井；有什么根據(jù)說(shuō)它們是八百多年前的，而且是徽欽二帝坐過(guò)的枯井？更不知依蘭縣是否已為這三口“御井”掛牌，成為旅游人文景觀供游人觀賞？

其實(shí)二帝是否在依蘭“坐井觀天”，東北人是可以說(shuō)清楚的。井者，掘地而成深洞者也。即使是因斷了水而廢棄的枯井，也是很深的。不是怕其逃跑的要犯，斷不會(huì)囚之于深井，數(shù)千年中國(guó)歷史未見(jiàn)用深井囚犯的記載。此時(shí)的徽欽二帝雖是被流放的俘虜，有后妃、宗室、官吏陪同，有宮女、太監(jiān)侍候，有寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，與王室、官吏談話的自由，不過(guò)有金兵看守而已，金朝皇帝不怕他們跑，也不相信手無(wú)縛雞之力的他們會(huì)逃出幅員遼闊的大金王國(guó)。所以，“坐井觀天”只不過(guò)是一種傳聞而已。自然，之所以中原文人有如此的記載，事出有因。甚至可能是那些隨二帝到過(guò)五國(guó)頭城，后來(lái)被放回關(guān)內(nèi)的北宋官吏親眼所見(jiàn)。這些官吏看到徽欽二帝住在或坐在那里？不要說(shuō)八九百年前，就是在六七百年前，東北北部民間蓋棟瓦房也非易事。加之冬季嚴(yán)寒，掘地為穴，穴居，是北滿(mǎn)地區(qū)古來(lái)民風(fēng)———掘地丈余，成穴，上面搭棚，以茅草等覆蓋，一角留出口，即過(guò)去民間人人皆知的地窨子。貧民百姓住地窨子，肅慎時(shí)期是從東北先民到滿(mǎn)人幾千年來(lái)普遍之事�？吹交諝J二帝在五國(guó)頭城，住在地窨子里，返回中原的北宋官員們因不知地窨子其名，把似井的地窨子說(shuō)成了井，于是便產(chǎn)生了這兩個(gè)皇帝俘虜、“坐井觀天”的傳說(shuō)，中原人不知內(nèi)情，信以為真。

這兩位當(dāng)了俘虜被流放到五國(guó)頭城的皇帝死在哪里，幾百年來(lái)更是一謎。最早說(shuō)到徽宗死地的，是南宋文人宇文懋昭，他在《大金國(guó)志》一書(shū)中簡(jiǎn)單地說(shuō)徽宗“崩于五國(guó)城”。后來(lái)的一些書(shū)籍，如清代畢沅主編的《續(xù)資治通鑒》，當(dāng)代的《辭�！�、《中國(guó)歷史大事年表》等，均沿用此說(shuō)。后二書(shū)甚至說(shuō)欽宗趙桓也是死在五國(guó)城的。而距徽欽二帝死后不過(guò)幾十年的南宋文人筆記《南燼紀(jì)聞》 、《南渡錄》等，卻記載徽欽二帝并非老死五國(guó)頭城，而是后來(lái)又被轉(zhuǎn)徙到另一個(gè)五國(guó)城——西綿州。

西綿州在哪里筆者尚未查到。清朝初年流放到寧古塔的愛(ài)國(guó)詩(shī)人吳兆騫，在《曉行》一詩(shī)中有句“五國(guó)城邊月已微，五國(guó)城中烏未啼”。在《贈(zèng)少年》中寫(xiě)道：“君不見(jiàn)徽宗埋骨空江曲，遺冢蒼茫做鹿麋�！憋@然是說(shuō)徽宗不僅死在五國(guó)頭城，而且是埋葬于五國(guó)頭城松花江或牡丹江邊的。但根據(jù)一位專(zhuān)家說(shuō)：吳兆騫的抗俄詩(shī)篇是他坐在寧古塔家里聽(tīng)從前線歸來(lái)的將士們講述而創(chuàng)作的。他的這兩處詩(shī)句，顯然是說(shuō)宋徽宗是死在或埋在牡丹江邊的，牡丹江邊也應(yīng)有一個(gè)五國(guó)城。但《宋史》與《續(xù)資治通鑒》等史書(shū)卻明白記載：南宋紹興十二年、金皇統(tǒng)二年（1142年），徽宗死后七年，“金釋高宗母韋氏還宋，并還徽宗梓宮”。他的尸體隨南宋高宗的母親韋氏，運(yùn)回南宋王朝都城臨安，“奉安于龍德宮。”可見(jiàn)，吳兆騫見(jiàn)到的不會(huì)是徽宗墳?zāi)梗瑑H是五國(guó)頭城——依蘭當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)而已。至于有關(guān)徽宗墳?zāi)乖趯幑潘�牡丹江邊的說(shuō)法，不過(guò)是看到吳氏詩(shī)句后的猜想而已。

盡管對(duì)宋徽宗趙佶的死地有不同說(shuō)法，但《金史》、《宋史》與《續(xù)資治通鑒》等史書(shū)記載相同，可以認(rèn)定是死在黑龍江省依蘭縣，即五國(guó)頭城，葬地在浙江杭州。北宋欽宗趙桓與乃父相比，才當(dāng)了不足一年皇帝就作了俘虜，被關(guān)押，與其父一起流放到韓州、五國(guó)頭城。其父死后十五年，金太祖阿骨達(dá)的另外一個(gè)孫子，遼王宗干之子完顏亮殺金熙宗自立，即海陵王。推崇漢文化的海陵王完顏亮，對(duì)熙宗時(shí)改封為天水郡公的趙桓還是比較優(yōu)待的，一度曾把趙桓遷到上京會(huì)寧府居住。1153年，完顏亮遷都到燕京，把他也帶去。在燕京三年后，1156年六月病死，享年51歲，比他父親多活了幾年。據(jù)《續(xù)資治通鑒》、《說(shuō)郛?朝野遺記》與《宋史紀(jì)事本末》等史書(shū)記載，1142年，南宋紹興十二年，高宗之母韋氏與徽宗“梓宮”被放還南歸時(shí)，趙桓跪求韋氏帶信給高宗趙構(gòu)，求他這位同父異母弟將其贖回，“只為太乙觀主足矣，他不敢望也。”明說(shuō)只求讓他回國(guó)閑居，不再有做皇帝的念頭。但他那位九弟因?yàn)榻鸨�伐宋掠走了皇帝哥哥才�?dāng)上皇帝，就怕他這位正宗皇帝哥哥回來(lái)，所以直到他死去，也未向金王朝提出放還欽宗趙桓的要求。趙桓死在燕京是有記載、有定論的。

宋徽宗 - 書(shū)畫(huà)珍賞

絹本設(shè)色，縱51厘米，橫138.2厘米。

《瑞鶴圖》是公認(rèn)的宋徽宗存世工筆寫(xiě)實(shí)類(lèi)花鳥(niǎo)畫(huà)真跡，為存世絕少的宋徽宗“御筆畫(huà)”。

此圖畫(huà)莊嚴(yán)聳立的汴梁宣德門(mén)，門(mén)上方彩云繚繞，18只神態(tài)各異的丹頂鶴，在上空翱翔盤(pán)旋，另兩只站立在殿脊的鴟吻之上，回首相望，天空及宮殿周?chē)�的祥云皆以平涂渲染，更烘托出仙鶴動(dòng)飛之勢(shì)和曼妙體態(tài)，氣氛祥和吉慶。畫(huà)后有趙佶瘦金書(shū)敘述一段。

《瑞鶴圖》曾收入《宣和睿覽集》， 金軍攻入汴梁時(shí)，這件作品被拆成單幅的卷軸流散出去，清乾隆晚期被收進(jìn)清宮，溥儀私自?shī)A帶出宮后流失到東北，最終成為遼寧博物館的藏品。

現(xiàn)藏遼寧省博物館的《瑞鶴圖》，是宋徽宗趙佶之“御筆畫(huà)”，構(gòu)圖和技法俱皆精到：構(gòu)圖中一改常規(guī)花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)方法，將飛鶴布滿(mǎn)天空，一線屋檐既反襯出群鶴高翔，又賦予畫(huà)面故事情節(jié)，在中國(guó)繪畫(huà)史上是一次大膽嘗試；繪畫(huà)技法尤為精妙，圖中群鶴姿態(tài)百變，無(wú)有同者，鶴身粉畫(huà)墨寫(xiě)，睛以生漆點(diǎn)染，整個(gè)畫(huà)面生機(jī)盎然。

《池塘秋晚圖》卷

本幅以荷鷺為主體，將各種動(dòng)、植物分段安排在畫(huà)面上。卷首畫(huà)紅蓼與水蠟燭，暗示水岸。接著白鷺一只迎風(fēng)立于水中。荷葉欹傾，水草順成一向，襯托白鷺充滿(mǎn)張力的姿態(tài)。荷葉有的綠意未退，有的則枯萎殘破，墨荷與白鷺之間的黑白對(duì)比，增強(qiáng)水墨色調(diào)的變化關(guān)系。后有鴛鴦，一飛一游，紅蓼、水蠟燭及枯荷裝點(diǎn)出蕭瑟的秋意。而白鷺的眼神、鴛鴦的動(dòng)向尚有往后延伸之勢(shì)，讓觀者有意猶未盡之感。

宋徽宗對(duì)繪畫(huà)有精湛的研究，尤擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)，據(jù)傳畫(huà)鳥(niǎo)用生漆來(lái)點(diǎn)睛，成豆形突出于畫(huà)幅之上，又黑又亮，炯炯有神。

本幅為粉箋本，此粉箋新紙時(shí)，光潔亮麗，其上尚印有卷草紋圖案，是當(dāng)時(shí)極為珍貴的材質(zhì)。由于紙面經(jīng)過(guò)上粉處理，具有不吸水性，因而影響到筆墨的趣味。乍看之下，筆墨甚為質(zhì)樸，有斑剝古趣。其構(gòu)圖是將各種動(dòng)、植物分段逐次安排在畫(huà)面上，是唐代及其以前習(xí)見(jiàn)的構(gòu)圖式，在描繪花草的形態(tài)技法較為古樸，有唐人裝飾意味的遺意。

《文會(huì)圖》

 

絹本設(shè)色,縱184.4厘米,寬123.9 cm

《文會(huì)圖》這幅畫(huà)充分表現(xiàn)徽宗院畫(huà)精致明凈的風(fēng)格。宋徽宗與寵臣蔡京也在畫(huà)上留下題跋，以此作為帝王統(tǒng)治下人才云集的象征圖像。

環(huán)桌而坐的文士，正進(jìn)行著茶會(huì)。宋徽宗稱(chēng)此圖為文會(huì)圖，但應(yīng)與唐代以來(lái)“十八學(xué)士”的主題有關(guān)。可能是當(dāng)時(shí)摹寫(xiě)古代畫(huà)作后，加入北宋元素的“改編“之作。

僮仆使用及準(zhǔn)備中的茶具，在存世北宋茶器中有相應(yīng)的例子，畫(huà)家所繪確有根據(jù)。

圖中從根部到頂部不斷纏繞的兩株樹(shù)木，雖然復(fù)雜，但由于含蓄的表現(xiàn)，因此毫無(wú)雜亂夸張之感，而像是觀察樹(shù)木真實(shí)生長(zhǎng)狀況后描繪出的細(xì)膩?zhàn)髌贰?/p>

徽宗時(shí)期畫(huà)院作品常有種纖塵不染的明凈感�！段臅�(huì)圖》中即使在各種樹(shù)木垂下的細(xì)小葉片上，也可以發(fā)現(xiàn)這種特質(zhì)。